第五章 极限
我们希望可以走得更远，但被实现所缠绕，那些就是我们所超越不了的极限，所以我们如此矛盾的生存着。
我们被什么所迷惑，被什么所缠绕，被什么所矛盾，我们必须找出问题的所在，因为只有找出问题的根源，我们才可以找到解决的方法。
迷惑来源于我们的生命，因为一开始的迷惑，所以导致了行为，因为行为所以产生了境界，那么在境界里面就可以分为喜爱的境界和讨厌的境界，遇到喜爱的境界我们就贪恋，遇到讨厌的境界我们就憎恶，所以这些也是迷惑的根本。
缠绕来源于我们的身心，因为我们一开始就固有的认为善恶之心是我们生命的根源，所以我们一直在“善与恶”中挣扎，因为本来就认为善恶之心是我们与生俱来的东西，所以我们不曾想过摆脱这些。这就出现了一种情况，我们错误地认为“善与恶”也是我们生命本来的一部分，并且把“善与恶”对立起来，认为这是一种平衡的现象，并且把这种错误的认识作为我们生命根源。
现在的矛盾非常非常的多，我们可以通过下面的矛盾去了解我们现在所处的环境。
第一， 生活与生命的矛盾。
我们生活中不断减少的心灵中的光芒与我们的生命所产的矛盾。一边心灵中的光芒不断的减少，比如我们常见到的犯罪，一边我们的生命的泉水也趋向干涸，这就产生了很严重的矛盾，那就是生活和生命二者的矛盾。
第二， 社会与生命的矛盾。
我们一边在掠夺着财富，一边还在做着慈善事业。我们一边破坏着生存环境，一边还在这个世界上生存。我们一边破坏着现今的世界，一边却把希望寄托在未来的世界，这就产生了严重的矛盾，那就是社会与生命的矛盾。
第三， 物质与生命的矛盾。
我们一边追求着金钱与权力，不惜降低自己心灵中的光芒，而另一边我们却还要追求生命的升华。人们错误的把生命的升华看成物质的享受，我们感觉到不断升华生命，为什么罪恶仍然没有减少，为什么我们的精神仍然空虚，为什么社会与生活的环境仍然没有改善，从而怀疑到自己生命原来就有恶的存在，就继续的放纵，却不从问题的根本进行思考。这就产生了严重的矛盾，是物质与生命的矛盾。
第四， 精神与生命的矛盾。
我们一边一直在改善我们的世界，但我们的世界为什么没有改变。而另一边我们却放任我们的意识流。我们一边享受着放任的自由带来的快乐，一边却在承受这种放任的自由所带来的痛苦。我们所要追求的已经空虚，因为生命除去物质享受，没有任何的意义，我们用物质来麻醉自己的精神，找不到生命的意义，生命的泉水因此干涸。这就产生了严重的矛盾，是精神与生命的矛盾。
以上的全部都是我们现在所面临着的矛盾，我们无法超越这些矛盾，所以我们一遍又一遍，一次又一次的重复这些故事，却丝毫没有进展，我们为此而感觉到痛苦，慢慢的由痛苦变为麻木，也许这就是现实，也许这就是生命，这些就是我们无法超越的极限。
第六章 无限
只有超越了那些难以超越的，打破那些我们不曾打破的法则，那个时候我们也从我们的极限走向了无限。
我们所迷惑的根本就是境界，所以我们要觉悟，觉悟的是什么，那就是生命。我们只有觉悟到境界不过是虚幻的，“生与灭”都灭了，那个时候我们大家觉悟到的就是回归心灵的本原，然而其实回归也是虚幻的，因为如果说“生与灭”是开始的话，回归就是结束，其实并不是有开始，也并不是有结束，所以说只有当回归的这种认识也灭掉以后，我们才可以真正的认识到生命的本原，那就是平等清净的生命。
缠绕我们的是“善恶之心”，只有当我们觉悟到“善与恶”本来就是虚幻的，“身与心”也是虚幻的同时，我们才可能真正去了解生命的本原。只有认识到了生命的本原，我们大家就会去追寻“太一”，去达到那至善的境界。从而我们心灵中的光芒也被我们发现，这也是我们生命的道路，同样也是我们觉悟真理的道路。
现在到了我们解决矛盾的时候了，矛盾不仅来源于我们错误的认识，也来源于我们还没有觉悟的生命。
第一， 生活与生命的矛盾的解决。
随着我们心灵中光芒的不断的增加，世界会变得越来越美好，犯罪也会不断的减少。我们的生活在生命的泉水的灌溉下，会显得更加的健康，并且我们从生命中可以更加清醒的认识到生命，生活与生命也得到了相统一。
第二， 社会与生命的矛盾的解决。
