第30章 爱情心理学(5)

　　可是，从原始民族的祭典中我们发现一些东西，让我们认识到导致性冷淡形成的因素中，这种痛苦或惆怅也不占重要地位。因为，他们的仪式由用手或工具弄破处女膜和正式性交或象征性交的姿势两部分组成，自己的丈夫并不在这群性对象里。所以，丈夫要避免新婚之夜妻子肉体和精神上的痛苦并不是这种性禁忌的真正目的，在这之外，一定还有别的东西。

　　我们对现代世界的女人进行调查发现，女人的第一次性行为后常常伴随着强烈失望和失落情绪，因为真正的性行为并不像她们想象的那样令人愉悦。因为在真正面临合法的性交之前，性行为长期受到种种压制和阻碍，现在虽然可以进行性交，但是仍然有羞愧和担心的成分在内。有一种行为很可笑，很多年轻女性在将要到来的美好时光中，总是将做爱时的各种微妙感受看得很神秘，从不会对任何人讲，包括自己的父母。因为，她们认为，爱情的价值只有在秘密的状态下才能显示出来。可是一旦这种感情发展畸形，就会压制其他成分，进而阻碍婚后的情欲——对公开的夫妻关系感觉索然无味，而非常喜欢秘密偷情，冒着的危险越大，就越能感到浪漫和激情。

　　不过，这种动机仍只是在心理浅层，它不能说明原始的文明现象，只存在于现代文明社会当中。我相信，除非要深入心理的深层次——原欲自身的发展过程中，才能找到影响这一“禁忌”的重要因素。

　　通过分析发现，儿童时代的性目标始终会存在于人们的内心深处，人们的原欲也总是附着在原始对象上。一个女孩其原欲大部分固定在父亲或者代替父亲的兄长身上，当然，这种恋情不会直接交合，顶多只是在内心深处模糊地勾勒出一个远景轮廓而已，由此，丈夫绝不会是她的真爱对象，只是一个原始对象的替身，她的爱恋永远指向别人，明确地说，即她的父亲；但是这实在是不可能的，于是退而求其次，爱恋自己的丈夫。但她这种恋父情结力量的强弱和持续性直接决定了丈夫是要受到她的冷落还是拒绝，能否得到满足。换句话说，就是和形成神经症的原因一样，性冷淡也是同理。

　　实际上，一个女人性生活中理智成分越多，原欲对初夜交合带来的震惊的抵抗力就越强，同样，对男人占有她肉体的抵抗也越强。这样一来，女性的性冷淡代替神经症压抑而出现了。假如一个性冷淡的女人正好碰到了一个性无能的男人，那么这种倾向就会非常严重，还会引发出其他的神经症状。

　　对这种女人的恋父情结，原始习俗显然十分了解并且默许了其存在，他们具有先知地让老人、僧侣或者其他的贤达之士作为父亲的替身，承担初次破坏少女处女膜的重任，和中世纪领主的“初夜权”不谋而合，尽管在当时备受指责。

　　另外，斯多尔福（A. J. Storfer）也赞同这一观点，并且指出，在存在范围广泛的“托白亚之夜”的习俗中，也通常只有父辈才能有第一次交合的特权。荣格进行调查之后也得到了如是的结论。根据调查显示，很多民族经常用神祇雕塑来完成初次交合的行为，因为这种神祇代表了父亲的形象，例如，在印度很多地方，新娘的处女膜是由一个木制的类似生殖器的神像来戳破的。另外根据圣·奥古斯丁的记载，不知是否就是在他那个时代，罗马的婚礼仪式上也流行着这种习俗，当然，这里已经抽象化了，新娘只需要到称为普莱亚的柏斯神（希腊的男性生殖器）上坐一下即可。

　　我们在更深的心理层次上还发现了一种动机，正是这种动机导致女人对男人既爱又恨的矛盾感情，同样也是导致性冷淡的重要因素。通过分析，原来在女人初次做爱时，除了会有上面的各种感情外，还有一种完全违背其性机能和职责的冲动。

