博姆：因为他仍然无知，他还没有认清真相。
克：他就是宇宙的一部分，却只能活在一个小小的角落里，而且还是失序的。这个巨大的宇宙智能还没有……
博姆：是的，你可以说创造的可能性里面包括了失序。人类既然有创造的能力，也应该有犯错的能力。他不能像机器一样，永远万无一失。那个超越的智能不可能把他变成一台不会失序的机器。
克：不，当然不会。那么在宇宙秩序之外，还有什么东西吗?一种智能?
博姆：你是说宇宙心创造了井然有序的大自然，它一定具有更深的意义，而不只是一种机器化的运作？
克：这就是我们要弄清楚的。
博姆：你似乎能觉察整体宇宙和人类，这份觉知是从哪里来的?
克：让我们从新开始：自我感（也就是时间感）一旦完全止息，所有的期望也都消失之后，就进入了空无状态。空无就是全宇宙了。
博姆：是的，也就是宇宙心，宇宙物质了。
克：整个宇宙。
博姆：你是怎么知道的?
克：噢!我就是这么知道的。简单地说：由时间、思想和教育造就的分别心已经完全止息了。因为不再有分别心，不同的境界就出现了。
博姆：你是说分别心一停止，不同的境界就能被我们觉知?
克：不是觉知，只是存在而已。
博姆：我们要如何才能察觉它的存在?
克：我不认为人们能察觉它。
博姆：那又是什么东西让你说出了这些话?
克：它只是宇宙的“本来面目”而已，不是我察觉它，或是它被我察觉。
博姆：没错，它是一切事物的“本来面目”。
克：“本来的面目”。
博姆：你似乎在暗示说话的就是这“本来的面目”。
克：没错。我很高兴你替我说了出来，因为我自己不好启口。我们现在讨论到哪里了?
博姆：我们讨论到宇宙是一种活生生的智能，而我们都是它的一部分。
克：只有在没有自我感时，才能说我们是它的一部分。
博姆：也就是没有分别心的时候。
克：我想再深入一点。超越这一切之外，还有什么东西存在?
博姆：你是说超越这智能之外?
克：是的。我们已经探讨过，空无一物即是无所不有，也就是所有能量的总和。这种能量纯净无染，永远不会腐败，但是在它之外，还有没有东西存在?我们又为什么要问这个问题?
博姆：我不知道。
超越时空生命之書:365日的靜心冥想克：他就是宇宙的一部分，却只能活在一个小小的角落里，而且还是失序的。这个巨大的宇宙智能还没有……
博姆：是的，你可以说创造的可能性里面包括了失序。人类既然有创造的能力，也应该有犯错的能力。他不能像机器一样，永远万无一失。那个超越的智能不可能把他变成一台不会失序的机器。
克：不，当然不会。那么在宇宙秩序之外，还有什么东西吗?一种智能?
博姆：你是说宇宙心创造了井然有序的大自然，它一定具有更深的意义，而不只是一种机器化的运作？
克：这就是我们要弄清楚的。
博姆：你似乎能觉察整体宇宙和人类，这份觉知是从哪里来的?
克：让我们从新开始：自我感（也就是时间感）一旦完全止息，所有的期望也都消失之后，就进入了空无状态。空无就是全宇宙了。
博姆：是的，也就是宇宙心，宇宙物质了。
克：整个宇宙。
博姆：你是怎么知道的?
克：噢!我就是这么知道的。简单地说：由时间、思想和教育造就的分别心已经完全止息了。因为不再有分别心，不同的境界就出现了。
博姆：你是说分别心一停止，不同的境界就能被我们觉知?
克：不是觉知，只是存在而已。
博姆：我们要如何才能察觉它的存在?
克：我不认为人们能察觉它。
博姆：那又是什么东西让你说出了这些话?
克：它只是宇宙的“本来面目”而已，不是我察觉它，或是它被我察觉。
博姆：没错，它是一切事物的“本来面目”。
克：“本来的面目”。
博姆：你似乎在暗示说话的就是这“本来的面目”。
克：没错。我很高兴你替我说了出来，因为我自己不好启口。我们现在讨论到哪里了?
博姆：我们讨论到宇宙是一种活生生的智能，而我们都是它的一部分。
克：只有在没有自我感时，才能说我们是它的一部分。
博姆：也就是没有分别心的时候。
克：我想再深入一点。超越这一切之外，还有什么东西存在?
博姆：你是说超越这智能之外?
克：是的。我们已经探讨过，空无一物即是无所不有，也就是所有能量的总和。这种能量纯净无染，永远不会腐败，但是在它之外，还有没有东西存在?我们又为什么要问这个问题?
博姆：我不知道。