第55章 苍茫中原

　　中央财经大学 周丹。

　　乡居中原已久，总觉得该为它写点什么，因为中国人的不了解中原，恰如世界不了解中国般悲哀，但无感而发，终究觉得有矫情之嫌，所以久久未能成文。只是近闻一奇谈怪论，是河南人在北京的四大产业说。云：重工业是钉鞋掌，轻工业是弹棉花，旅游业是乞讨要饭，高科技是假冒伪劣。心中不由义愤填膺，闻毕便怏怏不快，朋友看我似有愠色，赶紧噤声，然这位同乡描绘时的无奈，却不时闪动在我面前，悲凉和迷惑弥漫了全身心，终于让我意识到予于驳诘的必要性。

　　中原人的形象果真委琐至此吗？妄自揣摩，中原人遭遇的蔑视，舆论的微词，大概来源于--贫困。曾记得一位作家这样评价中华的起源：陕西是爹，河南是妈。而当这两块文明的发源地含辛茹苦地完成舐犊的使命后，却因为乳汁的枯竭被子女们弃置如草芥。痛彻的悲哀如阴风般阵阵袭来，我不禁打了个寒噤。

　　中原，自古乃狭义之“中国”，今则包括河南大部。因此，多数河南人便自然地自诩为中原的一分子，并以“中原”指代自己的故土。华夏文明的发源便始于斯地，黄河古道，几易河床，浪淘尽多少千古风流人物，王朝的更迭交替，世事的白云苍狗，都能在河南大地上找到业已凋落成泥的痕迹。三皇五帝在泱泱中原撒播下文明的种子，历尽千年沧桑，已形成了厚重的文化沉淀，更一并撒播四周，“福及蛮夷”。在“雄浑如触砥柱而下”的中原文化与“清奇如穿三峡而出”的楚文化融为一体时，中国本土文化便像涟漪般一圈圈向外扩散。河南人开创了文明，在向八方不断迁徙的过程中，又同时肩负着发扬光大的重责大任，中国文化能得以散播并绵延不息，河南人的贡献是不可抹杀的！

　　所以，说中原大地自古就物华天宝、钟灵毓秀是名副其实的，多少圣贤英才，多少豪杰侠士，如今都已如夏日南风般遁去，中原却依然风韵而苍茫，一如既往的用甘怡的乳汁滋养着每一位朴茂敦厚的中原人，同时也造就了中原人的耿介朴露和弘毅豪放，所处的中枢位置，使得中原人既继承北方人的粗犷，又融汇进南方人的温婉含蓄，但遗憾的是，南北方人均迷蔽了双眼，北方人视温婉为刁滑，而南方人同样也把中原的粗犷当做乡土习气的流露，南北方人终于达成了难得的一致。

　　久居中原地界，河南人的底气是十足的。驻足苍茫的中原乡壤，随处可见辛劳农耕的农人，倘若问路，农人则停止劳作，操着大嗓门热情而耐心地为你指点迷津，决不胡乱信手一指。继而微微一笑，继续手中的活计。河南农人独特的大嗓门儿乃是真正发自肺腑的底气，也是这样的底气造就了河南人的自信。也是，河南遍地都是文化遗迹，确实值得河南人引以为荣。甲骨文的发现，安阳殷墟的考古发掘，郑州商代遗迹的重见天日，中原，这个古老而衰竭的心脏，仍在试图缅怀已逝的辉煌，但从遥远的天际飘来的只是--与滔滔黄河共和的悲音。据《史记》等文献记载，从传说中的三皇五帝时代起，中原地区居住着不同血缘的氏族部落和联盟，这些部落之间为了各自的利益经常大打出手，中原沃野，战火弥漫。但正是因为氏族争夺地盘的斗争促进了部落间的融合，即原始文明的融合，中国最古老的华夏族渐丰羽翼。战争，是实现民族与文化同一化的极端形式，它带来的不仅仅是两者的强制同化！新鬼烦冤旧鬼哭，天阴雨湿声啾啾。那个风雨飘摇，政潮迭起的年代，遍野饿殍，似诉无辜的遭遇；涂炭生灵哀号，如泣凄绝的处境。中原，为中华最早贡献出了智慧，却背负了太沉重的历史包袱。北宋南迁后，中原曾经鼎盛一时的辉煌赫然暗淡，宋王朝丢下已被夷为废墟的古战场，让河南百姓掩泣空相向，步履蹒跚地在历史中重温旧梦。

　　有哲人断言：河南人的劣根性代表了中国人的劣根性。河南人在权威面前的奴性和崇拜性的思维方式，还有根深蒂固的小农意识，都是典型传统的中国人所具有的，因为它来源于儒家教义的熏染和自然经济的农耕壁垒。河南人正试图努力摆脱劣根性的束缚，积极地向外开拓进取，有理由相信，中原终会有重新崛起的一天！

　　后记：曾听说过这样一则真实的故事，一位台湾教授带领学生们来大陆寻根，首先找寻的自然是福建的客家文化，但寻着根部向里挖掘，他们最终在河南的偃师停住了。根据考古和史料记载，客家人正是早年迁徙到沿海的中原人，这位老教授为寻到根而激动得涕泪横流，而我们，亦应该为中原尘封已久的历史被赫然打开一扇天窗而欣慰，中原文化，不能在时光长河中被遗忘和掩埋！

　　原载中央财经大学《中财人》2001年12月号。