提起那个华丽到眩目、悲凉到彻骨的时代，大家都会想起一个词——“魏晋风度”。在魏晋时期，名士们都追求“翩若惊鸿，婉若游龙”。《世说新语》中用“轩轩如朝霞举”、“肃肃如松下风”来形容他们，足见他们是何等风姿绰约、仪态超群。
但是，就是这样一群表面倜傥不羁的人，内心纠结，千回百转，郁郁而不能解。或许什么都不能信仰的人才什么都可以轻信，朝不保夕的悲怆会把生命每个还鲜亮的瞬间都变为狂欢。他们聚集在一起，饮酒弹琴、吟诗作赋，甚至服药发散来逃避现实。其中以竹林七贤最为著名。
竹林七贤中，嵇康和阮籍名士相惜，著名典故“嵇琴阮啸”就源自他们之间的故事。嵇康弹琴，阮籍凌空长啸，山林群鸟为之翔止聆听。那是内心有太多的不平，归于无言，唯寄七弦。
阮籍好琴，也如同嗜酒，一派落拓性情，狂放不羁，放言“礼岂为我辈设耶”，不愿遵从俗世的礼数。
《世说新语》中记载，阮籍时时做青白眼，瞧得起的人青眼相向，看不上的人则白眼相对。
阮籍的母亲去世，朋友们纷纷前来吊丧。嵇喜来了，阮籍对他的为人很不喜欢，就白眼相对。嵇喜讪讪离去，他的弟弟嵇康抱着琴带着酒赶来了，在灵前手挥五弦，放歌凭吊，一时间，阮籍露出难得的青眼。庄子结发之妻去世时，曾经鼓盆而歌。嵇康在阮籍母亲去世的悲伤时刻，以特殊的方式怀抱相向，一抒悲情。俗世的礼数如何能够约束他们呢？
阮籍一生写下了很多首《咏怀诗》，其中第一首就以琴咏怀。
夜中不能寐，起坐弹鸣琴。
薄帷鉴明月，清风吹我襟。
孤鸿号外野，翔鸟鸣北林。
徘徊将何见？忧思独伤心。
深夜不寐的辗转心情何处发付？无非托于琴弦。月光照进了帷帐，清风吹开了我的衣襟。琴声之外有什么和鸣？听到的都是孤鸿断雁之声。它们在翱翔中有所牵绊吗？这也是一份难言的苦衷，它们在徘徊中无所归附，我在尘世上也找不到寄托，所以只能在琴声中安顿自己的心情。
与隐匿于世俗夹缝中的阮籍相比，嵇康性情更为刚烈不羁。他写过一篇《养生论》，其中有一句：“蒸以灵芝，润以醴泉，晞以朝阳，绥以五弦，无为自得，体妙心玄，忘欢而后乐足，遗生而后身存。”
意思是说一个人要想养生、长寿，就要取天地的精华，把最好的灵芝蒸熟了吃，喝醴泉水，沐天地精华之气，然后手挥五弦，心游万仞。这个时候，无为自得，心开始进入玄妙之境，身体就达到通畅爽朗的状态了。
前面说过，五弦琴从文王、武王以后改为了七弦，但在阮、嵇二人的诗中，依然以“五弦”代之，古意犹存。
“然非夫旷达者，不能与之嬉游；非渊静者，不能与之闲止；非放逸者，不能与之无吝；非至精者，不能与之析理也。”嵇康说古琴弦是通达人意的，只有旷达的人才能在琴上悠游嬉戏，只有安静的人才能体会琴上的清寂高远，只有放逸的人才能像琴一样不计较得失，只有心智高远的人才能在琴上分析世间的义理，洞穿世相。
如果说阮籍的琴藏着几分含蓄，是对内心的平衡和寄寓，那么嵇康的琴就显得尤为显豁，毫不掩饰自己的一腔热情。他的刚直不阿最后还是惹恼了司马氏。司马氏篡权之后，嵇康临刑东市，年仅三十九岁。一时间三千太学生伏地请命，请求留下这位满腹经纶的人做他们的老师，可惜已经回天无力。
嵇康赴死前做的最后一件事，就是让人取来他的七弦琴，专情致意弹了一曲《广陵散》。弹完之后喟然长叹，说袁孝尼一直想学这首曲子，我吝惜没有教他，如今我这一走，《广陵散》于今绝矣！我死不足惜，只可惜将这首曲子也带走了……
嵇康死后，好友向秀写下了著名的《思旧赋》：
悼嵇生之永辞兮，顾日影而弹琴。
托运遇于领会兮，寄余命于寸阴。
听鸣笛之慷慨兮，妙声绝而复寻。
停驾言其将迈兮，遂援翰而写心。
他说嵇生已经永辞人世了，我们追随他的影子，只能用弹琴的方式缅怀他。他生不逢时，当下无人懂得。当我听到慷慨的鸣笛，仿佛耳边又回响起嵇康的绝妙琴声，在泠泠的七弦之上可以追寻到他的魂魄。活着的人在琴上奏出今生怀抱，辞世的人留下的琴音绝响，可以从中觅得心中隐秘的悲欢。
这就是魏晋人谑浪风骨背后深邃的无奈与坚持。
晋代王谢两家是江南名门望族。写下“天下第一行书”《兰亭集序》的大书法家王羲之，儿子们也个个都才华卓越。其中五子王徽之（字子猷）、七子王献之（字子敬）更是超群出众。
王徽之作为名士，痴迷于琴，不拘泥于礼数。有一次，他应召赴京，船泊清溪萧家渡口，恰好看见右将军桓伊乘马从岸上经过。王徽之就托人跟他说，听说你善吹笛子，能不能给我演奏一支曲子？此时桓伊位高权重，这个不情之请看起来甚为无理。桓伊也不言语，下马坐在胡床上，认真吹了一曲《梅花三弄》。吹完之后上马就走，王徽之也就上路了。
整个过程，二人不交一言。桓伊没有抱怨王徽之的无理，王徽之亦无只言片语的恭维。是否心意相通，一支曲子就足够了。
晚年，王徽之病入膏肓、命垂一线，他的弟弟王献之却先他一步病故。王徽之心中明白，弟弟很久未拜访自己了，想必是先我一步去了。
他让家人带自己去弟弟府上奔丧。家人担心他了解真相后受到打击，但见他神态安详，也就照办了。来到弟弟府上，王徽之上香、祭拜，一切如常。当他绕过灵堂走进内室，看见自己熟悉的那张琴，就想弹上一曲，追思弟弟的亡灵。结果发现弦已调不准了，调弄琴弦，反复几次，一而再，再而三，还是找不到准音。王徽之突然掷琴于地，大叫一声：“子敬子敬，人琴俱亡。”一口鲜血喷洒在琴上，回去没几天就去世了。
人已亡，琴犹在。人的精魂依然寄托于七弦之上，唯有琴弦调不准时，才相信手足已经分离。这也是魏晋人的风神。
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