第十七章 武士道的未来（2）
有人预言，封建的日本道德体系会像它的城堡和兵器库一样崩溃下去，并化为尘土，而新的道德将像凤凰那样为引导新日本前进而重生崛起，上半个世纪发生的事已经验证了这些预言。这样预言的实现是值得高兴的，而且实现它也是有可能的，但不要忘记，凤凰仅仅是从它本身的灰烬中重生，它并不是候鸟，再者，也不是向别的鸟儿借来翅膀飞翔。“天国就在你们之中。”它既不是从多么高的山上滚落下来的，也不是从多么宽阔的大海航行过来的。《古兰经》说：“真主赐给每一个民族一位讲着本民族语言的先知。”天国的种子为日本人心灵所验证并得到认可，在武士道上开出了花朵，可悲的是，在它完全成熟之前，武士道的日子却到头了，而我们虽向四面八方寻求别的美与光明、力量与慰藉的源泉，但至今没有发现什么东西能够替代它。功利主义者和唯物主义者的赢亏哲学，成了那只有半个灵魂的强词夺理者的爱好。唯一具有足够强大的力量去同功利主义及唯物主义相对抗的伦理体系就只有基督教了，必须承认，与它相比，武士道就如同“一根火星微弱的灯芯”一样，但是，救世主宣称，不是要把它熄灭掉，而是要煽动它发出火焰。像救世主的希伯来的先驱，尤其是以赛亚、耶利米、阿莫斯和哈巴谷等一样，武士道特别注重统治者、公务员及国民的道德行为。与此相反，基督的道德由于几乎专门是关于个人，以及基督信徒个人的，所以随着个人主义在道德因素的影响力上的增长，它就将得到范围越来越大的实际应用。尼采所说的**的、独断的主人道德，在某些方面与武士道类似。然而，如果我没有太大误解的话，它同样是一种基于尼采的病态的歪曲，对于拿撒勒人的谦逊的、自我否定的、被称为奴隶道德的一种过渡，或者一种暂时的反动。
基督教和唯物主义(包括功利主义)——将来或许会还原为所谓希伯莱主义和希腊主义的更古老的形式？——将把世界瓜分。较小的道德体系为了生存考虑可能会与其中的某一方联合吧。武士道会同哪一方联合呢？由于它并没有任何起捍卫作用的固定教义或准则，所以作为整体，将任其本身消失，像樱花一样甘愿在清晨的一阵和风中心甘情愿的死去，但是彻底灭绝不是它的命运。谁能够说斯多噶主义已经死了？它作为体系已经死了，但是作为美德却还活着。它的精力和活力，今天仍然在生活的很多渠道——在西方各国的哲学中，在整个文明世界的法律中都可以察觉到。不，只要人们还为超越自己而奋斗，只要他通过自己的努力使灵魂支配**时，我们便会常常看到芝诺的不朽的教导在发挥影响。
武士道作为一个独立的伦理准则也许会消失，但是它的威力应该不会从人间逝去。它的武勇的以及文德的教诲作为体系也许会毁灭，但是它的光辉、光荣将会越过废墟而永世长存。正像象征它的樱花那样，当它被四面吹来的风吹散，仍然会用它的芬芳来丰富人间、祝福人类。百世之后，它的习惯已被埋葬，连它的名字也被忘掉，但它的芳香还是会从那“在路旁站着眺望”也见不到的遥远的山岗上随风飘来——这时，正如那个贵格会诗人用美丽的语言所吟唱的那样：
不知身旁芬芳来自何处，
旅人心怀感恩停住脚步，
摘下帽子，
接受空中送来的祝福。
武士道有人预言，封建的日本道德体系会像它的城堡和兵器库一样崩溃下去，并化为尘土，而新的道德将像凤凰那样为引导新日本前进而重生崛起，上半个世纪发生的事已经验证了这些预言。这样预言的实现是值得高兴的，而且实现它也是有可能的，但不要忘记，凤凰仅仅是从它本身的灰烬中重生，它并不是候鸟，再者，也不是向别的鸟儿借来翅膀飞翔。“天国就在你们之中。”它既不是从多么高的山上滚落下来的，也不是从多么宽阔的大海航行过来的。《古兰经》说：“真主赐给每一个民族一位讲着本民族语言的先知。”天国的种子为日本人心灵所验证并得到认可，在武士道上开出了花朵，可悲的是，在它完全成熟之前，武士道的日子却到头了，而我们虽向四面八方寻求别的美与光明、力量与慰藉的源泉，但至今没有发现什么东西能够替代它。功利主义者和唯物主义者的赢亏哲学，成了那只有半个灵魂的强词夺理者的爱好。唯一具有足够强大的力量去同功利主义及唯物主义相对抗的伦理体系就只有基督教了，必须承认，与它相比，武士道就如同“一根火星微弱的灯芯”一样，但是，救世主宣称，不是要把它熄灭掉，而是要煽动它发出火焰。像救世主的希伯来的先驱，尤其是以赛亚、耶利米、阿莫斯和哈巴谷等一样，武士道特别注重统治者、公务员及国民的道德行为。与此相反，基督的道德由于几乎专门是关于个人，以及基督信徒个人的，所以随着个人主义在道德因素的影响力上的增长，它就将得到范围越来越大的实际应用。尼采所说的**的、独断的主人道德，在某些方面与武士道类似。然而，如果我没有太大误解的话，它同样是一种基于尼采的病态的歪曲，对于拿撒勒人的谦逊的、自我否定的、被称为奴隶道德的一种过渡，或者一种暂时的反动。
基督教和唯物主义(包括功利主义)——将来或许会还原为所谓希伯莱主义和希腊主义的更古老的形式？——将把世界瓜分。较小的道德体系为了生存考虑可能会与其中的某一方联合吧。武士道会同哪一方联合呢？由于它并没有任何起捍卫作用的固定教义或准则，所以作为整体，将任其本身消失，像樱花一样甘愿在清晨的一阵和风中心甘情愿的死去，但是彻底灭绝不是它的命运。谁能够说斯多噶主义已经死了？它作为体系已经死了，但是作为美德却还活着。它的精力和活力，今天仍然在生活的很多渠道——在西方各国的哲学中，在整个文明世界的法律中都可以察觉到。不，只要人们还为超越自己而奋斗，只要他通过自己的努力使灵魂支配**时，我们便会常常看到芝诺的不朽的教导在发挥影响。
武士道作为一个独立的伦理准则也许会消失，但是它的威力应该不会从人间逝去。它的武勇的以及文德的教诲作为体系也许会毁灭，但是它的光辉、光荣将会越过废墟而永世长存。正像象征它的樱花那样，当它被四面吹来的风吹散，仍然会用它的芬芳来丰富人间、祝福人类。百世之后，它的习惯已被埋葬，连它的名字也被忘掉，但它的芳香还是会从那“在路旁站着眺望”也见不到的遥远的山岗上随风飘来——这时，正如那个贵格会诗人用美丽的语言所吟唱的那样：
不知身旁芬芳来自何处，
旅人心怀感恩停住脚步，
摘下帽子，
接受空中送来的祝福。