《寻找神秘的萨满世界》 作者：孟慧英
第二部分 新疆察布查尔锡伯族采风-4
口头讲述的萨满历史
锡伯族许多人家都立有神位。关于神位有各种各样的传闻，其中有个动人的萨满故事。在锡伯族西迁中，有个女萨满，为了救治病人，到处采药熬汤，给病人喝；她一次又一次敲鼓跳神，给大家鼓舞斗志。两万多里行程病倒的锡伯军民无数，女萨满昼夜奔忙，关照呵护她的病人。人们看到她的身影，就看到了救星和希望。西迁一路，萨满唱干了嗓子，跳干了血液，最后倒下了。她的牺牲使天地悲恸，漫天大雪将她掩埋。女萨满的家族至今还在纪念她，为她立起神位，每到节日和祭祀的时候，给她上供。
萨满口碑主要来自两类人，一是萨满家族成员。这是某些萨满后代讲述的家史，很多人利用它来说明自己之所以当某一类萨满的根据；二是某些亲身经历过萨满治病，听过前辈讲过萨满故事的人。这些人属于比较积极的文化传播者，他们的讲述多带有消遣性，没有什么信仰方面的实用意义。
我们在七牛录访问了顾尔佳?长金，他48岁，在我们的启发下，他介绍了一些家族萨满情况。
他说，他的外祖母是相同。在老人去世前，她说：“我去世后，神位就带走了。”现在过年过节时，想给她上个香、许个愿，也没有神位。她当时扎火针、接骨、接生小孩，都会。我记得，有个小伙子脚扭了，是别人背来的，当时病人的脚掌都翻了过来。外祖母给他按摩三次就好了。外祖母喜欢喝酒，酒后好用手捶墙壁。就这样，她的手也伤不着。她还有接骨的能耐，一接就上去。她用两个指头就能把酒杯捏碎。外祖母是在伊宁市接的神位，是通过做梦得到的。外祖母说，在梦中看见，自己的房子红红的，发亮光，自己坐在红布上飞来飞去。她治病时就好走来走去地唱。她唱的歌词我们弄不清楚，她看病时放灯笼。灯笼是白纸做的，规格不清楚，四方的，比香烛高一点。下边放一个碗，点上香炉。一般是晚上，香点上后，把灯熄灭，用光亮来判断病情。小孩的病要是不能治了，灯笼里面黑黑的，没亮光。我亲眼看见有个女孩来看病，灯笼里什么光亮都看不见，她第三天就死了。外祖母看病还用一碗水，用三颗筷子在里面搅三圈，根据水纹判断病因。这都是20多年前的事情。
我们在七牛录采访了关玉灵，他说，我家在东北时有神位。我妈身体不太好，是脑血栓，以前不能说话，打针吃药一直没断。去年把神位立了起来，是关淑梅给立的。八月十六供的3岁公羊。后来又接着供羊，到现在已经供了6只羊了。我妈好了点。
爱新舍里镇关淑梅自称是尔琪。（10）其家西墙上挂有玛玛、玛法图、尔琪祖像和一孤老太太神像。她说：“我丈夫的爷爷是尔琪，这个尔琪由我来接受，不是我丈夫接。神是家传的，如果我丈夫的爷爷是萨满，他要求孙子接替萨满，就做个仪式接下来好了，否则就生病。按道理我是不应该领神。爷爷在时，把三个孙子都作为继承人，他们也举行过相应的仪式。可是他们病好了，我不好；我好了，他们不好。后来，我接了，他们就好了。”
一牛录的郭玉仙（11）（时年56岁）说，我曾祖父是萨满。我们家的神像和玛玛玛法像在北京中央民族学院档案馆，三十多年了。70年代初，我开始接触这个，学习了三年。
萨满身份的血缘传承是氏族社会留下来的文化习惯，这种传统和祖先意识一起还保留在锡伯族的萨满文化之中。
我们到伊宁市采访了希布阐老人，他今年95岁。老人是察布查尔一牛录的人。在采访中，95岁的希布阐老人回忆了所见所闻的萨满教奇闻逸事，他的口述虽然不那么准确，但有助于我们了解锡伯族萨满活动的一般面貌和普通百姓的态度。
