第31章 体育休闲(1)

　　为什么围棋是黑子先行？

　　起源于中国的围棋规则十分简单，却比其他棋类复杂深奥，这就是围棋的魅力所在，现代围棋的开局模式固定为“黑先白后”，如果双方的水平不是一个层次，对局时新手是确定拿黑子。

　　所谓“执黑子为敬”指的就是双方在开始对局时（往往是此前没下过棋的双方、或者双方对棋局胜负不是太在意的情况下），一方主动拿黑子先行，表示“我棋力比较低，应该拿黑棋”。许多学者都认为围棋与《周易》是有紧密关联的。

　　古人认为自然界是“天圆地方，天动地静”，而围棋的棋盘为方形，象征大地是方的，是静止的；棋子为圆形，象征苍天是圆的，是运动的；棋子下在棋盘上，就象征着天圆地方。而下棋时规定落子之后不能反悔，则是有着时间一去不复返的含义。

　　《棋经》中有围棋“三百六十一道，仿周天之度数”的记载。这就是说，棋盘上共有三百六十一个交叉点，正好符合一年的天数。接下来，再以天元为基点可把棋盘分为四个部分，分别寓意春夏秋冬四个季度。从棋的形状上讲，有“双飞燕”、“猴子脸”、“金鸡独立”、“龟不出头”等等，在定式之中有“大雪崩型”和“小雪崩型”，在布局种类中有“宇宙流”等，这些无一不与自然相关联。

　　我国古时的斗牛是什么样子的？

　　提起斗牛，人们常常就会想到西班牙的斗牛盛况。实际上，除西班牙有斗牛风俗外，中国的斗牛风俗也有悠久的历史，但与西班牙斗牛不同的是，中国古时斗牛比赛是牛与牛之间的较量。

　　据史书记载，中国早在秦代就有了斗牛的风俗。《太平广记》卷291《神一》引《成都记》就曾记载：“李冰为蜀郡守，有蛟岁暴……冰乃入水戮蛟。己为牛形……故春冬设有斗牛之戏，未必不由此也。”

　　唐人段成式《酉阳杂俎》卷四也曾记载龟兹国：“元日斗牛马驼，为戏七日，观胜负，以占一年羊马减耗繁息也。”据此可知，中国斗牛也曾流行于少数民族地区，是人们节日娱乐的项目之一。

　　中国古代斗牛尤以金华斗牛最为出名，明末著名史家谈迁曾著有《北游录》一书，书中就提到了金华的斗牛：“金华近例，正月乡人买健牛，各赴场相角，决胜负，至群杀，不能禁。”

　　我国古代是如何斗鸭的？

　　在中国古代，人们又将饲养的家禽相互争斗作为娱乐的习俗，因此人们喜好斗鸡、斗鹅、斗雁。此外，还有斗鸭比赛。所谓“斗鸭”，就是将鸭蓄于池中，观其相斗以取乐。

　　据历史记载，斗鸭最早可能出现于西汉初年，发展于六朝，鼎盛于隋唐。《南史·王僧达传》记载：“（僧达）坐属疾而于扬列桥观斗鸭，为有司所纠。”葛洪《西京杂记》也曾记载：“鲁恭王好斗鸡、鸭及鹅、雁，养孔雀、，俸一年费二千石。”鲁恭王喜欢斗鸡、斗鸭等，为了精心饲养这些家禽，一年花费竟需米谷二千石。虽然是与斗鸡相类的娱乐项目之一，但斗鸭受地域、时令等方面的制约，因此仅局限于长江中下游流域，未能像斗鸡一样广为流传。

　　但斗鸭比赛亦如斗鸡等那般紧张，晋蔡洪在《斗凫赋》中有描写：“性浮捷以轻躁，声清响而好鸣。感秋商之肃烈，从金气以出征。招爽敌于戏门，交武势于川庭。尔乃振劲羽、竦六翮、抗严趾、望雄敌，忽雷起而电发，赴洪波以奋击。”“清响而好鸣”，仅是在气势上就已占了上风，再配上一招一式，场景想必很是刺激。

　　古代人们如何用花草进行比赛？

　　斗百草，也称“斗草”。古俗认为五月是恶月、毒月，人们必须采集百草以渡过难关，因此，斗百草最初和悬钟馗像、挂艾叶菖蒲、饮雄黄酒一样，属端午习俗。不过到了六朝后期，斗百草逐渐成了一种大众游戏习俗，人们在端阳这一天到郊外去踏青时，采集各种花草标本，然后进行比赛。

