出版前言
此书是“图说经典?日本系列”其中之一。这一系列图书已出版了《菊与刀》《五
轮书》，其中《菊与刀》是美国文化人类学家鲁思?本尼迪克特为美国政府所写的
一份关于日本的研究报告，目的是帮助美国在战后更好的管理日本。《武士道》
则恰恰相反，它是日本作家新渡户稻造为了向西方读者介绍日本文化而作，是为
了让西方读者更好地“了解”日本。虽然因为立场关系，两者都有一些不足之处
，但是两者皆是研究日本文化、了解日本民族特性的经典读物。
作者写作此书时，正值中日、日俄战争，日本皆大获全胜，举世震惊。而日本则
因为“旅顺大屠杀”而被世界上其他国家视为野蛮国家。为了消除世界上其他国
家特别是西方世界对日本的“偏见”和“误解”，本着将日本文化介绍到世界的
目的，新渡户稻造写作了这本《武士道》。
武士道作为日本人的人生观和价值观，拥有非常悠久的历史。书中，作者引经据
典证明武士道是中国儒释文化和日本神道教结合的产物，并将其与西方的骑士制
度媲美，以此博得西方读者的好感和认同感。作者无疑在这方面取得了一定的成
功，本书在西方世界相当畅销，被翻译成多国文字并先后重印10次，在世界各地
的日本研究书中占有重要地位。
作者从正直、勇敢、仁慈、礼、诚实、荣誉、忠义、自我克制等几个方面全面展
示了武士道的“完美品质”，甚至对它的自杀和复仇都加以粉饰，并看做是武士
道的美德之一，尤其是把剖腹看做一种坚忍和艺术的行为。但是，正如武士道被
作者比喻为樱花一样，武士道追求短暂而绚烂的人生，于是对生命漠视——自己
以及他人的，就成了武士道残暴的根本。由于对生命的漠视视，以及对名誉的过
分执着，武士道很容易成为战争的工具。
武士道主要是武士的伦理体系，而武士主要是以战争来体现自身价值的，在古代
是为了各自的主君而战斗，在近代则是为了天皇而战斗。明治维新之后的日本基
本上是武士掌权的政府，他们将武士道的“忠义”、“勇敢”、“服从”的精神
灌输给全体士兵，并形成一种新的武士道。之后将这种新型的武士道迅速推广到
全体国民，使全体国民都成为武士道的忠实信徒。在“忠”的旗帜下，军国主义
者一边宣扬效忠天皇，一边把全体国民推向战争。武士道无疑是军国主义的精神
支柱和战争工具，在一战和二战中都充当了日本军国主义的帮凶，以致后来武士
道几乎成为臭名昭著的军国主义的代名词。
二战结束后，处于战争废墟中的日本，其经济却在短短几十年内迅速崛起，一跃
成为世界第二大经济强国。武士道精神在其中发挥了巨大的作用。武士道精神中
的忠诚、服从和献身在应用于企业管理之中时，依然发挥了如同在战争中一样令
人震惊的力量。所以，一直到现在，武士道一直被应用于企业管理之中，是日本
企业文化的根本。武士道在企业管理中的作用主要体现在以下几个方面：
首先，武士道中“忠”的观念使企业具有极高的凝聚力。员工在进入企业后和企
业形成终身雇佣关系，员工以企业为家，与企业同命运，一般不会辞职，企业一
般也不会辞退员工，所以，员工在工作中能充分发挥主观能动性和积极性。
其次，武士道中取自王阳明的“知行合一”的思想让日本国民非常务实，这种务
实精神激发民族奋进，促进企业积极稳定健康地发展，这种务实精神是日本经济
能够迅速发展的有力保障。
再次，武士道的“献身”精神使得员工在工作中非常努力，加班加点是家常便饭
并习以为常毫无怨言，员工们这种忘我的、无私奉献的工作态度，促进了企业快
速发展。
最后，武士道中的“报恩”观念使得员工在受到企业的恩情时，便有了一种责任
感和使命感，员工以得到企业的工资为恩情，以努力工作为报恩手段，企业与员
工互相激励，企业的发展进入良性循环的轨道。
综上所述，武士道起源及发展过程中形成的种种统一又矛盾的特点，使其既可以
作为残忍暴虐的“战争之道”，又可以作为规范实用的“管理之道”。一方面在
战争时期它鼓动全体国民为了“忠”而为天皇的事业献身，去侵略其他国家，另
一方面在和平时期，它又可以号召全体国民为“忠”于企业而献身，去发展日本
的经济。由此看来，武士道确实是日本人根本的人生观和价值观，它已深深烙印
在整个日本民族的灵魂深处。我们看待武士道，一方面要看到它积极、有益的方
面，加以借鉴、学习，一方面又要到它的消极、糟粕的方面，加以摒弃、剔除，
这才是我们看这本书的真正应有态度。
