现在的危险，是美国被逼得在要走向大战了。美国的国势自第二次大战后至五十年代是最盛期，而自六十年代起则进入第一衰退期，此期内是基辛格外交的修正与缩短美国的世界霸权的境界线。而现在是更进入了第二衰退期，连此境界线也要不能维持，美国对其与国的团结力也濒于解体的危险了。前此美国是有强大的经济力，西欧日本都要靠美国帮助，所以甘愿接受其领导，果然是团
结。但从基辛格外交的时代起，美国与西欧日本已渐趋对等，更到了现在，则是美国经济不景气，要拖翻西欧与日本了，西欧日本不得不倒转来维护美国，变成是这样的一种团结。现在日本与西欧的经济也在四苦八苦，譬如以日本来说，起先美国不景气了，日本却尚旺盛，及日本也在继美国之后不景气了，而如韩国等尚旺盛，而韩国等今亦继日本之后在经济衰退了，在这样的情势下，日本当然不愿跟美国对伊朗经济制裁，但是日本对美贸易输出占其输出总额的约三分之一，不得不依依美国，西欧诸国也是怕美元大跌值会使国际金融市场陷于全面的混乱，更怕美国会孤行对伊朗采取军事行动，不辞触发核兵器的世界大战，所以大家都依美国共同对伊朗行使经济制裁。这种团结，都是出于勉强敷衍。可是这样做也有着个限度。西欧与日本自身的经济不景气不能不顾，他们也要怕美国倒还未倒，这里却先倒了，支持美国也要量量自己而来定出限度。今就是美国对于苏俄侵入占领阿富汗事件与伊朗拘执美国大使馆员为人质的事件的自重政策的限度，已到了出边出沿，又，美国与日本西欧等与国的团结的限度已到了出边出沿，只差一点儿就是美国的对阿富汗问题与伊朗问题束手无策，只差一点儿就是与国的团结解体。其时就只有不辞触发大战还是一策，亦惟有爆发了大战才与国
不团结也只可团结了。
出边出沿的时点不能久久停留，下去不是向好即是向坏，不是又得小康便是大凶，但除非美国的景气又好转，是不可能又得小康的了。而美国的经济已决定无救，而且今是已从美国的不景气到了日本与西欧的不景气，再到了所谓工业的开发中国家，如韩国的经济亦不景气，病巢是美国而已蔓延及于全身，这就不可能再有所谓又一小康时期的了。因为今天产国主义经济景气的绝望状态乃是西洋文化的死亡症状，下去只有是核兵器世界大战的爆发如白色矮星死亡时的大爆发。
所以现在我们只有自己当心好，不被卷入这场浩劫而同归于尽。
劫数论
度得过是节，度不过则是劫
劫毁不限于无明的东西，文明的东西亦有劫毁。如中国是最高的文明国，但是我们的历史上亦经过了不知多少回的兴亡盛衰。不同是文明的东西遇到浩劫，或者还可以度得过，而无明的东西遇到了浩劫则必定度不过，这就是西方的古国多没有了，而中国却延长到如今的缘故了。
所以今时西方产国主义国家的崩坏与天道劫数的到来，可以分别为两回事，但这回两者同时来凑在一淘，核兵器的世界大战又哪儿还有可以幸免，不止西洋完蛋，只怕我们也要到底度不过了。
原来天道劫数是因于大自然的不连续法则。天道变化流行，连续而不连续，如竹之有节。而其实是极微的部分亦节节都有着不
连续，如从无理数化出极微的有理数节节都是个劫，因为化得出化不出未可知，若化不出，就是历劫而没了。无理数化出有理数，像竹的要经过飞跃才过得节，不连续的又连续起来。若问有多少次劫呢？一枝竹虽似只有几十节，其实竹的全体细胞如无理数化出有理数，几乎是无限的劫，佛经说恒河沙数的劫原来是说得很对的。