　　具体说来，斗百草的方式分武斗和文斗两种。武斗的玩法大抵如下：比赛双方先各自采摘具有一定韧性的草，多为生在路旁、田埂等处的车前草，然后将武斗双方的草打成结，各自用劲拉扯，以不断者为胜。

　　“武斗”是以人的拉力合草的受拉力的强弱来决定输赢，而文斗即各人把自己收集的各种草拿来，然后一人报一种草名，另一人接着拿出草并对答草名称，一直“斗”下去，直到最后见分晓。谁采集的品种多、品种奇，谁就获得优胜。

　　后来，斗百草游戏还演变出妇女尤其喜好的斗花比赛。

　　古代什么时候开始流行斗蛐蛐？

　　斗蛐蛐，也即斗蟋蟀，亦称“秋兴”、“斗促织”，即用蟋蟀相斗取乐的活动。

　　斗蟋蟀是具有浓厚东方色彩的中国特有的文化生活，也是中国的艺术。蟋蟀从原先的听其声，发展到现在的观其斗，从这一微小的侧面，也反映了社会历史的变化。

　　至于斗蛐蛐这一活动起源于哪个朝代，至今仍没有资料可以证明，但宋代朝野内外大兴斗蟋蟀之风，并将“万金之资付于一啄”，已有史料证明。

　　清代比赛益发讲究，蟋蟀要求无“四病”（仰头、卷须、练牙、踢腿）；外观颜色也有尊卑之分，“白不如黑，黑不如赤，赤不如黄”。蟋蟀相斗，要挑重量与大小差不多的，用蒸熟后特制的日蔽草或马尾鬃引斗，让它们互相较量，几经交锋，败的退却，胜的张翅长鸣。

　　旧时城镇、集市，多有斗蟋蟀的赌场。总之，这项活动自兴起之后，至今已有八九百年，始终受到人们的广泛喜爱，长兴不衰。

　　古时候人们是怎样玩纸牌的？

　　关于扑克的起源有多种说法，其中较为被人接受的就是现代扑克起源于中国的“叶子戏”。叶子戏最早出现在唐代。

　　唐苏鹗的《同昌公主传》内有“韦氏诸宗，好为叶子戏”的记载。据考证，唐代著名天文学家张遂（一行和尚），发明“叶子戏”供玄宗与宫娥玩耍。因为纸牌只有树叶那么大，故称叶子戏。以后传入民间，很快流传开来。

　　到五代时期，纸牌戏的记载已经大量涌现，著名的有《偏金子格》、《小叶子格》、《击蒙叶子格》等等。到了明清时期，叶子戏已经成为社会上非常盛行的一种博戏形式，样式及打法已基本完善。李约瑟博士在《中国科学技术史》中将桥牌的发明权归于中国人。法国的学者莱麦撒也说：“欧洲人最初玩的纸牌，以形状、图式、大小以及数目，皆与中国人所用的相同，或亦为蒙古输入欧洲。”

　　美国《纽约时报》桥牌专栏主编艾伦·特拉克斯特甚至有“中国是桥牌的故乡”一说。叶子戏于元代传到西方，变化成了塔罗牌及现代扑克，而在中国，则逐渐变成麻将及牌九。

　　古人在酒席上喜欢划拳吗？

　　古人在酒席间不仅喜欢行酒令来调动喝酒的气氛，同时还喜欢划拳，古时称为“豁拳”，豁拳又名拇战、猜拳，游戏规则是两人同时出拳伸指叫数，以所喊数目与双方伸出拳指之和数相符者为胜，败者罚饮。

　　此外，也有以棒、虎、鸡、虫代替数字的，四者的大小关系是：棒打虎、虎吃鸡、鸡啄虫、虫蛀棒，所喊是相邻二物时，以大小决胜负，所喊是相隔二物或彼此一样时重新再喊。还有以手势模拟锤或石头、剪刀或锥子以及布块之形，两人对出，以相克一方为胜。豁拳很早以前就已出现，流传广泛。

　　《新五代史·史宏肇传》记载：“他日会饮（王）章第。酒酣为手势令。”其中，“手势令”就是豁拳。明李日华在其《六研斋笔记》中亦云：“俗饮以手指屈伸相博，谓之豁拳。”还有弹词《描金凤·徐王相见》也提到：“惠兰兄，独自吃闷酒没劲，不如和你豁拳吧！”可见豁拳是古时人们饮酒时常用的助兴取乐游戏。