财富不是我们所要去追求的终极目标，我们把更多的时间和精力花在培育心灵中的光芒的成长上面。我们的财富不但在增加，我们的心灵中的光芒也不断在成长，慈善事业也不用刻意去作，因为这些都自然而然的成为一种规律，是财富和心灵中的光芒相统一的。
随着我们心灵中的光芒不断的成长，我们的环境越来越美好，这不但包括我们的生存的自然环境，也包括生活、社会、生产环境，这些都将和心灵中的光芒相统一。我们不会破坏现今世界，把希望寄托在未来世界，因为将心灵中的光芒成长，改善现今世界，也就是改善未来世界，这也是现今世界与未来世界的相统一。
第三， 物质与生命的矛盾的解决。
只有当我们认识到金钱与权力不过是我们生命中的其中一部分，并不是我们生命中的全部的时候，我们就不会把追求金钱与权力作为我们生命的生部。如何升华生命才是正确的，那就是“太一”。只有走“太一”的道路达到那至善的境界才可以说是真正的升华生命。而“太一”的道路就是培养心灵中的光芒的成长，当心灵中的光芒成长的时候，金钱与权力你会发现并不是生命的主旋律，随着罪恶的减少，我们的精神也得到了快乐，更加值得一提的就是我们的环境也得到改善。从而我们更加正确的认识了“太一”，也更加清醒的认识了生命，物质与生命也得到了相统一。
第四， 精神与生命的矛盾的解决。
我们必须认识到，如果自由的放任我们的意识流而不加以引导，那么我们所面临的世界的就是开满罪恶之花的世界，不管你可以虚拟多少个世界也好，但是如果认识不到这一点，不培养心灵中的光芒的成长，那么一切的故事仍然照旧，不会有什么改变，而导致这种后果最根本的原因是放任和放纵。因为有的人们害怕去改变已经习惯的观点，或是有的人已经沉溺在黑暗里不能自拔。所以只要我们大家想改变的话，那么世界自然就会改变了。由于我们引导了意识流，培育了心灵中的光芒的成长。以前我们只得到物质上的享受，现在我们不但得到了物质上的享受，更加得到了精神上的慰藉，我们的生命已经超越了意义，生命的泉水浇灌着我们的社会与生活，精神与生命也得到了相统一。
当我们解开一个又一个的矛盾的时候，当我们排解开一个又一个烦恼的时候，我们的生命也得到了升华，我们感觉到心灵中的光芒的成长，我们的痛苦在慢慢的消失，我们也不必为了生存而生存，我们不必再重复那些故事，因为这个时候我们相信，我们已经超越了自己的极限，到达了生命的无限。
第七章 文明
我们现在的人类文明，是一种基于生存的人类文明。然而当我们的生存得到了保证后，我们仍然没有改变，所谓量变就会带来质变，所以现在到了思考我们的文明是否应该向新的方向进行发展的时候了。
那么现在我们又从心灵中的光芒得到什么样的启示呢，那就是改变，一种区别于基于生存的文明，我们也可以称之为基于光芒的文明。
我们现在用塔的方法把二种文明给列出来。
第一种就是基于生存的文明，生存→欲望→金钱→权力。
第二种就是基于光芒的文明，光芒→太一→至善境界→生命的本原。
我们现在看第一种文明，塔的基底为生存，塔的第二层为欲望，塔的第三层为金钱，塔尖为权力。这说明什么呢，人数最多的就是塔底，而大多数人却在为生存而生活。塔的第二层为欲望，解决了生存问题的人为欲望而生活。塔的第三层为金钱，也就随着欲望的不停膨胀，一部分人为金钱而生活。塔尖为权力，也就是一部分人为权力而生活。
现在我们回过头看看这个塔，这个塔基本上就是我们现在人类文明的一个形式。我们可以看出，这个塔是以人们的生存、欲望、金钱、权力为动力的。人们在不停的向塔尖爬的过程中，因为越往上生存的环境越好，这是由塔底的生存决定的。越往上欲望也膨胀的越多，这是由第二层的欲望决定的。越往上金钱也越多，这是由第三层的金钱决定的。越往上的权力越大，这是由塔尖权力决定的。
那么这个基于生存的塔有什么样的问题呢，主要有以下方面：
1)塔底与第二层有矛盾，其矛盾就是日益增长的欲望和不能实现的矛盾。
2)塔底和第三层有矛盾，这个矛盾就是金钱往往是通过生存的塔底掠夺得到的。
3)塔底和塔尖有矛盾，往往是忽视了塔底的权益所产生的。
4)第二层与第三层有矛盾，那是膨胀的欲望和满足不了的金钱的矛盾。
5)第二层与塔尖有矛盾，那是膨胀的欲望和满足不了的权力的矛盾。
6)第三层与塔尖有矛盾，那是因为金钱和权力的矛盾。
