发问者：人心能认清自己的问题吗?
克：可以，但是它还是不愿意放下。
发问者：如果它能认清……
克：你一直不停地在绕圈子!
博姆：它只能抽象地认识问题。
克：没错。为什么我只能抽象地看问题?
博姆：因为比较容易。
克：不要又绕回原处了。为什么我的心总喜欢把每件事抽象化?
博姆：在某种程度上，心智的运作就是把外在的事物抽象化，接着我们又把它延伸到了内在。
克：我们还有没有遗漏什么?请允许我指明，我们目前仍然陷在旧有的思考模式中。
博姆：问题的本身就包含了这个模式，不是吗?
克：是的，研究这个模式也是一项传统。
博姆：我的意思是，在设计这些问题时，模式已经延续了下来。
克：没错，所以我们能不能脱离这个模式，从不同的方向来看问题?人类能不能告诉自己：我们已经竭尽所能，马克思、佛陀，每个人都指出过一些方向。已经经过了一百万年，我们仍然陷在这个模式里，我们仍然强调要产生兴趣、要聆听、要这样、要那样等等。
博姆：这些都仍然在时间的范畴之内。
克：没错。如果我把这一切都放下，“真的”放下，又会如何?我决定从此不再接受任何抽象的说教或曲解，我要从完全不同的方向来看存在的问题：我为什么永远活在自我中心的状况里?我是一个对生命非常认真的人，我已经听了五十年有关这一类的说教——什么该做，什么不该做等等。我能不能告诉自己：我要把这一切全都放下。换句话说，我要完全独立自主。这么做能造成什么进展吗?
博姆：可能会的。
克：我想这么做确实会有进展的。
博姆：你似乎在说：把人类所有的知识全都放下。
克：这就是我的意思。
博姆：很显然这些知识已经发展过度了。
克：对!把所有的知识、经验、说教、肇因全都放下。
发问者：虽然如此，我们的心还是老样子。
克：啊，一旦放下这一切，我的心就大不相同了。
发问者：“心”难道不也是一个圈套吗?
克：但是我已经把它放下了。
超越时空生命之書:365日的靜心冥想克：可以，但是它还是不愿意放下。
发问者：如果它能认清……
克：你一直不停地在绕圈子!
博姆：它只能抽象地认识问题。
克：没错。为什么我只能抽象地看问题?
博姆：因为比较容易。
克：不要又绕回原处了。为什么我的心总喜欢把每件事抽象化?
博姆：在某种程度上，心智的运作就是把外在的事物抽象化，接着我们又把它延伸到了内在。
克：我们还有没有遗漏什么?请允许我指明，我们目前仍然陷在旧有的思考模式中。
博姆：问题的本身就包含了这个模式，不是吗?
克：是的，研究这个模式也是一项传统。
博姆：我的意思是，在设计这些问题时，模式已经延续了下来。
克：没错，所以我们能不能脱离这个模式，从不同的方向来看问题?人类能不能告诉自己：我们已经竭尽所能，马克思、佛陀，每个人都指出过一些方向。已经经过了一百万年，我们仍然陷在这个模式里，我们仍然强调要产生兴趣、要聆听、要这样、要那样等等。
博姆：这些都仍然在时间的范畴之内。
克：没错。如果我把这一切都放下，“真的”放下，又会如何?我决定从此不再接受任何抽象的说教或曲解，我要从完全不同的方向来看存在的问题：我为什么永远活在自我中心的状况里?我是一个对生命非常认真的人，我已经听了五十年有关这一类的说教——什么该做，什么不该做等等。我能不能告诉自己：我要把这一切全都放下。换句话说，我要完全独立自主。这么做能造成什么进展吗?
博姆：可能会的。
克：我想这么做确实会有进展的。
博姆：你似乎在说：把人类所有的知识全都放下。
克：这就是我的意思。
博姆：很显然这些知识已经发展过度了。
克：对!把所有的知识、经验、说教、肇因全都放下。
发问者：虽然如此，我们的心还是老样子。
克：啊，一旦放下这一切，我的心就大不相同了。
发问者：“心”难道不也是一个圈套吗?
克：但是我已经把它放下了。