　　现如今，北方一些地区仍然流行豁拳。

　　古人有玩“躲猫猫”的记录吗？

　　“躲猫猫”是一种游戏，亦称摸瞎子、捉迷藏，在北方亦称为“藏猫猫”。捉迷藏的历史十分古远，唐代就有了相关文字记载。

　　元伊世珍在《琅记》卷中引用《致虚阁杂俎》记载唐明皇和杨贵妃玩此游戏的场景：“明皇与玉真恒于月下以锦帕裹目，在方丈之间相互捉戏。玉真捉上每易，而玉真轻捷，上每失之宫人抚掌大笑。一夕，玉真于袖上多结流苏、香囊与上戏，上屡捉屡失，玉真故与香囊惹之，上得香囊无数，已而，笑曰：‘我比贵妃更胜也。’”

　　此文很生动地描写了唐玄宗与杨贵妃月下捉迷藏的情景，虽为小说家言，但估计唐宫中应该有捉迷藏这种游戏。一般说来，捉迷藏的形式有三种：

　　一是把自己藏在树丛、竹林或屋角等隐蔽处，让人直接寻找；一是叫人用手帕蒙住眼睛，在一定的范围内找。有时为了加强“捉”的难度，把这一游戏安排在晚上进行；还有一种叫“摸瞎鱼”，一群儿童用绳子牵成一个“圆城”，在“城”

　　中有两个小儿，各用手帕厚厚地蒙上眼睛，一个小儿手里拿一只木鱼，敲一声便迅速换一个地方，另一小儿循着声音去摸，如逢巧摸上，就把木鱼夺下，执木鱼的人即被罚出“城”外。接着，由牵绳子的人中出一人作为摸者，木鱼改由原摸者敲着，引其来摸，如此轮流往复。

　　踢毽子在古代有着怎样的盛况？

　　踢毽子是我国民间的一项体育游戏，在古代，它是所谓“杂伎”、“杂戏”、“博戏”、“百戏”的一种。

　　毽子分毽铊和毽羽两部分，毽铊多用圆形的铅、锡、铁片或铜钱制成，毽羽多用翎毛，正如《燕京岁时记》所说：“毽儿者，垫以皮钱，衬以铜钱，缚以皮带。”毽子的踢法甚多，阮葵生《茶余客话》“踢毽”条说：“其中套数家门，凡百十种。”

　　据说清朝光绪年间，承德有一个百岁老进士，能踢出喜鹊登枝、金龙探爪、狮子滚绣球等108种花式。那么踢毽子究竟始于何时？古代的名物考古家认为踢毽子源于蹴鞠，如宋高承《事物纪原》称踢毽子为“蹴鞠之遗事也”。如此说来，踢毽子的历史就要追溯到战国以至遥远的黄帝时代了。

　　黄帝时代，史事邈远不可求。说起于战国之时，或许有些根据，但因踢毽子乃细物中之细物，要找到确凿的证据，也几乎不可能。但是，据文物家考证，汉代画像砖上已有踢毽者的形象，照此推断，踢毽子最晚也起源于两千年前的汉代。踢毽子根植于民间，既有趣又有益健康，因而获得了很强的生命力，千年不衰，至今仍然是人们喜欢的一种体育游戏。

　　我国从何时开始会在元宵佳节舞狮子？

　　舞狮子，是我国历史悠久的民间艺术之一。每逢元宵佳节或集会庆典，民间都以狮舞来助兴。

　　这一习俗起源于三国时期，南北朝时开始流行。至今已有一千多年的历史。有学者认为，它最早是从西域传入的。

　　狮子是文殊菩萨的坐骑，随着佛教传入中国，舞狮子的活动也输入中国。但也有学者认为狮舞是五世纪时产生于刘宋的军队，后来传入民间的。两种说法都各有依据，今天已很难判断其是非。

　　不过唐代时宫廷、军旅、民间盛行狮舞已是不争的事实。唐段安节在其《乐府杂录》中说：“戏有五方狮子，高丈余，各衣五色，每一狮子，有十二人，戴红抹额，衣画衣，执红拂子，谓之狮子郎，舞太平乐曲。”

　　白居易《西凉伎》诗中对此也有生动的描绘：“西凉伎，假面胡人假狮子。刻木为头丝做尾，金镀眼睛银贴齿。奋迅毛衣摆双耳，如从流沙来万里。”诗中描绘的是当时舞狮的情景。

　　在一千多年的发展过程中，狮舞形成了南北两种表演风格。北派狮舞以表演“武狮”为主。小狮一人舞，大狮由双人舞，一人站立舞狮头，一人弯腰舞狮身和狮尾。舞狮人全身披包狮被，下穿和狮身相同毛色的绿狮裤和金爪蹄靴，人们无法辨认舞狮人的形体，它的外形和真狮极为相似。南狮虽也是双人舞，但与北狮不同的是，南狮舞狮人下穿灯笼裤，上面仅仅披着一块彩色的狮被而舞。

