第28章

　　第六章 耕耘人生的每一寸土地

　　第四节自由与纪律相伴而生

　　——李敖在北京大学的演讲

　　各位终于看到我了，主任，校长，总裁，各位贵宾，各位老师，各位小朋友！

　　来演讲紧张不紧张？紧张！站在大庭广众面前，很多人可以指挥千军万马的军队，可是你让他讲几句话，他就缩了不敢讲话，什么原因？胆小！美国人打赢南北战争的将军葛兰特，指挥千军万马打赢仗，林肯总统请他上台给他勋章，让他几句话，他讲不出口，为什么？怕这玩意，一讲演就紧张。

　　前天晚上我编了一个故事。一个北京的小姐，在一个大楼建筑里面，她看到一个人在里面走来走去，嘴巴里面念念有词。那个小姐问他你干什么，他说我要到北京大学演讲。那个小姐说你紧张吗？他说我不紧张。她说为什么你不紧张？你不紧张的话，为什么要跑到女厕所来？那个人就是连战。

　　现在开始讲正题了，罗马教皇讲了一句话，他说你演讲的时候不能用稿子，为什么不能用稿子？用稿子表示你记不住，如果你自己都记不住，你怎么样让听众记得住呢？你这个演讲就失败了！所以大家看 ( 李敖敞开西装外套 ) ，没有稿子，也没有小抄，可是我带了一些证据是有的，等会会显示证据。

　　我必须和大家说，接下来这个演讲的时候是刘长乐老板告诉我，最后我问他一句话，把他问得愣住了，我说有没有铺红地毯？他说克林顿有、连战有，你没有。我说为什么我没有？他说，北大尊敬你，把你当成学术演讲，所以不铺红地毯，校长是不是这个意思？我说好，我做学术演讲，讲得好就是学术演讲，讲不好，讲一半，铺红地毯还来得及。

　　以前北京大学胡适讲了一段话说，他说，你要为国家牺牲你的自由，可是胡适说，争取你个人的自由，就是争取国家的自由。克林顿引用这句话的时候没有引用完，胡适说：“一个真正的开明进步的国家，不是一群奴才造成的，是要有独立个性，有自由思考的人造成的。”所以克林顿的演讲引证有错误，后来又来了一个人，就是连战。他在讲演里面提到了四个字，有点犯忌讳的，可是事实上他提到了，叫做“自由主义”。各位，连战对自由主义的解释完全错误，他说胡适把自由主义带到台湾，所以台湾有一股自由主义的学风，在学校里面流传下来了。

　　我告诉各位，没这个事，没有人敢这样做，包括连战，他们都不敢这样做，所以自由主义这四个字虽然在连战的演讲里面，在北大的讲台上面出现了，我告诉你，没有这个东西。很多人说我李敖是自由主义者，你在大陆，你在共产党统治的地区，我们要看你讲什么话，你要不要宣传自由主义？我告诉大家，我要宣传，可是内容和你们所了解的都有出入，什么是自由主义？自由主义我们看到学理上来讲，你出一本书，他出一本书，学理上非常高深，对我而言，没那么复杂，自由主义只是两个部分，一部分是反求诸己，一部分是反求诸宪法。

　　世界三大男高音帕瓦罗蒂，一上来就是这个姿势 ( 双手张开 ) ，请你们鼓掌，为什么鼓掌，因为我太传神了，你们都忘了鼓掌了。自由主义最重要的第一个层面是你心灵能不能解放，都是你自己的事情，你自己没有一个改革开放的自己，永远困扰自己。所以我说，真正的自由主义者没有人想做，因为太痛苦了，因为太难了，要有很高的文化水平才能做自由主义者。所以自由主义这一段叫做反求诸己，成功了，我自己就知道。

　　说我们争取言论自由，我告诉大家，没有人比我李敖古往今来，争取言论自由最多的，我写过 100 多本书，有 96 本被查禁。我们现在知道有一种觉悟，我告诉大家，虽然这么多禁书不能卖，写了以后就被抢走了，怎么办呢？我的书在地摊上和黄色书刊一起卖，鱼目混珠，所以我出的书都是露屁股，看起来很凉快的。我的读者根本不是我的读者，他是买黄色书刊，买错了就变成我的读者。所以，我的读者里面有些人是色情狂，你们有没有，我不知道。