　　通过研究一些女性神经症患者我们发现，她们很多在幼年时代非常羡慕兄弟们有一个阳具，当发现自己没有时就十分黯然，因为她们并不知道自己并不缺少，只是和男性不同而已，但她们只认为自己残缺不全的状态是因为受了某种虐待才导致的。这种“阳具艳羡”我们可以将之归为“阉割情结”的一部分，假如说对阳具的艳羡包含着希望成为男性的意味的话，那么“阉割情结”就有对雄性发出抗议的倾向。当时阿德勒首先创造并使用“阳具艳羡”这个词，只是他剑走偏锋，将之来解释所有的神经症，其实并不可取。

　　无论如何，有一点需要承认：面对兄弟们都有的阳具，发育期的小女孩往往天真地羡慕，进而还产生了一种嫉妒，为了与哥哥们平等，有时候还学哥哥的样子站着小便。前面我们说的一个案例中，一个女人总是在性交之后对她的丈夫产生愤恨情绪，这是因为在她性对象（原始对象，即父亲，在“阉割情结”之后，女孩认识到她是个女孩，会产生“恋父仇母情结”，此前一直都生活在“雄性期”内）确定之前，长期处在一种嫉妒状态中。一切正常的话，女孩的原欲会逐渐移到父亲身上，从此之后，她更想生出一个小孩，而不是只要得到阳具了。

　　当然在个别特殊的例子中，这个过程发展的顺序可能会有所颠倒，即在进行“对象选择”之后才会产生“阉割情结”，这其实是一种原始的自恋，因为，女孩在“雄性期”内对男孩阳具的羡慕并不是“对象之爱”（Object Core），只是自恋，这不足为奇。

　　前不久我碰巧遇到一个少妇，分析她的梦之后发现，这是她对失去童贞产生的一种反应——想阉割丈夫，夺取他的阳具，这是梦中呈现出的愿望。我们可以将梦解释为幼年欲望的延续和重复，但非常可怜的是，梦中的一些细节反映出这是一种超乎寻常的反应，这段婚姻的悲剧结局从梦的性质及梦者的举止中初见端倪。

　　现在我们重新回到“阳具艳羡”的话题上来，那种女人特有的敌视男性的矛盾倾向，总是和两性关系有着千丝万缕的关系，可我们要找到十分突出的例子，只能在一些雄性特征较多的巾帼英雄中可以发现。在弗伦克兹（Frenczi）看来，在混沌初开、两性初分时，女性的敌意就已经存在了，这是他用古生物学的观点去分析女性敌意根源的观点（我现在不太确定了，也许他不是第一个说这种话的人）。他认为，最初性行为发生在两个完全相同的单细胞之间，后来，一些较为弱小的个体开始被较为强大的个体强迫进行性的交合，虽然不情愿，但是屈于强制的淫威只能就范，这很可能就是导致现代女人性冷淡的一个原因。在我看来，这种观点也是合理的，假如我们不过分夸大它的价值的话。

　　经过我们详细分析女人初次性交的矛盾反应的原因，现归结如下：由于处女的性心理不成熟，她就无法承受突然降临的性生活，这通常由男性引诱她进入性生活中。由此，处女禁忌反而成了人类高度智慧的结晶，因为，这样的规定避免了未婚夫触到这个风险。可是，现代高级文明的社会中，因为复杂的原因和条件，人们更看重女人失去童贞同时带来“性臣服”的各种有利条件，故宁愿去冒这种风险，而不愿放弃这份财产。尽管这样，并不是说所有女人的复仇情绪都消失了。

　　相反，我们通过分析很多不美满的婚姻后发现，在现代文明妇女的心灵中，由于丧失童贞而导致的去复仇的各种动机还是存在的。现在有很多这样的情况，在第一次婚姻里对男人冷淡至极，最后导致离婚；而当她再婚之后，突然一改之前的冷淡态度，而畅享性爱的无限欢乐，让周围的人震惊不已。可想而知，随着第一次婚姻的结束，那种不良反应也完全消失了。