　　清明节为什么要放风筝？

　　清明节有不少独特习俗，比如禁火、寒食、上坟扫墓、踏青春游等。值得一提的是，人们还常常在清明节放风筝。放风筝作为清明习俗之一，流传已久。从元宵节后放风筝活动一直持续到清明节，所以古时也把清明节称为“风筝节”。

　　古时放风筝是一项具有巫术意义的户外活动，目的是为了放掉身上的“晦气”。当风筝放飞升高后就有意把引线剪断，让风筝远远飘去，据说它可以带走晦气、烦恼、苦闷、忧患与病痛。

　　于是有人便将自己的苦恼事写在纸上，扎在风筝上，让它随着风筝一去不复返。当然，随着时光的流逝，现在放风筝早已冲去旧时的“巫术”色彩，人们只不过是借此表达自己的美好愿望而已。

　　如今放风筝成为了一项颇受大众喜爱的娱乐活动，人们在户外放风筝大大舒展了平日紧张严肃的气氛，调节了忙碌的生活节奏。

　　古时人们是怎么玩“高尔夫球”的呢？

　　现在高尔夫球可谓是一种高贵优雅的运动。但是在古代，人们也常玩一种类似高尔夫的运动，但却是一项平民运动，这就是“捶丸”。捶丸是中国古代的一种球类游戏，它是由唐朝“步打球”发展而来的。

　　唐代盛行打马球，但由于人多马少，同时还兼顾女子柔弱的体征，于是在打马球基础上又分化出一种运动危险系数相对较低、徒步持杖打球的游戏方法，即为“步打球”。

　　这种步打球受到不善骑马的宫女们的欢迎。唐王建在其《宫词》中云：

　　“殿前铺设两边楼，寒食宫人步打球。一半走来争跪拜，上棚先谢得头筹。”描绘了寒食节唐朝宫女们玩“步打”的情形；而在宋代宫廷礼乐中，“又有步击者，乘驴骡击者，时令供奉者朋戏以为乐云”，可见宋代“步击”是宫廷礼乐中一项热门节目。

　　到1282年，有了关于捶丸（步打）的详尽规则方法的专著《丸经》问世，捶丸自此成为步打的新名称。根据《丸经》记载，捶丸是在空旷地上画一球基，离球基七步至百步做一定数目的球窝，以用棒数少或得穴数多的一方为胜者。

　　从所记场地、运动、竞争人数、竞赛方式、裁判规则等方面来看，与现代的高尔夫球很相似。

　　古时人们踢“足球”的规则是怎样的？

　　蹴鞠又名“蹋鞠”、“蹴球”、“筑球”、“踢圆”等，“蹴”即用脚踢，“蹴鞠”就是用脚踢球，它是中国一项古老的体育运动。

　　它与今天的足球运动类似，紧张激烈。“蹴鞠”一词，最早载于《史记·苏秦列传》，肃清游说齐宣王时形容临淄：“临淄甚富而实，其民无不吹竽、鼓瑟……蹋鞠者。”

　　中国古代人们踢“足球”的花样比现代足球要多得多，大致说来有如下几类：

　　其一，双球门踢法：这一比赛方法是在球场两端设立球门，队员分成两队，互攻球门，该踢法类似现代足球和橄榄球的比赛方法；其二，单球门踢法：在场地中央设置一个球门，用两个长竿做门柱，再在两柱中部悬空联结一张网，球网上方与两柱呈“U”型，此为得分区，双方队员分别站在球门两侧，按一定的规则将球从得分区踢到对方的场地，最后以得分多者为胜；其三，打球：从一人场到十人场，共有十种踢法。一人场踢法，就是一人独踢，用头、肩、背、臀、胸、腹、膝等身体部位支配球，花样繁多。比赛时，球手们轮流表演，以花样多者为赢。二人场就是二人传接对踢，既讲究花样又需要配合默契。其余几种，分别是三到十人为一组，彼此传踢，互相配合完成一些花样动作。

　　有趣的是，南宋《武林旧事》曾列出了“筑球蹴鞠三十二人”竞赛时两队的名单与位置：“左军一十六人：球头张俊、跷球王怜、正挟朱选、头挟施泽、左竿网丁诠、右竿网张林、散立胡椿等；右军一十六人：球头李正、跷球朱珍、正挟朱选、副挟张宁、左竿网徐宾、右竿网王用、散立陈俊等。”这恐怕是历史上的第一份足球“首发名单”了。

　　古代人们是如何变魔术的？