所以万物依于其个体的单位，各有其大劫、小劫与微劫。如宇宙的银河系是数十亿年一期为其生灭大劫，而此数十亿年中尚有许多次小劫，与恒河沙数的微劫。人是以数十年至百年一期为生死大劫，而其间每约十年一次乃至每四月一季节气，身体上都发生不连续，是为小劫，当然尚有细胞的一寸寸一刻刻都有着无数的微劫。
暂不说微劫，只说大劫小劫，则以蚕为例最是明白，蚕的孵化、成蛹、成蛾、产卵、死亡，每次都度过劫，而最后死亡是度不过了，故最是大劫。其他只可算是小劫。蚕的四眠也是小劫。因为步步有劫，所以是天道惊险，生命刻刻都是新鲜。
而人类的历史上的劫则通常以一个民族的或一个朝代为单位，兴亡是其决定性的惟一次的大劫，其间尚有许多次小劫。而还有以全人类为单位的大劫，则一次是太古洪水，又一次则是现在要来的核兵器世界大战了。这两次劫最叫人震动。凡劫虽然都是要来一次
飞跃，成败未知的，但亦大体可知。如人必有死是决定度不过的大劫，而通常的一些小劫，如竹的一节节，则虽然也是怕成长中的不连续，大概是可以一飞跃而突破过去的。度不得的劫与度得的劫都现有许多的例。惟有太古的那次洪水劫与今番要来的核兵器战争的劫，没有前例，度得过度不过当时完全不能知道，这才真是最最惊险的了。
劫字应是好语
知道这个“劫”字的，世界上只有中国人与印度人，希伯来人的圣经里虽有太古洪水的记载及解说，但是他们并不知道劫。
西洋人都是不知劫的。日本人也不知劫，虽然他们使用汉字的这个劫字。
现在是宇宙的星体成毁有天文学上的情报，人的生老病死有生物学与医学上的情报，还有其他学问领域的物质现象的发见的情报处理，但是完全不知劫。他们虽然答出物质是能（energy），运动有周期律，他们乃至记录了素粒子现象的不连续与不确率的现象，乃至非对称性的现象与飞跃的现象的情报，也不知凡此现象的背后
是有着大自然的意志与息。他们研究生态学，也是惟知生之现象，而完全不知其所以然之故，他们看做原因的定律与法则也都只是现象的归档标签，不是原因。他们全然不知大自然的五基本法则，所以也不能了解有所谓劫。
但是要知道一个劫字，我们才平时过的日子里亦对我自身与万物别有一番新鲜意味儿，虽然毫无事故处亦有对于天幸的惊喜。而临到了现在这样的世界形势，知道劫的民族与不知道劫的民族，两者的命运就不同了。
如日本人就是不知劫的。我对日本友人说起核兵器大战不可免，浩劫一来到，连中国日本都可能灭亡，日本友人听了都不信，坐稳神国日本是不会灭亡的。而且他们根本不想到把世界形势连到天道劫毁上头去。这就是他们的昧于观察，不知警戒。他们更不知浩劫一到，古代许多文明国连他们的神也灭亡，至今巴比仑的废墟、印迦的废墟，惟见淡黄的斜阳里瓦砾堆里倒着的许多神像。
西洋人是对历史上的兴亡事没有感情，亦无智慧去思省，他们惟作史学上情报记录。他们从圣经知道有过洪水与挪亚的方舟，而以为只是神意除灭恶人，存活善人。他们不知浩劫到来是会善人
恶人一齐遭难，如火炎昆冈，玉石俱焚，如秋霜一至，肃杀百草，不生分别。而且西洋人已没有神意，以为电子计算所操作的情报处理，这科学方法就是善，就是可以战胜的。但是产国主义时代的西洋人的这种所为，都是连续的，衔接的，合理主义的一理接一理，美俄两国都在如此作成对应核兵器时代的外交战略，殊不知劫数是不连续，会豁啷一声响，把你的那一串连续都打散，造化小儿一把挟起美苏摔碎，像顽童的一记惯碎两个大蜗牛，连同它的螺旋回路整然的壳。
大千皆坏，且喜我这个也坏
