第2章 你为什么活得这么累？(1)

　　总是抱着“只有我是重要的”“只有我是正确的”这样的心态存活于世，是活得累、活得痛苦的最大原因。接受自己不是最特别的那个人，我们都只是大海中一滴小小的海水，就能摆正心态，活得轻松。

　　心累的根源——“错的不是我，而是你”

　　大家都认为：“我是唯一的重要的存在。”这是很多人活得累，活得不开心的根本原因。

　　人们会觉得“因为我是唯一的存在，所以我伟大。因此没有必要对我进行调查、发号施令”“不要对我从头到脚地胡乱指责，我非常不喜欢”。与此同时，却又对别人有很多想说的话，并且乱说一通。大家都是以这种方式活着的。谁都讨厌别人说自己的事情，并且会生气，但是对别人的事情就会毫不犹豫、无所顾忌地说出来。这种生活方式简略、直白地说，就是人们都以“错的不是我，而是你”这样的想法活着。

　　通常的情况是，自己堂堂正正、抬头挺胸地做人，对他人也彬彬有礼，但谁要是对自己说三道四，又会马上觉得很厌烦。

　　最近从某处看到，父母总是对孩子进行各种说教，总是对孩子说“这个不对、那个不对”这样严厉的话。

　　然后孩子们也会和父母唱反调：“既然这些都不对，那究竟该怎么做？”这样一来，被噎住的父母就生气了。他们就会说：“小孩子不要顶嘴！”在我看来，虽然孩子的指责也算是没有错，父母的做法的确不对，但是这样对双亲说话，换作是我也会生气的。因为作为父母，连孩子都要反对自己的意见，实在是不舒服。在这种情况下，无论是父母，还是小孩，显然都过得不轻松，都活得很累。

　　作为大人的父母，对孩子都会想要进行说教。但自己被说教的时候，又会立刻觉得很讨厌。这一点谁都一样。因为我们都认为自己是唯一的、非常伟大的存在。

　　但是这样会造成什么后果呢？如果认为“我就是与众不同的，我就是伟大的”，就会造成除了自己以外，没必要去了解别人的情况。

　　唯我独尊是人生的大失败

　　如果认为“只有我是伟大的”，会造成什么后果？下面将具体举例进行说明。

　　比如新媳妇进了门，婆婆就会觉得：“从一开始我就是最伟大的。”这样一来，她就会对新媳妇采取很严厉的态度。

　　因为只有自己才是伟大的，因此婆婆会觉得，即使不了解对方也没关系，这样就会导致婆婆对新媳妇完全不能理解。当然，也不想理解。父母也是一样。因为自己是父母就觉得很了不起，所以根本不想要理解孩子。

　　大家都是在一种相互完全不了解、完全不理解的状态下活着。如果认为“只有我是伟大的”，那我们就彻底失败了。这也是对他人的完全不了解。

　　妻子完全不了解丈夫，丈夫也完全不了解妻子。大家都对对方在思考什么、喜欢什么、讨厌什么、想要做什么全然不知。即使是在一起生活了二十五年、三十年的夫妇，也互相不了解、互相不信任。大家都过着这样的人生，心累就是这样慢慢累积而来的。

　　接受你不是最特别的那个人

　　佛陀的观点和“我是伟大的”这一点是不同的。

　　“我活着，其他的生命也活着。我只是无数生命中的一个生命而已。”佛陀如是说。

　　我们应该认识到“自己不是那么伟大的存在”“我只是存在着的生命，周围的大家也只是存在着的生命”。

　　这个世界存在着无数的生命。不仅人很多，稍微到外面看一下就能感受到除了人以外各种各样的生命，比如蚂蚁、虫子……远比人类的数目多得多。

　　因此，“在所有的生命中，我只是一个普通的生命”，这才是事实。佛教教育我们：“生命不应该如此多管闲事、耀武扬威。”不要傲慢，要谦虚，要怀着一颗平等对待包括自己在内的所有生命的心活着。

