电视机等的零件过了三、五年即叫你买不到，不能修理只可再买新的。我每日散步快走约一小时，韩国的运动鞋着不到半个月就胶底后跟穿洞，穿日本制的，着了三年每日跑路，今还不穿洞，比美国的都坚牢，我还买过两双给仙枝。但是这牌子不久就停止制造了，改制品只可着得的一年的，为了可以多卖出。岐阜有一中小企业的建设会社社长接送我与小山，在汽车中小山向他问起建筑的事情，听他说一般的铁筋水泥建筑只经得三十年，因为铁里含有盐素化，所以快朽烂。不含盐素化的比较经久。如东京新宿那样的超高层大厦也只可七十年。是技术迁就商贾，速朽则可推进新建的市场景气。若是造一幢房子经得几百年，不但建筑业的生意要冷清，还有与建筑业相关系的许多生意市场都要冷清了。后来我与仙枫说起此
事，仙枫道：是这样的。如洗衣机，原可以经久使用的，但小零件要换却买不到，就又买新的。
要是把这种商人的计划的浪费免去了，则可减少许多无谓的生产。
今时的浪费，除了在制造技术上故意使之速朽，还有是，商人的计划的加速变更流行的新式样。大如百货公司的店面是每隔几年又要大翻造，与汽车的年年出新型，小如女人的鞋子的式样是每年一改变。日本的一般女人几于都有着十五双至二十双以上，而许多都不可穿。数年前报上曾发表白木屋百货公司的前营业部经理对记者的谈话，二万元一瓶的香水与二百元一瓶的香水其实是同样，只装潢不同罢了。凡此浪费，是因为国民失去了安定的美。中国与日本原来是建筑与衣履等的造形皆有一个绝对的美，故可以用之百年乃至数百年不厌。今文明迷失，理论与美学皆成了支离破裂，理论执一偏以概其余，而美学则成了只是官能的。想要约制美，流行窄裙的一牵一牵不好走路。反过来想要豁达美，又流行迷你裙。想要女人亦有男性美，前年女鞋流行像大兵穿的老黄色牛皮靴，去年又翻过来时行鞋头尖，不过比上回的踢死牛少尖些。衣服也是如此，年年有新流行，在美学上都是有了这样就缺少那一样，而且有着的
这一样亦不是真的，如以野性为豪爽，以拘束为约制，以肉感为真实，以刺激为兴，以不安定为日新，但都不是的，所以一个女人的衣裳都是挂满衣橱，真真是糟蹋。凡此虽是商人在造作流行新型骗钱，根本还是因为文明丧失。若是正服色，定器具之制，皆止于至善，则此等生产可以十省其九。
今要改革时弊，刷新生活，是有下列几个原则：
一、经济不可以是为了生产而生产，不可以是社会全般商品化。如今时的经济，男女总雇佣劳动的经济体制破坏家庭，即不可以为此乃势所当然，而是要为维护家庭制而改革经济的体制。是为对准此点，我们提倡节省的经济。
二、产业与物品要有性情，为对准今时的凡百自动化，统计化，我们提倡新的经济体制要以农业手工业为主体，而以机器工业为补助手段。
三、文明是从产业出发而展开，今却是文明退缩到只有产业。
为对准此点来改革，我们提倡祭政一体的政治。因为祭也是产业之始，正可把产业从恶魔之手回到神的清明。
减产可以使人有闲暇，知道思省
说要减产，其实西欧国家经济联盟机构的当局者数年前就已如此说。日本亦在说增产要减速。其理由是：一、地球上的资源渐趋涸竭。二、市场已饱和。三、石油腾贵。所以减产是不得已。但我说要减产的理由与他们的不同。资源可以从海水与空气中抽炼得，燃料是代替石油而用核融合，亦不是不可能实现。我说的都不是为了这些。还有是他们说的市场已饱和了，亦只是商人之见。实情却是还要严重得多，现在是产业的猖獗已致人类生存的原点空间与时间陷于破灭。而且污染到了海洋，破坏了地球上一切生物的根元。
而且他们说减产也不知要是怎样的减法。
我说的是，纵使没有资源与燃料与市场的问题，单因其做得不对，亦该以减产来纠正之。减产的内容是：譬如日本今其出版业的印刷物部数占世界第一，《朝日》、《每日》、《读卖》三家报纸，每日发行即达约二十万份。新书出版是每一天的约二百种以上。其他刊物与书籍泛滥于电车内、家庭内、学校内，大都是趣味类，秽亵类，考题详解类。大学生在电车内也看漫画书，不用脑筋。如货币的恶币驱逐良币，书店里也是好书被恶书所驱逐。现在日本的出刊物其实是
可以减到只留百分之二，于日本的文化有益无损。
汤川秀树博士说，现在的物理学界是情报过剩，论文过剩，而原理上的发见能力日益低落。说到情报，是现在的电视收音机照相机等所作的都可减至五分之一，十分之一，乃至只剩二十分之一，决不会于国民的文化程度有损。他如衣服与家具类，若不作无益害有益，皆可减产至少一半以上。一业减，百业连，如出版物减产，即与之有关的原料业、机械制作业、运搬业与废品垃圾处理业，亦皆随之而减产。而于此其国家的经济实力决非有损，而是有益。
