《心经随喜》下载

读完《今生今世》，再读《心经随喜》，对胡先生作品的理解也自然无碍，似山水流转，机缘已成。每一种阅读都是观照。观照自身，观照人世。由于对儒家、康德与黑格尔哲学有先行的了解，使我对胡先生的文字有特别的体会。胡先生的文字近佛，近道，讲简静、安好。这是民国气象使然，也是文脉未断裂之前的自然心境。如今，一是西方文明的介入，一是自身气息的削弱几近于无，原先的直见性命、与自然人世的圆融无碍已经变得不可能。所以胡先生写书，总是强调一种大反省。若反省，便需要用西洋的智识，或儒家的格物。而在当前，这样的反省与亲敬须相辅相成才好。因为，自然状态或天真纯朴若不经由道德理智的反省，是万难保存和持久的（这是康德在《道德形而上学奠基》中的一个观点，如今我亦认同）。正如陆王心学所倡导的良知，若无程朱理学的佑护和洞见，则很难理解体会，最终成为高人名士的奢侈品，难以进入寻常百姓的心思。所以黑格尔讲自在自为，超越了先前的纯朴自然状态（他也不认可自然状态和自然权利的恒久性），进入人世的关联与契合，自在之物与为我之物相互显明、充盈自身，因而人世也更多教化、文明，而文明与教化亦不是为纯朴天然与私欲的满足，而是为更高远的道德和精神境界，康德亦如是。道家更近自在，儒家更重自为（荀子所言“人性本恶，其善者伪也”），黑格尔与康德的主张均是自在又自为，所以都超越那种自在的自由、任性的自由状态。所以胡先生的感悟，“比起现代的工程与大量的生产物，还不如唰一声打开一把日本的扇子，更有着一统山河之感”（7页），我是并不认同的。因为毕竟我们需要栖居于现代工程和生产物中，并在其中延展文明，而不是超脱或抽离。所以人生既是修行，亦是努力争取，无也是有，有也是无，空无与仁爱也契合。所以释迦说，“仅仅实有则尽是无常，不过如来修行五蕴皆空，得到了常乐我净”（19页）。五蕴皆空乃是对于世间实有的观照而来，故而无须躲避世事无常，方能求取一方净土、一片简静。 www.xstt5.com