　　实际上，每个人内心深处都明白，处女禁忌在我们现代文明社会并未消失，而是依然可以见到踪影。安岑格鲁贝（Anzengruber，奥地利剧作家兼小说家，1839-1889）在喜剧《处女之毒》中曾描写了一个朴实的农民，他很爱一个女孩，但是不愿意娶她，因为他认为“像她这样的女孩，不久就会消耗掉他的生命”，他宁愿女孩嫁给另一个男人，等女孩守寡之后，他认为女孩已经没有危险了，才娶了她。通过这个故事我们会想到养蛇人，他们总是让蛇先咬一下小布块，在认为没有危险之后，就可以安全地指挥蛇了。

　　在海拜尔（Ferieclrish Hebbel，德国诗人兼剧作家，1813—1863）的剧本《朱蒂斯与何洛佛尼斯》中，朱蒂斯的角色也鲜明地表现了处女禁忌和这种动机。朱蒂斯也是童贞受禁忌保护的一个女人，她的第一任丈夫在新婚之夜突然非常害怕，之后就再也不敢动她，她说：“我的美就像颠茄，若想享受它，要么死掉要么疯掉。”当亚述将军包围了她所在的城池的时候，实在无奈之下，她要用尊敬的美色去诱惑敌人，并将之弄死，从中我们可以看到，这是性欲的要求通过爱国的面具表现了出来。当她被那位粗暴残酷的将领奸污之后，她一怒之下，力大无比，一掌就劈了他的头，从而拯救了民族。

　　根据心理分析，砍头是阉割的象征，所以，朱蒂斯的行为就和之前的少妇梦中所做的一样，阉割了得到她童贞的男人。海拜尔用一种非常美妙的语言，将伪《圣经》（Apocrypha，基督教徒在公元初期是非法的，经书都是私下偷偷传抄，到二三世纪编《新约全书》的时候，社会仍然不相信传抄的经文，罗马教廷也放弃，而不予以采纳，以后相继出现的各种伪经，都叫作Apocrypha）中爱国行为蒙上了一层浓厚的性色彩。大家知道，在伪《圣经》的记载中，朱蒂斯在回城中时仍以清白自居，因为我们找不到任何关于她这次奇怪经历的记载，所有的真伪《圣经》都没有这一点。这说明，有着敏感天赋的诗人海拜尔可能是看穿了经文的假象，从而重新揭示了故事背后的真相。

　　萨德格尔（Sadger）绝妙的分析使我们看到，大概是由于海拜尔“恋母仇父情结”的存在，所以才对这个素材感兴趣。他之所以理解埋藏在女性心中深层次的秘密，是因为在童年期两性挣扎中，他总是倾向于女性。他还引用诗人作家的说法，他们之所以改编故事内容，即使内容是肤浅的、虚假的，但是主要是潜意识中的动机寻找披露的借口。朱蒂斯在《圣经》中只是一个寡妇，而在剧本中却成了一个童贞女孩，对此，萨德格尔详细论述了一番，诗人婴儿式的幻想是这种动机的真正原因，目的在于否认父母之间的性交关系，因此母亲成为了童贞的少女。我就此分析补充一下：诗人既然确定了一个童贞女作为主角，他之所以能在童贞女失去童贞上写出很多花样，是因为他的幻想能深入到处女膜破裂后可能会产生的怨恨和悔恨情感当中。

　　综上可见，初婚时的献身和童贞的被夺取，一方面导致一个女人开始依附于一个男人，这是社会采用的手段；另一方面却激发了一个女人对男人的原始之恨。在这种矛盾下，很多情况下都对性交的快感有所抑制，有些偶尔还会导致心理病症。我们同样可以用这个道理来说明，女人第二次婚姻往往比第一次美满的原因。到现在为止，令人迷惑的原始氏族对处女的禁忌——不允许丈夫去触破妻子处女膜的谜团，有了一个明确的认识了。

　　还有一种现象值得关注，精神分析学家常常会碰到这样的情况：一个女人心中臣服和敌视两种态度相互纠结，时隐时现。很多女人一点儿都不爱丈夫，对丈夫也非常冷淡，但是当她试图去爱别人时，总会想到丈夫，她还是无法离开丈夫。通过分析我们知道，这种女人虽然对丈夫丧失了热情，但是因为报复情绪尚未完成，她们不愿意脱离束缚，臣服的态度依然存在。当然，女人从来无法知道自己内心深处有这样一种强烈的报复冲动，虽然她们的情绪十分强烈和明显。