他记得一牛录有个贡萨满和尔吉巴图萨满。他介绍：小时候见过贡萨满治伤寒病，他治病的方法是扎针，在病人后背上用针挑。尔吉巴图是那拉氏，记得有个叫来顺的女的，得了疯病，让他治疗，结果没好，死了。尔吉巴图有神本子（指萨满歌），是帕萨满的师傅。帕萨满名气大，是光绪9年上的刀梯。一个叫班吉善的女的，叫帕萨满看病，没治好，去世了。治疗这个病时，我在场，是拿鞭子抽病人。帕萨满的徒弟是女萨满，叫美娘，1928年上的刀梯，我亲眼见的。她的刀梯不太高，是17级，那也是勉勉强强上去，勉勉强强跳下来的。作为女人，这已经很不容易了。美娘有腰铃，有没有托里（指铜镜），我不知道。跳神没有腰铃不行。现在还有一个美娘的徒弟（指永富清）。1928年女萨满上刀梯后，就没听说哪个萨满上过刀梯。
老人还介绍，他记得一牛录有一个萨满叫斡朵儿，他治病的方法是在屋里烧炭火。有个女的让他治病时，他一边牵着女的在火上走，一边问她：你是谁？女的一说出是谁，就知道是什么附体。然后就像上刑一样，赶着那女的在火上跑。女的求她说：我不能走了，萨满不允许，继续在火上领着女的走。病人的脚受伤了，萨满的脚没事。
八牛录有个萨满叫相阿素，他从四牛录收了个徒弟。当时八牛录的一个女的疯了，相阿素治病时失手，用神裙子把那个女的挂死了。当时的官员把相阿素关了起来。相阿素萨满把托里（铜镜）放出去，四牛录的徒弟收到托里，骑上马，就往八牛录赶来。在赶往８牛录的路上，徒弟看到一个哭哭啼啼的灵魂往西走，就抓起魂，放到袖子里。他和官员说，你把师傅放出来，我把死去的人救过来。当时这个女的还没下葬，官员把相阿素放了出来。这萨满师徒两人一起跳神，把魂附到女人身上。这样，这个女的就活过来了，一辈子生儿育女。
老人讲，五牛录有个嘎尔图萨满，他到４牛录治病。４牛录有个尔琪不服气，嘎尔图说，你别不服气，不信在我给别人送祟时，也能把你送出去。尔琪说，行。嘎尔图做了阴间的蜡烛台，让尔琪托着。剪好送祟的纸，在四周插上四面旗，把剪纸拉在上面，做成像城墙的样子。做完了，他唱起送祟的神歌，那个尔琪，就像后面有人抬着，不自觉地就往外走，往野地里走。一些老年人说，怎么能给活人送祟，快别让他这么干了。说着就来打嘎尔图，嘎尔图赶忙骑上马跑了。
老人的故事把我们都逗笑了。
寻找神秘的萨满世界锡伯族许多人家都立有神位。关于神位有各种各样的传闻，其中有个动人的萨满故事。在锡伯族西迁中，有个女萨满，为了救治病人，到处采药熬汤，给病人喝；她一次又一次敲鼓跳神，给大家鼓舞斗志。两万多里行程病倒的锡伯军民无数，女萨满昼夜奔忙，关照呵护她的病人。人们看到她的身影，就看到了救星和希望。西迁一路，萨满唱干了嗓子，跳干了血液，最后倒下了。她的牺牲使天地悲恸，漫天大雪将她掩埋。女萨满的家族至今还在纪念她，为她立起神位，每到节日和祭祀的时候，给她上供。
萨满口碑主要来自两类人，一是萨满家族成员。这是某些萨满后代讲述的家史，很多人利用它来说明自己之所以当某一类萨满的根据；二是某些亲身经历过萨满治病，听过前辈讲过萨满故事的人。这些人属于比较积极的文化传播者，他们的讲述多带有消遣性，没有什么信仰方面的实用意义。
我们在七牛录访问了顾尔佳?长金，他48岁，在我们的启发下，他介绍了一些家族萨满情况。
他说，他的外祖母是相同。在老人去世前，她说：“我去世后，神位就带走了。”现在过年过节时，想给她上个香、许个愿，也没有神位。她当时扎火针、接骨、接生小孩，都会。我记得，有个小伙子脚扭了，是别人背来的，当时病人的脚掌都翻了过来。外祖母给他按摩三次就好了。外祖母喜欢喝酒，酒后好用手捶墙壁。就这样，她的手也伤不着。她还有接骨的能耐，一接就上去。她用两个指头就能把酒杯捏碎。外祖母是在伊宁市接的神位，是通过做梦得到的。外祖母说，在梦中看见，自己的房子红红的，发亮光，自己坐在红布上飞来飞去。她治病时就好走来走去地唱。她唱的歌词我们弄不清楚，她看病时放灯笼。灯笼是白纸做的，规格不清楚，四方的，比香烛高一点。下边放一个碗，点上香炉。一般是晚上，香点上后，把灯熄灭，用光亮来判断病情。小孩的病要是不能治了，灯笼里面黑黑的，没亮光。我亲眼看见有个女孩来看病，灯笼里什么光亮都看不见，她第三天就死了。外祖母看病还用一碗水，用三颗筷子在里面搅三圈，根据水纹判断病因。这都是20多年前的事情。
