克：你认不认为思想就是时间?因为思想总是奠基在经验、知识、记忆和反应之上，这一切都是时间。
博姆：也许这么说比较妥当：据一般的了解，思想的活动是在时间范畴之内的。
克：就我们目前的了解，思想是起因于时间感的。
博姆：是的，大致来说，我赞同这个说法。
克：一般而言，思想就是时间。
博姆：它是奠基在时间概念之上的。
克：对我而言，思想的本身就是时间。
博姆：思想的本身也制造了时间感，对不对?
克：这是否意味着：没有时间，就没有思想?
博姆：也许就没有具有时间感的思想了。
克：不，就没有思想了。我想慢慢讨论这一点。
博姆：我们能不能这么说，生活中不可或缺的思想，都是被时间操纵的?
克：没错。假设现在这些思想都已经停止了。
博姆：也许另外还有一种思想是不受时间操纵的……我的意思是，你也曾经说过，我们仍然可以利用思想来做一些事。
克：当然，就外在而言，思想还是有用的。
博姆：我们必须十分谨慎，我们不能武断地说思想一定受到时间的操纵。
克：如果我要从这里走回我的家，当然需要时间，但是我说的不是这种时间。
博姆：那么我们就必须解释清楚，你指的是心理上的时间感。
克：是的。你不认为知识就是时间吗?
博姆：可以这么说。
克：所有的知识都是时间。
博姆：是的，我们从过去累积的知识投射出一个未来，如此循环不已。
克：当然，知识一定有过去和未来。无论是科学、数学、或其他任何一种学识，都需要时间来学习。我读哲学，或读这个那个，所有的学识活动都牵扯到时间，你明白我的意思吧？
博姆：我想我们主要是想说明人类已经误入歧途，我们深深陷在这种被时间操纵的知识里。知识已经从外在延伸到了心理的层面。
克：没错。因此人类全都活在时间里。
博姆：人类之所以会活在时间里，因为他把知识变成了心智的本质。你是否想说明人心本来是没有知识的？
克：你在说“知识”的那—刻，已经暗示了时间的因素。我们刚才说的是时间感一旦停止，蕴含经验的知识就消失了。
博姆：我们必须先认清“经验”二字的意义。
克：经验一定和记忆有关。
生命之書:365日的靜心冥想超越时空博姆：也许这么说比较妥当：据一般的了解，思想的活动是在时间范畴之内的。
克：就我们目前的了解，思想是起因于时间感的。
博姆：是的，大致来说，我赞同这个说法。
克：一般而言，思想就是时间。
博姆：它是奠基在时间概念之上的。
克：对我而言，思想的本身就是时间。
博姆：思想的本身也制造了时间感，对不对?
克：这是否意味着：没有时间，就没有思想?
博姆：也许就没有具有时间感的思想了。
克：不，就没有思想了。我想慢慢讨论这一点。
博姆：我们能不能这么说，生活中不可或缺的思想，都是被时间操纵的?
克：没错。假设现在这些思想都已经停止了。
博姆：也许另外还有一种思想是不受时间操纵的……我的意思是，你也曾经说过，我们仍然可以利用思想来做一些事。
克：当然，就外在而言，思想还是有用的。
博姆：我们必须十分谨慎，我们不能武断地说思想一定受到时间的操纵。
克：如果我要从这里走回我的家，当然需要时间，但是我说的不是这种时间。
博姆：那么我们就必须解释清楚，你指的是心理上的时间感。
克：是的。你不认为知识就是时间吗?
博姆：可以这么说。
克：所有的知识都是时间。
博姆：是的，我们从过去累积的知识投射出一个未来，如此循环不已。
克：当然，知识一定有过去和未来。无论是科学、数学、或其他任何一种学识，都需要时间来学习。我读哲学，或读这个那个，所有的学识活动都牵扯到时间，你明白我的意思吧？
博姆：我想我们主要是想说明人类已经误入歧途，我们深深陷在这种被时间操纵的知识里。知识已经从外在延伸到了心理的层面。
克：没错。因此人类全都活在时间里。
博姆：人类之所以会活在时间里，因为他把知识变成了心智的本质。你是否想说明人心本来是没有知识的？
克：你在说“知识”的那—刻，已经暗示了时间的因素。我们刚才说的是时间感一旦停止，蕴含经验的知识就消失了。
博姆：我们必须先认清“经验”二字的意义。
克：经验一定和记忆有关。