太古开出新石器文明的那次洪水是浩劫，但是巴比仑人把它解释为因于神怒，不及印度人直说出了一个“劫”字，坏也是这劫，成也是这劫。古印度人把当初始有天地叫做“太古劫初成时”，这个我觉得极好。又知说劫有恒河沙数的微劫，更是了不起的智慧，倒是后来佛教把劫说做“无明劫坏”，没有一个“成”字，此是其把来理论学问化，但可惜失败了。
试想想天地之始，地球上造山造海运动，上空云气涡流，时时
大雨雷电，破坏与建设同时，就这叫做太古劫初成时，有多么惊险热闹，而被佛教一说，顿觉无趣。佛教虽尚有一句“度劫”的话，也只是度了过去而已，度了还是原来者，并没有建设性的。
日本人是从佛教学得了“无常”这句话，《平家物语》的开头就把来应用曰：“只园的钟声里，人世的荣华无常”，而比佛教说的有感情颜色。但是日本有万世一系的天皇在，所以对无常这句话不大深刻去想。他们尚也使用从佛教学来的劫字，也一般的没有深刻去想。因为日本民族虽也有过洪水的记忆，但是其后没有再经过什么浩劫。除非人必有死的这个劫，但这也因日本《古事记》的神道的强大存在，有一种安稳，不去多想。日本人不像中国人有把事物来理论的学问化的习惯。
佛寺在中国与日本，果然度过了许多次战乱的兵火之劫。日本民族与其皇室亦至今度劫多矣，但是还能度过核兵器的世界大战的浩劫吗？
民国初年，上海即有耶稣教传教者在大街小巷喊叫世界末日就要到来了，其时“有屋没有人住，有路没有人行，豆腐要卖肉价钱，妖星要与地球碰了”，而此话今已过了六十年。他们说的尚不如旧约里的先知预言倒是能应验。旧约里以色列人是有国
家，先知因见当时国王的政治坏极了，感知神意要来一次毁灭了。欧阳修论五代史上的兴亡，曰“虽曰天意，抑亦岂非人事哉”，此话最说得对。但自耶稣当时以来，以色列人早已没有了国家，只有属灵的存在，而属世的则都坏，传道者开口说天国近了，就是说世界要毁灭了，完全无视现实的形势如何，所以预言得不准。他们不知天道的消息是通过现实的形势，劫毁也是现实的形势的不连续。但是虽旧约里的先知他们也是不知有《易经》
里讲的人事，还有《易经》里讲的天道也大过他们所知的神。人事是如花，开必有谢，并不因为花开开有了罪恶所以谢了，而是气数尽了。而天道就在气数里。
劫数是易数
古文明国皆有巫卜，而且往往灵验。如巴比仑埃及等的出土史迹遗物使人想象当年。电影上希腊对特洛伊之战，特洛伊的女巫预言特洛伊要灭于妖妇海伦之手。埃及女王克丽奥沛曲拉亦卜知了海上安东尼舰队的败绩。卜多是用的火，也有是看的焰影，而多是看的兽骨灼裂之纹，如中国是用牛骨羊骨与龟甲。卜是以无心来感知
神意。还有是占星。占星是若干感知得大自然，稍稍出于神际了。
卜是出于事际，而星占则几乎出于神际。
惟中国更从龟卜进到了筮占，两者并用。筮占是悟得了一个气数的数字，而于是有了《易经》。现在物理学以运动来说明素粒子，而以数来观测此运动，这就可比以变易的易来说明大自然，而以数来观测此变易。而如此就脱却了巫觋了。但是今物理学所用的数不具足，不如《易经》所用的数具足。
我们的祖先与西方古文明国的祖先于太古时渡洪水而开了悟识，即是感知得了大自然，而于是建立起了新石器文明。而其后世界的文明史是把这感知得的大自然与文明的创造，来加以理论的学问化。做这学问化工作的就是毕达戈拉斯时代的希腊人，释迦时代的印度人，与孔子时代的中国人。但是完成的只有中国，印度的不完成，而希腊的是不够真。