武士道此书是“图说经典?日本系列”其中之一。这一系列图书已出版了《菊与刀》《五
轮书》，其中《菊与刀》是美国文化人类学家鲁思?本尼迪克特为美国政府所写的
一份关于日本的研究报告，目的是帮助美国在战后更好的管理日本。《武士道》
则恰恰相反，它是日本作家新渡户稻造为了向西方读者介绍日本文化而作，是为
了让西方读者更好地“了解”日本。虽然因为立场关系，两者都有一些不足之处
，但是两者皆是研究日本文化、了解日本民族特性的经典读物。
作者写作此书时，正值中日、日俄战争，日本皆大获全胜，举世震惊。而日本则
因为“旅顺大屠杀”而被世界上其他国家视为野蛮国家。为了消除世界上其他国
家特别是西方世界对日本的“偏见”和“误解”，本着将日本文化介绍到世界的
目的，新渡户稻造写作了这本《武士道》。
武士道作为日本人的人生观和价值观，拥有非常悠久的历史。书中，作者引经据
典证明武士道是中国儒释文化和日本神道教结合的产物，并将其与西方的骑士制
度媲美，以此博得西方读者的好感和认同感。作者无疑在这方面取得了一定的成
功，本书在西方世界相当畅销，被翻译成多国文字并先后重印10次，在世界各地
的日本研究书中占有重要地位。
作者从正直、勇敢、仁慈、礼、诚实、荣誉、忠义、自我克制等几个方面全面展
示了武士道的“完美品质”，甚至对它的自杀和复仇都加以粉饰，并看做是武士
道的美德之一，尤其是把剖腹看做一种坚忍和艺术的行为。但是，正如武士道被
作者比喻为樱花一样，武士道追求短暂而绚烂的人生，于是对生命漠视——自己
以及他人的，就成了武士道残暴的根本。由于对生命的漠视视，以及对名誉的过
分执着，武士道很容易成为战争的工具。
武士道主要是武士的伦理体系，而武士主要是以战争来体现自身价值的，在古代
是为了各自的主君而战斗，在近代则是为了天皇而战斗。明治维新之后的日本基
本上是武士掌权的政府，他们将武士道的“忠义”、“勇敢”、“服从”的精神
灌输给全体士兵，并形成一种新的武士道。之后将这种新型的武士道迅速推广到
全体国民，使全体国民都成为武士道的忠实信徒。在“忠”的旗帜下，军国主义
者一边宣扬效忠天皇，一边把全体国民推向战争。武士道无疑是军国主义的精神
支柱和战争工具，在一战和二战中都充当了日本军国主义的帮凶，以致后来武士
道几乎成为臭名昭著的军国主义的代名词。
二战结束后，处于战争废墟中的日本，其经济却在短短几十年内迅速崛起，一跃
成为世界第二大经济强国。武士道精神在其中发挥了巨大的作用。武士道精神中
的忠诚、服从和献身在应用于企业管理之中时，依然发挥了如同在战争中一样令
人震惊的力量。所以，一直到现在，武士道一直被应用于企业管理之中，是日本
企业文化的根本。武士道在企业管理中的作用主要体现在以下几个方面：
首先，武士道中“忠”的观念使企业具有极高的凝聚力。员工在进入企业后和企
业形成终身雇佣关系，员工以企业为家，与企业同命运，一般不会辞职，企业一
般也不会辞退员工，所以，员工在工作中能充分发挥主观能动性和积极性。
其次，武士道中取自王阳明的“知行合一”的思想让日本国民非常务实，这种务
实精神激发民族奋进，促进企业积极稳定健康地发展，这种务实精神是日本经济
能够迅速发展的有力保障。
再次，武士道的“献身”精神使得员工在工作中非常努力，加班加点是家常便饭
并习以为常毫无怨言，员工们这种忘我的、无私奉献的工作态度，促进了企业快
速发展。
最后，武士道中的“报恩”观念使得员工在受到企业的恩情时，便有了一种责任
感和使命感，员工以得到企业的工资为恩情，以努力工作为报恩手段，企业与员
工互相激励，企业的发展进入良性循环的轨道。
综上所述，武士道起源及发展过程中形成的种种统一又矛盾的特点，使其既可以
作为残忍暴虐的“战争之道”，又可以作为规范实用的“管理之道”。一方面在
战争时期它鼓动全体国民为了“忠”而为天皇的事业献身，去侵略其他国家，另
一方面在和平时期，它又可以号召全体国民为“忠”于企业而献身，去发展日本
的经济。由此看来，武士道确实是日本人根本的人生观和价值观，它已深深烙印
在整个日本民族的灵魂深处。我们看待武士道，一方面要看到它积极、有益的方
面，加以借鉴、学习，一方面又要到它的消极、糟粕的方面，加以摒弃、剔除，
这才是我们看这本书的真正应有态度。