7)塔尖自己有矛盾，那是权力向金钱、欲望、生存下滑的矛盾。
不可调和的矛盾，这个问题核心不是阶级产生的矛盾，阶级是一直存在着的，就好像一座塔有几层一样。问题的根本就是这个塔的根基是基于生存的，换句话说，我们查到问题的源头，往往要查找到问题的本源，这样才可以有利于我们解决问题。
我们现在看第二种文明，塔的底基为光芒，塔的第二层为“太一”，塔的第三层为至善境界，塔尖为生命的本原。这说明什么呢，人数最多的塔底是以光芒为生活的，大多数人在光芒中生活。塔的第二层为“太一”，心灵的光芒的成长渐渐使人们走向觉悟真理的道路，也是生命的道路，我们也在光芒中行走。塔的第三层是至善境界，是“太一”所要追求的境界。塔尖是生命的本原，是我们大家所本来具有的。
我们来仔细看看这个塔，这个塔以人们的光芒、太一、至善境界、生命的本原为动力的。人们在不停向塔尖爬的过程中，越往上生命升华的越完善，这是由塔底的光芒决定的。越往上生命的道路越开阔，这是由第二层的“太一”决定的。越往上至善境界越圆满，这是由第三层至善境界决定的。越往上生命的泉水浇灌的越滋润，这是由生命的本原决定的。
那么这个基于光芒的塔有什么样的优势呢，主要有以下方面：
1） 塔底与第二层没有矛盾，塔底为第二层提供光芒，第二层为第一层提供引导。
2） 塔底和第三层没有矛盾，第三层可以说是对塔底施于恩惠。
3） 塔底和塔尖没有矛盾，因为生命的本原是平等的，是每个塔底的人所本来具有的。
4） 第二层与第三层没有矛盾，因为只要按照觉悟真理的道路走下去，就一定可以达到。
5） 第二层与塔尖没有矛盾，因为所要觉悟的就是生命的本原，并且保持有光芒的存在。
6） 第三层与塔尖没有矛盾，因为至善境界的人已经觉悟到生命的本原。
7） 塔尖自己没有矛盾，因为生命的本原已经超越了有矛盾和没有矛盾的境界。
当我们要查找问题的根源的时候，从一棵树的果子就可以推断出他的种子是否是好的。如果这颗种子本身就是不好的，我们如果只去修整树是没有用的。所以我们就必需种一颗新的树，用新的种子，这也就是解决问题的根本。我们从根基上解决这个问题以后，那么这种基于光芒的文明将得到怎样的发展，现在我们需要精心的培育这颗光芒的种子，然后只需要静静的等待就可以了。
第八章 国家
经历了这一切的一切，现在到了我们面临实际的问题的时候了。我们是不是要从头来重新创建一种新的文明，一种新的社会制度，一种新的生活环境。我们大可不必那么做，我们有更好的方式，那就是嫁接。我们看看我们以前用过的那一种理论会比较接近于心灵中的光芒的，经过我们的查找，那么我们就找到一种光芒的实际用法，也就是实用方法。
我们把光芒可以看成“仁”，然后把“太一”可以看成“中庸”，那么一切问题都迎刃而解。那么我们现在不必从头再来，只需温故而知新就可以了。那么介绍“仁”与“中庸”的书是非常多的，而且已经形成了一个体系。那么本书的作用是什么，那就是画龙点睛的作用，我们不需要再重新画一条龙，因为我们重新画一条龙也未必有古代圣贤画的好，我们现在所要做的就只是画龙点睛就可以了。
国家以“仁”为立国的根本，“仁”作为国家的核心，是不可以改变的。中庸是什么，所谓不偏之谓中；不易之谓庸。中者，天下之正道。庸者，天下之定理。中庸之道的主题思想是教育人们自觉地进行自我修养、自我监督、自我教育、自我完善，把自己培养成为具有理想人格，达到至善、至仁、至诚、至道、至德、至圣、合外内之道的理想人物，共创“致中和天地位焉万物育焉”的“太平和合”境界。那么中庸的作用是什么呢，那就是格物致志，止于至善。
我们以前曾经犯过很多错误，但那都不要紧，因为那些都将成为我们的经验。我们虽然以“仁”为根本，但也必须的有中庸的指导，因为中庸之才是非常稀少的，而中庸之才主要是格物致志，止于至善。在将来如果有新的思想或事物出现，我们先不要去排斥，而是应该由中庸之才进行格物，给我们以指引的方向。
我们的国家将会成为一个以仁为核心，以中庸为指导，以光芒为种子的国家。那个时候我们也会相信，这就是我们理想中的国家。
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