第52章 村谣咏叹(1)

　　李志国

　　小麻嘎，尾巴长

　　“小麻嘎，尾巴长，娶了媳妇忘了娘……”，这是流传于我的鲁西南农村老家的一首叙事民谣，多被作为启蒙儿歌传唱。质朴憨厚的家乡人对常见的飞禽走兽大都赋有俗称。“麻嘎”是喜鹊的俗称，麻雀俗称“小小虫”，啄木鸟俗称“千千木”，家猪俗称“唠唠”，公羊俗称“骚虎”等等，颇显形象和戏谑。

　　《小麻嘎，尾巴长》这首民谣，在奶奶和母亲的悉心传授下，童年的我和弟弟都能摇头晃脑背诵得滚瓜烂熟。岁月沧桑，逝者如斯，时光磨去了太多的东西，时近而立之年我竟淡忘几尽。只大约记得这是一首类似于《孔雀东南飞》的民间叙事诗，以一位老娘的口吻，用起兴、对比的修辞手法叙述、控诉了儿子们“娶了新娘不养老娘”的社会恶习。“以前有了好吃的，端到老娘床头上”，“如今有了好吃的，媳妇媳妇你先尝”——这两句揭露“小麻嘎”娶妻前后处置美味佳肴的两种截然不同行为的歌谣，却一直在我记忆中鲜活着。小时候母亲每教唱到这里时，总要说上一句“俺小长大后不会这样咧”，语气和眼光中交织着自信、期待和担忧。而今奶奶早已作古，母亲也已健忘失忆，尽显老年痴呆症状。未经“采风”和“申遗”，不知这首民谣在电视电脑流行歌曲的冲击下，还能否完整流传甚至存世？而母亲的话也许一语成谶，在城市钢筋水泥森林里刻苦工作生活的我，虽然没有间断去乡下老家看望年迈的母亲，或将母亲接来小住几天，但陪在老娘身边的时间竟不及陪妻女的百分之几。每念及此，不禁浑身紧缩，羞愧满心满面，总觉着自己就是那长尾巴的“小麻嘎”。

　　我一直认为汉字是人间最精妙最完美最意蕴丰厚的文字。没有任何一种语言能与汉语相媲美。特别是“指事”和“会意”两种造字法，让人惊心动魄抚手叹绝。家中有“女”方为“安”，男人一生中两个最重要的女人都冠称以“娘”，修饰词却是一对反义词——老娘和新娘。对男人而言，新娘是老娘的继承者和发展者。老娘将你从婴儿养育成男孩，新娘把你从男孩变成为男人。老娘给予你生命，让世界响起了你的声音；新娘为你孕育生命，让人间延续了你的血脉。吃老娘的奶长大，对老娘要报养育恩；吃媳妇的饭生活，对媳妇要有夫妻情。好男人老娘要尊，新娘要亲，老娘新娘都要爱，又不要刻意做光棍汉，又不要违心做“小麻嘎”。

　　有哲人说，喜新厌旧是人类伟大的审美心理，正是这种心理推动人类不断创新和进步。然而当这种规律作用于亲情、爱情、友情之上时，还是让人接受不了，甚至排斥痛骂。婆媳关系难处为亘古共识，“小麻嘎”现象也是几千年来绵绵不绝。有一则手机短信调侃婆媳不和的原因：老娘花了五年时间教会儿子如何穿裤子，新娘用了不到五秒钟就让丈夫把裤子脱了；老娘用乳汁哺育了儿子的生命，新娘用乳房控制着丈夫的生活；老娘看着累了一天的儿子入睡感到欣慰甜蜜，新娘看到丈夫先于自己入睡感到委屈愤怒。这当然是调皮调侃调笑。婆媳关系复杂深奥，既有财权事权之争，更有儿子丈夫的归属权之争，还应有更深的社会和心理原因，属于社会学家和心理学家研究的范畴，我们平常人不得而知，也不好冒揣。老娘与新娘大多面和心背、貌合神离；和谐融洽、心心相印者有之，但不多见；水火不容、战火连绵者有之，亦不少见。我们看到白发苍苍的老娘多在婆媳之争中败北，唇红齿白的新娘得胜后更是趾高气扬、笑靥如花。其实男人百分之百都希望新娘和老娘和平共处，但还总是有相当一部分男人做了“小麻嘎”，无论是被迫还是自觉，无论是主动还是被动。我坚持认为社会要和谐、家庭要和睦、待人应和气，婆媳关系还是融洽互让为至上境界。

