博姆:首先我们应该澄清一点:如果这个背景和人类漠不相干,那么它就和科学家研究的物质基础一样了。
克:没错。我们的问题是什么?
博姆:那个背景是否和人类漠不相干?你知道,宇宙看起来似乎和人类是漠不相干的,它制造像地震、海啸之类的天灾,它一点都不关心人类的死活。
克:我了解你的意思。
博姆:我们真的可以说它根本不管人类的死活。
克:没错,我知道。
博姆:但是人类显然认为上帝是不同的,他是关心人类的。这也许只是他们发明的一种想法而已。不管怎样,他们对此是深信不移的。就是因为他们深信不移,所以……
克:才产生了无穷的力量。
博姆:重点是:那个背景到底和人类有没有关系?
克:如何才能弄清楚那个背景和人类之间的关系?
博姆:这就是问题所在。人类对那个背景而言,到底有没有任何意义?那个背景对人类又有什么意义?我可否再加进一个观点?我有一位朋友对于中东的神秘主义很熟悉,他告诉我说,那一带的人深信这个背景是有意义的,不但如此,人类的所作所为也都有其终极意义。
克:没错,没错。让我们先假设它是有意义的,那么要如何才能厘清它呢?就像我们上一次所说的,如果那个背景确实存在,接下来的问题就是:它和人类有什么关系?如果它真的存在,如何才能和它接上?如果它不存在,那么人生就真的是毫无意义了。你死了,我死了,大家都死了,一切到此为止,什么快乐不快乐,美德不美德,一切都不重要了。因此你要如何才能证明它存在?包括科学上的解说以及感觉在内,还有和它之间的那种无言的交流。
博姆:你所谓的科学,指的是不是理智?
克:是的,我指的是理智或逻辑的解说。
博姆:因此,那个背景是我们可以接触到的。
克:不是接触,比这个更好,它是可以感觉到的。人人都办得到。
博姆:没错,它是属于大家的。
克:它不只是某个人的主张而已,它是可以实证的。但你必须采取行动,不能只说说就算了。要想感觉它,必须有下面几个条件:你的心必须彻底空寂,你的自我感必须完全去除。你愿意把自我连根拔除吗?
博姆:我想人们一方面愿意这么做,一方面却力不从心。
克:等一等。我们重新再来一遍。
博姆:我们必须认清……
超越时空生命之書:365日的靜心冥想克:没错。我们的问题是什么?
博姆:那个背景是否和人类漠不相干?你知道,宇宙看起来似乎和人类是漠不相干的,它制造像地震、海啸之类的天灾,它一点都不关心人类的死活。
克:我了解你的意思。
博姆:我们真的可以说它根本不管人类的死活。
克:没错,我知道。
博姆:但是人类显然认为上帝是不同的,他是关心人类的。这也许只是他们发明的一种想法而已。不管怎样,他们对此是深信不移的。就是因为他们深信不移,所以……
克:才产生了无穷的力量。
博姆:重点是:那个背景到底和人类有没有关系?
克:如何才能弄清楚那个背景和人类之间的关系?
博姆:这就是问题所在。人类对那个背景而言,到底有没有任何意义?那个背景对人类又有什么意义?我可否再加进一个观点?我有一位朋友对于中东的神秘主义很熟悉,他告诉我说,那一带的人深信这个背景是有意义的,不但如此,人类的所作所为也都有其终极意义。
克:没错,没错。让我们先假设它是有意义的,那么要如何才能厘清它呢?就像我们上一次所说的,如果那个背景确实存在,接下来的问题就是:它和人类有什么关系?如果它真的存在,如何才能和它接上?如果它不存在,那么人生就真的是毫无意义了。你死了,我死了,大家都死了,一切到此为止,什么快乐不快乐,美德不美德,一切都不重要了。因此你要如何才能证明它存在?包括科学上的解说以及感觉在内,还有和它之间的那种无言的交流。
博姆:你所谓的科学,指的是不是理智?
克:是的,我指的是理智或逻辑的解说。
博姆:因此,那个背景是我们可以接触到的。
克:不是接触,比这个更好,它是可以感觉到的。人人都办得到。
博姆:没错,它是属于大家的。
克:它不只是某个人的主张而已,它是可以实证的。但你必须采取行动,不能只说说就算了。要想感觉它,必须有下面几个条件:你的心必须彻底空寂,你的自我感必须完全去除。你愿意把自我连根拔除吗?
博姆:我想人们一方面愿意这么做,一方面却力不从心。
克:等一等。我们重新再来一遍。
博姆:我们必须认清……