《易经》的数是从大自然的自无生有的生生之机出来，连续而不连续，是飞跃的，数非只因于物之形，而是数可以表示物之全。
希腊人的不然。毕达戈拉斯的“万物皆数也”原是大见识，但希腊人的数的背境是物的结形的公准，而不知不连续与飞跃，不知形体方圆的所以然之故，所以于数不得精密，碰到了无理数的问题。他
们也不知无理数的问题不只在于圆周，方角里也是一样的有着这个无理数的问题的。希腊的数学不能处理这个。彼时印度亦有数论师，讲万物皆数，而亦以同样的弱点被释迦所论破。可惜释迦亦不知有《易经》的易数。
西洋人用的数是抽象的，所以于对应物形有着一隔。而《易经》的数则是有象的，有性情感觉的，所以能是天地劫数的数。中国文明的东西是凡百皆具象的。譬如颜色，白曰雪白、月白，黑曰墨黑、乌黑、漆黑，雪、月、墨、乌与漆皆是实物。红有桃红、茜红、水红、宫粉红、湘妃红等，黄有松花黄、土黄，绿有葱绿、石绿等。此外如云鼠灰，宝蓝等，没有不带物象的颜色。不带物象的颜色是内容意义都没有的一个颜色，不能用以表现什么真的东西。
中国音乐也是凡音皆具象。五音阶曰宫、商、角、徵、羽，八音色曰金石丝竹、匏土革木，没有单是符号的音的。所以中国的颜色与音皆可以深入物意与人心，到了彻底，亲冥无间然。易数有象，亦与此同。
中国人宴席猜拳，如三星、四季、七巧、八马，自一数至十数皆各有象。易数则依于卦象爻位，没有是抽象的。譬如屯之初九，其活动性不同于乾之初九，屯之六二亦不同于坤之六二。
《易·系辞》：“物生而有象，滋而后有数。”数与象不可分，是生出来的，故数是有性情的，有感觉的。奇数阳，偶数阴。
古希腊的毕达戈拉斯说数有男性的与女性的，盖是太古新石器时代发见数的记忆，但已多半迷惘了。不及易数的说数有阴阳。阳反而阴顺，故奇数刚而偶数柔。素粒子领域的现象，即奇数的粒子的运动比偶数的粒子激烈。张爱玲说二小姐六小姐老实，三小姐七小姐俏皮，亦是二与六偶数，三与七奇数之故。
世界的数学史上，是中国发明了零数、位记数法、比例及代数。零数是从《易经》的太极悟得，数的一生二，二生三，是从两仪的阳生阴，与四象的阴复生阳而悟得。位记数法是从爻位而悟得。而比例的移项则是从内卦外卦诸爻的乘承比应而悟得。一卦及其六爻中的一爻被否定，是指定了要问的问题，而此卦爻亦即是答案，问题即是答案，把未知当作已知似的，不是求答案，而是答案的说明，此发想就出来了代数。
西洋是欧洲中世纪从阿拉伯人传得了中国数学上的这些发现，才开出十七世纪笛卡儿与牛顿的近代数学，以来更到得李曼的与爱因斯坦的数学，但是没有从中国学得了什么是数学。
《易经》数是有性情的，有感觉的。西洋音乐与中国概律都用
数，中国的是数生于音律，故可以绝对精密，而西洋的则是用数来处理音律，故有隔，西乐的音都不能绝对精密。西洋用数于物理建筑与制器，没有生命，而中国的则是数与物理生于建筑物与器皿的性情。卦爻之数即是天道人事的性情与感觉，所以从数可以知劫，西洋亦有预言，但没有从数来说的。中国人则曰劫数、天数、气数，或是说大数难逃。
西洋今其统计数的、群数的社会更变得全然没有了性情与感觉，一旦会统统劫毁亦漠然不感不知。他们就只不知有个劫数之数。
文明与理论学问
史上是女人始创文明
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