　　“我”只是大海中一滴小小的海水

　　我们以大海为例。大海的面积占地球的四分之三，非常辽阔。但是不管怎么说，它也是由一滴一滴的海水组成的。

　　我们要把“我”当成是大海中的一滴海水那样来看待。在众多的生命中，“我”只是作为其中一个生命活着。如果拿大海来对比的话，那么“我”只是作为一滴海水，生活在大海中而已。

　　如果自己这一滴海水就能够成就浩瀚的大海，那就什么问题都没有了。但是，仅凭自己这一滴海水就想出风头、耀武扬威，认为“我是伟大的、特别的、唯一的存在”的话，后果会怎样呢？作为一滴海水的“我”，不管怎么耀武扬威，对大海都是毫无影响的。这是非常无知的想法。这样想不仅是自以为是，而且如果觉得“我不想和其他海水在一起”，想要自己飞上天的话，“我”立刻就会被蒸发掉。

　　但是如果能够认识到，我也仅仅是所有生命中的一个，生活就会变得非常快乐。

　　如果故意自命不凡，认为自己是和别人不一样的、特别的存在，对他人差别对待的话，那么人生就会非常辛苦，最后只会堆积起愤怒、憎恨、失落、傲慢、欲望、物质这些不好的情感，心灵会散发恶臭，挤满肮脏的东西。活着也会因为压力的堆积而变得很痛苦，心灵也会很有负担，活得很累。但如果心中有了将自己比作“一滴海水”的想法，就不会这般痛苦了，心情自然就轻松愉悦了。

　　好高骛远，只会越活越累

　　下面将对此稍作说明。比如，大海是以海水聚集的形式存在的，想要出现波浪、海啸，都不是费劲的事，非常轻松就能办到。

　　但是，只是作为一滴海水，想要出风头实现自我，能做到吗？结果当然是不可能的。因此，我们应该认识到：“我只是所有生命中的其中之一而已。”

　　还有，海岸上有大量的沙子。将“我”比作沙子的话，只能说是沙子中的一粒而已。作为一粒沙子什么都不能做，所以“我”只能和其他沙子在一起。

　　因为什么也做不了，所以比起认为“我很了不起”，更应该像佛陀说的那样认识到：“我只是无数、无限的生命中的一个。”

　　谦虚地认识到这一点，才是活得轻松的秘诀，也更能理解“生命是什么，活着是什么”。

　　单纯地认为自己只是大海中的一滴海水的话，大家也许都会活得很快乐。但从另一个角度来说，无论自己是否处在浩瀚的海洋中，不能被别人所知，那也就没意思了。因此，我们还应该思考“生活究竟是什么”这个问题。

　　自己也许只是一滴水，也许只是一粒沙子，但即使这样，我们也应该好好动脑筋想一下，思考一下究竟自己是什么样的存在，究竟该如何活着。

　　把自己与尸体比较，就能明白生命的意义接下来，让我们一起来研究“生命是什么”。发现“活着是什么”，也就是发现“生命是什么”。

　　那么现在，大家是不是很快就能认识到这一点呢？不妨让我们将自己和尸体进行比较，就会明白“活着是什么”以及“生命是什么”了。

　　我活着。

　　而尸体是死的。

　　因此，如果注意到自己和尸体的区别，就会明白这就是活着。

　　佛教并不赞同过于神秘的说明方式。佛教不依靠众神、神明创造万物这样的故事进行说明，而是彻底从科学的角度客观地进行观察。

　　生命是什么，生命是什么，生命是什么……即使像这样拼命地抓住这个问题反复思考，还是没有人能回答上来吧。

　　佛教中会拿尸体与自己进行比较。

　　这样一来，首先能够得到的结论就是尸体不是活的，而自己是活的。

　　那么我们来一起探讨一下，尸体和我究竟有什么区别呢？

　　探讨过后就能够发现“生命是什么”的具体含义了。

　　大家来思考一下尸体和自己的不同。

　　对于活着的自己，我们可以列举出自己能够做的各种行为，比如呼吸、说话、吃饭、心脏跳动、血液流动、排泄、行走、坐着、睡觉……

　　总之我们会做很多的事情。

　　与此相比，尸体却什么都不会做。因此，尸体做不了的，而我们自己却在做的各种机能，就是“活着”。

　　总结一下，活着就是呼吸、心脏跳动、血液流动、走路、坐着、站着、睡着、说话、吃饭、排泄……总而言之，就是“运动”。

　　这非常简单，一点也不神秘。简而言之，活着就是运动。

　　呼吸是运动，说话是运动，坐着是运动，活着就是运动。

　　活着就如同笑那么简单。但是，所有的神话、神秘故事中，脑袋比石头还硬的人，总是会用怀疑的态度对待“活着就是运动”这一既定的事实。

　　生命的本质在于“运动”