我们在七牛录采访了关玉灵，他说，我家在东北时有神位。我妈身体不太好，是脑血栓，以前不能说话，打针吃药一直没断。去年把神位立了起来，是关淑梅给立的。八月十六供的3岁公羊。后来又接着供羊，到现在已经供了6只羊了。我妈好了点。
爱新舍里镇关淑梅自称是尔琪。（10）其家西墙上挂有玛玛、玛法图、尔琪祖像和一孤老太太神像。她说：“我丈夫的爷爷是尔琪，这个尔琪由我来接受，不是我丈夫接。神是家传的，如果我丈夫的爷爷是萨满，他要求孙子接替萨满，就做个仪式接下来好了，否则就生病。按道理我是不应该领神。爷爷在时，把三个孙子都作为继承人，他们也举行过相应的仪式。可是他们病好了，我不好；我好了，他们不好。后来，我接了，他们就好了。”
一牛录的郭玉仙（11）（时年56岁）说，我曾祖父是萨满。我们家的神像和玛玛玛法像在北京中央民族学院档案馆，三十多年了。70年代初，我开始接触这个，学习了三年。
萨满身份的血缘传承是氏族社会留下来的文化习惯，这种传统和祖先意识一起还保留在锡伯族的萨满文化之中。
我们到伊宁市采访了希布阐老人，他今年95岁。老人是察布查尔一牛录的人。在采访中，95岁的希布阐老人回忆了所见所闻的萨满教奇闻逸事，他的口述虽然不那么准确，但有助于我们了解锡伯族萨满活动的一般面貌和普通百姓的态度。
他记得一牛录有个贡萨满和尔吉巴图萨满。他介绍：小时候见过贡萨满治伤寒病，他治病的方法是扎针，在病人后背上用针挑。尔吉巴图是那拉氏，记得有个叫来顺的女的，得了疯病，让他治疗，结果没好，死了。尔吉巴图有神本子（指萨满歌），是帕萨满的师傅。帕萨满名气大，是光绪9年上的刀梯。一个叫班吉善的女的，叫帕萨满看病，没治好，去世了。治疗这个病时，我在场，是拿鞭子抽病人。帕萨满的徒弟是女萨满，叫美娘，1928年上的刀梯，我亲眼见的。她的刀梯不太高，是17级，那也是勉勉强强上去，勉勉强强跳下来的。作为女人，这已经很不容易了。美娘有腰铃，有没有托里（指铜镜），我不知道。跳神没有腰铃不行。现在还有一个美娘的徒弟（指永富清）。1928年女萨满上刀梯后，就没听说哪个萨满上过刀梯。
老人还介绍，他记得一牛录有一个萨满叫斡朵儿，他治病的方法是在屋里烧炭火。有个女的让他治病时，他一边牵着女的在火上走，一边问她：你是谁？女的一说出是谁，就知道是什么附体。然后就像上刑一样，赶着那女的在火上跑。女的求她说：我不能走了，萨满不允许，继续在火上领着女的走。病人的脚受伤了，萨满的脚没事。
八牛录有个萨满叫相阿素，他从四牛录收了个徒弟。当时八牛录的一个女的疯了，相阿素治病时失手，用神裙子把那个女的挂死了。当时的官员把相阿素关了起来。相阿素萨满把托里（铜镜）放出去，四牛录的徒弟收到托里，骑上马，就往八牛录赶来。在赶往８牛录的路上，徒弟看到一个哭哭啼啼的灵魂往西走，就抓起魂，放到袖子里。他和官员说，你把师傅放出来，我把死去的人救过来。当时这个女的还没下葬，官员把相阿素放了出来。这萨满师徒两人一起跳神，把魂附到女人身上。这样，这个女的就活过来了，一辈子生儿育女。
老人讲，五牛录有个嘎尔图萨满，他到４牛录治病。４牛录有个尔琪不服气，嘎尔图说，你别不服气，不信在我给别人送祟时，也能把你送出去。尔琪说，行。嘎尔图做了阴间的蜡烛台，让尔琪托着。剪好送祟的纸，在四周插上四面旗，把剪纸拉在上面，做成像城墙的样子。做完了，他唱起送祟的神歌，那个尔琪，就像后面有人抬着，不自觉地就往外走，往野地里走。一些老年人说，怎么能给活人送祟，快别让他这么干了。说着就来打嘎尔图，嘎尔图赶忙骑上马跑了。
老人的故事把我们都逗笑了。