《拾荒集》-（31-40）

    三一
    一个伟人无论如何自命为高尚神圣，如果解除了他的思想武器(理性、公义等等)，便是一个沉溺于情欲的大坏蛋。
    三二
    一念一想之间，都可以看到感情的波动;一举一动之间，都可以看到意志的力量。
    道德感情的战胜，只会产生一种消极的满足(安慰）
    意志力量的战胜，才会产生积极的欢乐(征服)。
    三三
    爱，感激，生命与永恒的信念，这些词眼在无教养者看来简直没有什么意思，在冷血者看来，不过是一些可笑的、空洞的字眼。单纯的肯年和纯洁的心灵以自己的朴素来意想和想象，而一
    个久经人间风霜的战士在炉火纯青的心灵中却化成了精神实体。
    三四
    黑格尔说，青年的缺点在于要求形而上学的完全无缺，老年人的特长在于对生活中不协调能炉火纯育。我说中土青年的缺点在于面皮不厚，老年人的优点在于无私之尤也。(一般地说老
    年人较为宽容，少年人终是处处不满足。
    三五
    无论从思想、文学的眼光来观察鲁迅，都不足以证明他的伟大，鲁迅的伟大，是因为他是一个战斗者，是道德的存在，是激动人心的力量。
    三六
    具有正义感但又过于轻信，存心进步但又没见过世面，不知人间利害，没有人生经验的少男少女们，多么容易受魔鬼的欺骗，被假先知所诱引，成为烤祭的性畜。这就是人世间层出不穷
    的牺牲的根源。
    三七
    做出正当的事，还是不够的，必须从正当的理由来做事。诡辩家和艺术家最重要的区别是诚实和正直，道德原则和人的心术。
    三八
    人越是抽象，越是以否定的态度对待实际的感性的事物，对待抽象的东西就正好越有感情。
    对于某事物发生兴趣的人也就有能力去知道那种事物。(中世纪的神秘主义者与经验哲学家之所以对于自然科学那样无能为力，那样笨拙，只是因为他们对于自然毫不发生兴趣。）凡心意所在的地方，就不会没有感觉，没有官能。专情专注的事物，对于理智也不是一种秘密。
    三九
    大部分人本能地对人有两种完全不同的态度:（1）对待自己的伙伴同事，或朋友的态度，换言之就是对待那些被认为是"自己人"的态度；（2）是对待那些被认为是敌人、流氓或社会危害者
    的态度。当然，问题的关键在于态度的依据:谁是朋友?谁是敌人?由于人的认识是盲目的，这两种态度的根据可以是外来的引诱或由于冲动，或受人指使，或听了流言。人用什么事实做依据，根据和当事人的什么关系(朋友还是敌人)决定同情还是敌意，一个人的同情，主要是依据自已过去和他们接触的经验来考虑的，即他们的待人接物和家庭关系等等。用同情的眼光看，所有的人基本上都是心地善良的人，而一个人的敌意，由于所根据的是另外一套经验，是根据耳闻目击认为凶残，或根据宣传影响认为野蛮荒淫等等，从两种不同的观察同样可以说是真实的，然而要得到全面的真理必须从两个方面去观察问题。
    四十
    人所面对的实际上是广大的中间层(正如生活中的贫富对立的中间层)、人所不认识的、无利益关系的人，而应不是像两个轮廓鲜明的逻辑对此那样，一边是朋友，一边是敌人。