今时文艺作品的多产，音乐的泛滥，美术游艺活动的频繁辏杂，什九只是使人耽溺失志，都应减损。现代是产业狂奔的恶风气所煽，连到学校亦日益忙碌，会议越多，教育方法愈周到，学生愈坏到不可收拾，吸纸烟、吃迷幻药，到百货公司集团的偷盗，暴行奸污妇女。现在的初中学生是动物化了，所以早熟，躯干强大，而中心萎弱，言语幼稚，他们个人无用，成了群就暴猛如动物园出槛之兽。如近来日本报载东京都内的中学校时有发生学生群殴教师至重伤的事件。仙枫在教市中，她亦是一年比一年更忙，每为开会，到很晚才回家，而她亦一次被吃了迷幻药的学生一脚踢到老远。这都是教育部不知教学之本。都应当简静下来，才先生学生都可以聪明而知读书之乐。
物是为了可以养生，再进是以之成礼，并非人是为了物。我们是要如陶渊明的诗句“世短意常多”，亦如天文的写信意思比用的字更有余。
要产业有情意
以日本为譬，单是把那故意使制品不耐久为浪费而生产来减省了，也不必动到那国防费，即可使人们现在的工作至少减省三分之二。又若轻税，使国民有余财自己料理住宅，就可以不必住鸽子笼似的国民住宅，而恢复向来人家的宅地与房舍的空间。若行新的经济体制，减省了浪费的生产与减税，妇女就可从职场劳动解放出来，专心料理家庭。而家用亦不会不足。
若行新经济体制，国民的住宅不由政府代办，衣食不由商人的制成衣服与制成食品包办，即人家妇女可以自己缝衣与烹饪，日常生活都可发挥个性与创造力。其实便是日本现在，亦一人的薪资足以养家的，不必夫妇俱工作，妇女亦到职场工作乃是被流行的物欲所引，与用物的不经久又得另买新的，与童幼儿的即已养成其物欲
的浪费，才是弄到钱不够用的。又则，如美国与日本，亦很有妇人不出去就职的，而她们在家无事可做，因为生活所需都是商店里买的制成品，她们无聊得只可去淫乱与小小的犯法，如到百货公司做小偷，以求刺激。若可像旧时的做家务，她们并不是没有此余力。
日本旧时的人家小孩上学，携带的昼食都是母亲手做的便当，现在都改由学校给食，方便是方便，就只少了母亲手做的一份情意。所以这里要明白的是，生活不只是要方便，不是但求享乐。生活乃更是修行。凡是高级的事情，如写文章、音乐、书画与数学，皆不可存但求快意，与求其方便之心，倒是故寻艰难，自讨苦恼。
日常生活若是文明的，便亦是与此同理。
而大前提是新的经济体制是要重建农业与手工业为主体，而以机器工业为辅。譬如说，现在的日本人家正可以皆有手纺车与机杼，家家自己织布。我说此话，也知是违反时人的一般常识。时人的常识是，农业的人口比例减少，工业的人口比例增加，才叫进步，手织被机织所代替，才叫进步。但此是人为了产业，不是产业为了人。而且现在如日本是工业力已过剩，除了商业上的打算，已没有此必要。日本今机制商品太多，譬如糖果，倒是在以手制品为号召，衣料亦在提倡手织的。衣食足而知礼义，先是知衣食之何者
为美，为可珍重。日本农业用小型拖拉机与收割机，并非不能像美国的用大型的，而是小型的尚存手工业之情。日本今且在提倡不用农药与化学肥料，凡此都是为要使之不离人太远，不离自然太远。
今日本的经济学者多有警告日本政府与财界的强减种稻的田亩，虽向美购粮食便宜，但若大战发生，运输阻断，日本将因饥馑而混乱，这是说的利害，但我说的是还有在利害之上。农业是育成的产业，而工业则是制造的产业，在此意义上农业比工业更是直接有生命的产业，泥土与五谷所以最是于人亲。手工业亦是比机器工业于人亲。机器工业则惟是功用，如为起重与削掘岩土，与为观测天文。
机器工业可以辅助手工业的不足部分。但不是可以代替手工业，以为手工业已被历史所淘汰者是错觉。凡事物有被天意所淘汰的，譬如不合于大自然五基本法则的东西，被淘汰了就完蛋了。而还有是被人为所淘汰的东西，如手工业，它还要复兴。
假如日本现在家家都有机杼手织，这比之甘地提倡的手纺车又另是一番人世的风景。日本今是有此余裕的，惟他们不知可如此做。或曰：但是我们中国今尚无此余裕。这譬如国父讲节制资本，虽现时的中国提倡发展资本尚来不及，但国父还是提出了，为远大