　　如何摆布好老娘和新娘的关系是男人的椎心之痛。常有痴情无趣的女人发嗲发问：“我和你老娘同时掉进河里，你先救谁？”令男人们不便、不敢回答。巧嘴多思的男人回答“两人同时救”或“谁近先救谁”，还要落个“滑头”的骂名。

　　其实古人是更看重老娘的，讲究“天下无不是的父母”，“百行孝为先”。

　　东汉丁兰刻木事母，因妻子对木像不敬，将妻休弃。东汉姜诗怀疑妻子怠慢母亲，将她逐出家门。宋代朱寿昌弃官寻母，黄庭坚涤母溺器。晋代郭巨为让母亲吃饱饭，竟去埋掉与母争食的儿子。试想如果妻子对母不敬，这个老郭同志未必不敢杀妻。他们的事迹都被元代郭居敬辑录编入《二十四孝》。

　　而现代人似乎更多地看重新娘，这在农村好像更加常见。20岁新娘豪居新宅，空调，电扇锦衣玉食，80岁老娘寡居破屋，摇芭蕉扇，凄凉度日。

　　这类现象见怪不怪，让人感慨人心不古。乡下老娘和城里新娘更是隔着一道难以逾越的鸿沟。男人在两个女人的抱怨责骂声中两头奔波双边安抚，还往往弄成猪八戒照镜子——里外不是人，风箱里的老鼠——两头受气，想当让新娘满意的长尾巴“小麻嘎”也当不成。

　　老娘、新娘和睦共处是男人的家庭建设目标。在此大目标下，男人们有时也不妨搞些善意的谎言和狡猾的“地下”动作，做好婆媳关系的润滑剂和催化剂。悄悄塞给老娘些零花钱，让老娘窃喜：“吾儿不是小麻嘎！”回家告诉新娘钱悉数上交请老婆安排指示，让媳妇也窃喜：“家中丈夫尽归吾！”

　　对新娘说：“老娘夸你想你呢。”对老娘道：“媳妇想你请你呢。”结果产生“皮格马利翁效应”，精明的新娘尊重老娘，成熟的老娘笼络新娘。新娘爱丈夫也爱其老娘，老娘疼儿子也疼其新娘。新娘老娘彼此满意，儿子丈夫双重合格，一家人和和美美，你喜我欢大家皆大欢喜。于是“五好家庭”诞生了，妇联的同志又一溜小跑着把“好婆婆”、“好媳妇”的奖匾送到你家！

　　大红花耀眼，小麻嘎报喜，如此利人利己利家利国好事，何乐不为！

　　自然界的小麻嘎可以有，还可以再多点。人类社会中的“小麻嘎”可以没有，越少越好，绝迹最佳。让《小麻嘎，尾巴长》民谣早日成为历史吧！

　　小黄豆，黄又黄周末携妻将雏回乡下老家，院中枣树薄荫中，与老父把酒话桑麻。母亲在一旁捶打着伤痛的病腿，花白的头发在阳光下一颤一颤。大门外隐约传来邻居二奶奶教唱村谣的声音，断续声随断续风，雏凤清于老凤声。一家人凝神倾听，是那首幽婉悲情的《小黄豆，黄又黄》：

　　小黄豆呀，黄又黄啊，三生四岁，没爹娘啊，从小跟着，奶奶过啊……

　　母亲叹气道：“儿子儿媳都出外打工去了，长年累月不回家一回。可为难了一身是病的二奶奶，一人拉巴着孙子。孙子该上幼儿园了，也没法上。”

　　父亲接话说：“村上的青壮年劳力都出去打工了，剩下的都是些老弱病残，来了贼都喊叫不出去人去抓。”

　　我一时沉默无语，心如磬压。

　　据报载，我国约有5800万留守儿童，其中14岁以下的农村留守儿童达到4000多万。贫瘠的乡村、生活的重负将他们的父母压迫逼促走，繁华的城市、发达的工业将他们的父母吸纳招引去。父母们生活在城市的底层，游走在城乡的边缘，穿着破旧的衣服，戴着农民工的标签，顶着城里人冷漠傲慢的目光，忍受着老板工头的剥削歧视，建设高楼大厦，铺架道路桥梁，点亮霓虹路灯，疏通管道阴沟。父母们甚至无暇自顾，更没有精力财力能力将孩子们接过去。可怜的孩子们就被遗弃在乡村，成为了留守大军中的一员，成为了一粒粒“小黄豆”，陷落于艰难孤独尴尬的境遇之中。