　　用显微镜观察细胞，会发现活着的细胞都是运动的。

　　比如，阿米巴原虫是一种单细胞的生物，它非常小，肉眼几乎看不到，要用实验室的显微镜才能观察到。

　　因此，用显微镜观察一下阿米巴原虫，就能判断它是死是活了。如果是狗、猫或人的话，就会有脉搏是否跳动、大脑是否有脑电波这样的判断标准。但可惜的是，阿米巴原虫既没有心脏也没有大脑和肺部，所以无法断定其是生是死。那么应该如何判断阿米巴原虫是死是活呢？

　　这一点非常简单，只要观察一下就能明白它是死是活了。

　　活着的阿米巴，是会蠕动的。而死了的阿米巴，是一动不动的。

　　总之，还是那句话，活着就是运动。这完全不是什么不可思议的事情。活着就是不断的运动、无休止的运动。

　　大家抓头、举手、阅读这本书或者做其他的事情，这些行为都是运动。这就是“活着”，就是生命，这些都是不断的运动。

　　既然明白了生命是不断运动的，那么接下来就有另外一个问题了，那就是为何要运动。这个问题在佛陀领导大家领悟之前，谁都没有思考出答案。思考“为何要运动”，也就是思考“为何要活着”。

　　大家都是在努力地活着，拼命地活着。但是为什么要这么拼命呢？你们想过吗？

　　大家都是在不知道为什么要活着、不知道活着的目的的状态下过日子的。而实际上，不知道活着的目的，是不可能活得很好的，只会活得很累。

　　制定好目标心就不会累

　　如果问那些拼命学习的孩子们“为什么要那么努力学习”

　　的话，他们大概都会回答“因为要考试”之类的理由。“因为考试”“因为只有一个月了”“因为只有两个星期了”“因为距离考试没有几天时间了，必须拼命学习”等，诸如此类。

　　如此这般，如果有一定的目标，就会非常积极地去努力。

　　因为在有目标的情况下，心就不会感到厌倦，也不会烦恼于“为何人生是这个样子”。

　　这样的道理，放到哪里都适用。比如，去超市买东西应该不会有什么心烦的吧？“买东西”这一目的很明确。但是，如果不好好想想要买什么东西的话，又会变得如何？

　　心里想着：“啊，必须要去超市了。”然后就这样去了，但是不知道买什么，也还是会非常麻烦的。

　　“啊，有好的卷心菜呢，那么买点吧。啊，不行，家里有了。既然有了那就不买了吧。可是今天的卷心菜确实非常新鲜，还是买点好了。可是这样的话家里的……”就会产生这样的烦恼。

　　为什么没有计划就会如此烦恼、如此心累呢？这是因为没有目标。

　　人生最忌漫无目的

　　总之，不确定好目标就去买东西，只会茫然地胡乱拿些卷心菜、鸡肉之类的，而且还会在这期间顺手拿些别的东西，甚至最后还买了新衣服。完全毫无目的地看到什么就觉得“啊，这个好便宜，买一个吧”，然后放进购物篮里，可是买完之后又会后悔：“啊，今天这件衣服果然还是不该买的。”与此相反，如果事先列好了购物清单再去超市，那么很快就可以买好东西了。

　　到了超市就能立刻找到想要买的东西，马上付钱，很快就可以从超市出来了，并且心情还很轻松愉快。你会很开心地想：“东西都买齐了。”

