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《乌合之众》 作者:古斯塔夫·勒庞

第二章:群众的情感和道德观(2)

    在18世纪早期的岁月中,全欧洲的注意力几乎全部被一种人的疯狂行为所吸引了,他们来自欧洲各地,从事着各不相同的职业,但是却拥有一个共同的名字圣梅达尔的痉挛者。

    这群人通常会聚集在他们最敬爱的圣?帕里斯神父的墓前,互相交流着如何进入一种奇妙的癫狂状态,目的在于带来身体上的某种奇迹。

    在这群人中流传着这样一种信念,他们深信那位圣?帕里斯神父能够治愈所有的疾病。于是每天通往墓地的大路都会被大批蜂拥而至的患者堵塞,一些人在墓前下跪、虔诚祈祷;另外一些人则尖声嚎叫。而一旦当墓地的一边有二十个女人进入了痉挛状态,墓地的另一边就会有更多的人这样。

    在圣梅达尔痉挛者这桩事例中,存在着典型的观察力丧失现象,哪怕这种观察力还能存之寸许,那么他们就会意识到,这种所谓身体上的奇迹其实是癫痫之类的癔症,在心理暗示的作用之下被诱发出来,但是当个体融入了群体之后,由于期待意识的作用,当第一个人进入了痉挛状态之后,这种相互的暗示就会迅速传染,从而引起群体性的狂乱。

    在历史上经常出现的此类集体幻觉中,诱发机制莫不如此。而这种幻觉又似乎具备一切公认的真实性特点,这因为它是被成千上万人观察到的现象。

    (3)群体中的智力泯灭(上)

    也许有人会对上一小节的结论提出质疑,认为圣梅达尔痉挛者的例子并不俱备全面的说服力。

    他们的理由是:这些人的文化程度普遍较低;基本来自比较落后的地区,并且以体弱多病的妇女为主,像这一类型的主体,智力品质相当低,也就自然无法对自身的行为有较好的控制。

    但是,我们在此需要指出的是,即使是在那些身强体壮的男人之中,或是在那些知识渊博的学者里,也会发生同样的事情,这种令群体成为牺牲品的集体幻觉,向来不是择人而就的。

    在海军上尉朱利安?费利克斯在他的《海流》一书中提到过这样一个例子,在一个晴朗的日子里,护航舰贝勒?波拉号受命搜寻在风暴中失散的巡洋舰波索号,当值勤兵突然发现了有一艘船只遇难的信号时,所有船员的目光都因此而被集中过去了,他们清楚地看到,一只载满了人的木筏被发出遇难信号的船拖着。

    对于这一点,几乎所有人都确信不疑,这正是遇难的波索号,于是指挥官德斯弗斯上将放下一条船去营救遇难者,即使在接近目标的过程中,救生船上的官兵仍然清楚地看到有一大群活着的人,这些遇难者甚至还在挥手、用凄惨的声音哀号着。

    然而,这一切却是并不真实的假象,当到达目标时,船上的人却发现自己不过是找到了几根长满树叶的树枝,它们是从附近海岸漂过来的,幻觉这才消失在一目了然的事实面前。

    在这里我们需要指出的是,事件的参与者并非是易受影响的妇女,相反的是,贝勒?波拉号上的船员都是一些身体健壮,意志坚强的男子(船员在这一方面尤其显著),由此可以看出,集体幻觉现象与生理并无实质性的联系。

    在这个事例中,可以清楚地看到集体幻觉的作用机制。一方面,船员们构成了一个在期望中观察的群体,而值勤者发现海上有遇难船只的信号则提供了一个暗示。在一整套互相传染的过程中,这样的暗示终于被全体船员所接受了。

    (4)群体中的智力泯灭(中)

    我们知道,一个阅历丰富的船员,在出海航行的过程中是具有非凡观察能力的,这取决于他们长期与海洋搏斗所积累的经验,然而在贝勒?波拉号船员身上所发生的这一切,却恰恰与我们所知完全相悖。
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