　　今天我来到这儿，香港一句俗话就是“不是猛龙不过江”。我敢来，我是个自由主义者，我敢骂国民党、敢骂小日本和老美，今天我来，不是骂人我也捧人，我捧了北洋军阀给您看。

　　那个时候北大怎么样对待政府，教育部公文来了退回不看，北大多狠，教育部钱来了，收进来了。现在的北大太孬了，在我看来，什么原因，怎么样可以不孬，我们的书记站起来，校长站起来，像我们以前的老校长马寅初不就是这样吗？

　　北大马寅初干了九年的校长，在国民党时代被软禁。后来在北大做校长的时候，本来和毛泽东感情好得很，为了人口政策两个人的看法变了，马寅初说中国人这样生下去我们不得了，我们的财政都被吃掉了。

　　毛主席说，人多没有关系，人多好办事情。结果毛主席赢了，大家斗马寅初，一路斗到马寅初床前面的墙，都贴了大字报，可是马说我不在乎，我要干到死，我要孤军奋战。结果他没有死，他活到 100 岁，别人都死了，他还活着。

　　这就是北大精神、北大的教育，所以我说今天从北大开始，虽然毛主席说，北京大学水浅王八多，多几个王八也不是坏事。今天我做个样板给大家看，我捐了 35 万块人民币是为胡适在北京立铜像，就是告诉大家，其实胡适思想是最温和的，对我们有利的。现在我们开始知道立个铜像给他，当时胡适在我穷困的时候送了 1000 元台币给我，今天我相当于 1500 倍的人情来还，你们是这种人吗？

　　十天以前我离开看到高金素梅去联合国去宣布日本人可恶的时候，我还送了她 100 万台币。不要以为我李敖有钱，大家知道我在坐出租车吗…… 威武不能屈，富贵不能淫，贫贱不能移，时髦不能动，谢谢各位！

　　人物剪影

　　李敖，台湾当代学者。生于哈尔滨，后迁居北京、上海等地。1949年举家赴台。1954年考入台湾大学法律系，未满一年自动退学，旋再考入历史系。1957年在《自由中国》发表《从读〈胡适文存〉说起》，引起胡适注意，后任蒙元史专家姚从吾助手，并考入台大历史研究所。1961年11月于《文星》杂志发表《老年人和棒子》，揭开60年代台湾“中西文化论战”的序幕。此后出任《文星》总主笔，陆续发表《播种者胡适》、《给谈中西文化的人看看病》、《中国思想趋向的一个答案》等文，激烈抨击与否定中国传统文化，主张“剪掉传统的脐带”，鼓吹胡适“全盘西化”口号，遭到国民党策动的文化围剿，以致对簿公堂。但无论是他的敌人还是朋友，都不得不承认他是当代文坛上一位狂放不羁的奇人！

　　读·品·悟

　　这是李敖在2005年展开为期12天的“李敖神州文化之旅”时在北大进行的演讲。

　　匈牙利的著名诗人裴多菲说：“生命诚可贵，爱情价更高，若为自由故，两者皆可抛。”从古至今自由一直是人们追逐的对象。关于自由的话题，大家争论已久。有人说自由就是随心所欲地做自己喜欢的事情，有人说没有绝对的自由，它建立在带有纪律性的自我约束之上。但是对于青年人来说，追求自由并不意味着放纵和任性，要知道放纵的生活，不是自由的生活。

　　我们生活在这个社会，既不能没有自由也不能没有纪律。自由和纪律既对立又统一。自由只有在纪律的约束下才能顺利实现，纪律虽然带有一定的强制性，但没有这种强制性，自由也就无处可寻。试想如果每个青少年都随心所欲、为所欲为，在食堂买饭的时候不排队、过马路的时候不看红绿灯、上课的时候不遵守纪律大吵大闹，那么我们赖以生存的学习环境、工作环境、生活环境、社会环境不就失去了正常的秩序，个人的自由不就没有保障了吗？

　　所以当你在社会条条框框的约束下认为自己失去了自由，当你哀叹自己不能过为所欲为的生活，当你梦想有一天能摒弃所有管束你的条例时你是否想过，正是因为有了这些规范人们日常行为的纪律，我们才拥有了自由的生活。

　　为了享有自由，必须学会控制自己。纪律是自由的第一条件，所以不能制约自己的人，就不能称之为自由的人，只有当我们在道德和社会约束之内行使自由的时候，才能够得到真正的自由。

　　链接：

　　一个人只要宣称自己是自由的，就会同时感到他是受限制的。如果你敢于宣称自己是受限制的，你就会感到自己是自由的。

　　——歌德