的打算不单是为一国的，亦是为世界的。现在若未能达到改革成功，等到核兵器大战后废墟上复兴，亦只有是行的这个的。核兵器大战才是产国主义所营造的一切要被天意淘汰，而前此被人为所淘汰的好东西则要复兴。
我们过去靠农业手工业可以足够，今虽人口增加，而耕织者与制器者亦随之增多，一样可以足够的。其所以急急被机器工业所代替，只是受货币经济的商品价格的簸弄使然。今后产业的事不但是行政部门所管，同时亦被知祭院所管，当然亦还是用货币，但货币政策要被约制于全体产业的性质，不是产业的性质被约制于货币经济。以前的人们都穿得起手织的衣裳，今何至于穿不起。倘有不足的部分，其时才用得着机器来纺织补足。
以农业与手工业为主体的产业才物与人亲，我们最喜爱的诗经汉赋唐诗宋词里的真山真水与人世风景可以再有（当然是新姿的）。原来自周朝到汉朝又至唐宋明清，建筑亦代代各有不同，但文明的大原则，人的容止与行事必有礼仪，物的存在必有意思，是有限的时空而同时只觉旷远悠久，无际无穷，则是代代皆然的。我们要开创的新时代，是有电视机与照相机而少使用，如老子说的有什百之器而不用（他不说不可以有），中国向来是不滥用物，并非
因为不能有。于物不滥，与于人不滥，那都是为约于礼。文明是飞扬的而同时是制约的。
我们要开创的新时代，是以农业与手工业为产业的主体，而同时仍可有削掘机与起重机，乃至利用原子能，为治山治水，为开道路。昔年汉唐的天下，一面是乡下小桥流水人家，与城市里的“庭院深深深几许”，而同时却治黄河，筑长城，通西域，有那样的大行动，我们今亦要如此。我们还可以有大加速器与大望远镜，为研究素粒子与天体。而我们与西洋不同的，是我们因于今世纪素粒子领域的新发见而更有空色玄妙之思，因于今世纪天文学上的新发见而弥兴天道幽远之感。西洋人的科学的物质宇宙无情思。西洋以前希腊时代的物理学与数学还是有情思的，今他们都破坏了，所以今他们日常生活的情思也都随之而全面的崩坏了。
其实我们是远比西洋人知道喜爱科学，只是不用科学之名，如我们比西洋人更知道祭，而不落宗教之名。中国有黄老，说佳兵者不祥之器，又说要弃绝智谋，而史上的名将如韩信等，天才策士如张良等皆是黄老之徒。黄老又说要做许由巢父，尧让以天下亦不受，而史上历代开国的英主贤臣却多是黄老的。黄老说五色令人目盲，五音令人耳聋，驰骋畋猎使人心发狂，而史上偏是黄老之徒出
大音乐家与大书画家，司马相如劝汉武帝要封禅，是黄老定了，而他的《子虚赋》里极写畋猎。又如刘备好声色狗马，可见他也是黄老的。中国史上的天文学家、数学者与物理学者更多是黄老之徒。
黄老是其人能跌宕自喜，故能与天下事，及与天下之学都喜乐好玩，而亦没有比他的对这些更亲更真的了。今我们亦然，我们是连文章亦说是小道，何况科学，但是我们“三三”的青年诸众亦真是要有今世纪科学上所发见的新知识而知道喜爱之。
而现在的科学不可喜爱。科学的制品无情，通过科学看的事物无情，那是科学这门学问的缺陷。或以为科学是知，外加一味情思来配上就好了，但这样的想法是错误的，除非科学自身也是有情的。原来在于西方，是像巴比仑埃及与希腊的时代起，他们把文明来理论化的学问就已是符号的，靠其他方面的文明的造形的情思来润泽之，而终至于科学一枝独茂，邻枝则都枯了，结果成了惟物质化的世界凡百都无趣，而最最无趣的是科学了。今我们要开创的时代，是要由知祭院来司教化，发扬中国自向来的理论学问必是具象的这个传统，把现在的科学亦变成有情的，即是要把现代的数学与天文学、物理学亦来中国化，变成是具象的，中国原是可以有祭有神而非宗教，有数学天文学物理学而不落于科学的。
今日重建文明的理论学问化这一大业，要成功才世界的历史可以继续，而倘若不成功，则人类的历史就此至核兵器的世界大战而完结，再没有下文了。而这一大业是只有我们来做，西洋人不能帮助，连印度人与日本人亦不能赞一辞，因为世界上的民族中只有中国人是有伏羲孔子把文明来理论学问化的本支根苗。
当初新石器时代创始文明，出现了新的太阳与音乐的世界，数学物理学等与产业都是诗情的，今美国把来都成了只是功利主义的，否定了诗情的知性，今此美国式附苏联式的世界已入薄暮末路，而我们是要再建诗情的学问与诗情的产业，惟有如此才又可有历史的新生。这是我们与大家的目标。
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