　　但是如果漫无目的，脑中只是想着“啊，那去买点东西吧”，然后就这样去了，会很麻烦很心烦的。一看到食材，脑袋中就浮现出各种菜谱，不能痛快地买东西。

　　看到卷心菜就想到一道菜，看到马铃薯又想到另外一道菜，看到萝卜又会想到别的吃法，这样就会被搞糊涂了。

　　没有计划的人生很危险

　　这里所举的例子，想让大家明白的是，制定一个目标非常重要。去买晚饭食材的时候，最好能够大概制定一个具体目标，才能好好地去买东西。

　　那么，对于如何活着，你制定了生活的目标吗？

　　人类不知道自己为何要活着。对于如何活着、为何活着这样的问题，即使大家经过长时间的思考，各自陈述意见，也不能给出一个明确的答案。因此，大家对于活着都没有明确的目标。有的人便会在生活上出现问题，遭遇失败，并输得一塌糊涂，活得很累。

　　有些人对于生活抱着怎样都可以的态度，抓到什么算什么，随便做点什么，就这样活着，甚至觉得还没活够。但就在自己还想着“我还想再活，我还有很多想做的事情”的时候，就凄惨地死去了。

　　虽然说自己还有想做的事情，但是你真的知道自己想做什么吗？

　　关键是清楚自己想要什么

　　在生活中，如果清楚了解自己想要做什么，并且制定好目标，就能顺利地进行。如果能够将这些要做的事情都做好，当然是最好的。当所有的计划都完成的话，你就能够轻松愉快地对自己说：“好，全部完成了，现在不管什么时候死去，都没关系了。”

　　但是，实际情况却不是这样的。人在临死的时候会失声痛哭、哀嚎，死后还会留下很多问题，继续骚扰活着的人。

　　对于“为何要活着”这种目前世上所有的宗教学家和哲人都无法解决的，科学家们也毫无头绪的伟大的问题，读了这本书后立刻就能得到解决，并在心灵上有所启发。

　　前面已经说过，在这里就不赘述了，佛教对事物的观察是科学的、客观的。因此我们就不把“生活的目的是什么”这样模糊不明的问题作为课题了，而是试着客观地来观察“为何要活着”“为何运动”这样具体的问题。

　　之前已经说明了，活着就是运动。

　　心脏什么时候会停止跳动？当然是人死的时候，只有在人死的时候心脏才会停止跳动。

　　大脑什么时候停止运转？也是在人死的时候。对很多人来说，在临死前的那一刻，心都没有放松下来，仍在不停地烦恼和操劳，心累不已。

　　我们人类在身体成形之前，在母亲的肚子里只是表现为一个细胞。我们从父母那里得到各自的遗传因子，成为一个细胞，并且在这个时候也是一直在运动的。

　　精子和卵子都犹如繁忙的工厂一样激烈地运动着。卵子虽然是非常微小的细胞，但是会拼命地召唤精子：“快到这里来！”受到召唤的精子也会拼命地运动。接着精子通过竞争，卵子实现受精，生命也就随之诞生了，直到此刻都是不停运动的。总之，生命就是运动。

　　运动停止就是死亡。因此，活着的我们绝不能停止运动。

　　那么，为何我们要不停地运动呢？对于这一问题，还是请大家自己来亲身验证一下。

　　让我们来做个实验。希望大家能够认真地体验这个实验。

　　从以胎儿的形态存在开始，直到如今，大家都是在不断地呼吸的。即使是熟睡的时候，呼吸也不间断，有意识的时候在呼吸，无意识的时候也在呼吸。这是因为“不断地呼吸、不断地运动”一直存在着。

　　那么，请试着停止呼吸三分钟，会怎么样？受不了这样的痛苦吧？而且如果憋过了头还会窒息而死。为了更好地体验这种难以忍受的痛苦，不要吸入一口气后停止呼吸，要试着呼出一口气然后再停止呼吸。这样三分钟都不用，你就能够非常容易地体验到，停止呼吸是件多么痛苦的事情。

　　大家都能够明白，如果不运动的话，就会出现难以承受的痛苦。但即使这样，也还是执意要停止运动的话，只会引起死亡。

　　死亡前的痛苦，才是真正令人害怕的

　　运动是各种各样的，比如走路、坐下都是运动，这些都是随意进行的。