发问者：我认为我们都在认真聆听。
克：真的吗?
发问者：是的，我认为如此。
克：让我们慢慢讨论。我们真的毫无抗拒，也毫不质疑地在聆听吗?我们几乎东、西、南、北的方向全都走遍了，现在某甲突然出现，他告诉我们还有一个完全不同的生活方式，那就是彻底地聆听。
发问者：即使我们心裏有抗拒，我们可能也认不出来。
克：不要又绕回“你为何抗拒”这个论点。在谈话中我会指出你的抗拒在哪里。你总是在绕圈子。
发问者：克里希那吉，你不是从一开头就说要超越思想、理性思考和聆听吗?
克：没错，但这只是一理念罢了，你真的做得到吗?某甲告诉你说：“喂!把它吃下去。”你做得到吗?
发问者：如果我能看清楚它，就能把它吃下去。
克：噢!你绝对能看清楚它的。我们已经说得很明白：不要再回到旧有的模式了。现在你又提出了同样的问题：我要如何才能看清楚它?你只要看就对了!某甲拒绝再回到旧有的模式。
发问者：拒绝回到“说教”的模式?
克：知识、说教之类的东西。他说：赶快越过这个问题，不要再开倒车了。
发问者：克里希那吉，不少人也提出过同样的建议，他们也告诉大家要观察，把念头放下，如果一个人真的能洞见一切，就能见到真理。传道者都是这么说的，你们之间又有什么区别?
克：不，我不是一个传道者，我早已将这一切抛诸脑后了。我已经远离教会、上帝、耶稣、佛陀、克里希那、马克思、恩格斯、所有的心理分析家和婆罗门学者。你知道，你还没有做到这点，你只说：“啊!我没办法做得到，除非你能保证超越这一切之后，还有一样更伟大的东西存在。”而某甲的回答是：“对不起，你得自己去发现。”你明白我的意思吗?
博姆：没错，我们已经同意该把所有的知识抛诸脑后。不过知识时常是以最微细的形式出现的，我们可能会观察不到。
克：没错。就是因为洞悉到这点，所以才要把知识放下。然而另外那个人还在知识的急流中逆水行舟，于是已经上岸的某甲就说了：“渡河不需舟，把舟放下你就上岸了。”谁能听信那条小舟就是多此一举的说教。某甲的要求有没有可能办到?
博姆：如果那个人不能立刻跳过河面，他就无法上岸。
克：一点也不错。所以某甲的要求是不可能办到的。他坚定不移、岿然不动，我要不就避开他绕道而行，要不就得从他身上踏过，我一点办法也没有。他日日夜夜都耸立在我的面前，我无法与他抗争，因为什么支柱也没有。
如果我遇到这样一个坚定不移、岿然不动、而又绝对正确的东西，我会怎么样?也许问题就出在我们从未遇到过这样一个东西，我们即使已经登上了喜马拉雅山，埃弗勒斯峰仍然遥遥在望。如果遇到这样一个东西，我们可能会有几种反应，一是不知所措，二是掉头就走，三是必须弄明白它是怎回事，四是盲目崇拜。这所有的反应都会使我们回到旧有的模式，因此都得弃之一旁。某甲既然是岿然不动的，我们和他接触就应该受到熏染。它不是神秘学或玄学，它只是非常单纯的一个东西（译注：此处指的就是“禅”）。
生命之書:365日的靜心冥想超越时空克：真的吗?
发问者：是的，我认为如此。
克：让我们慢慢讨论。我们真的毫无抗拒，也毫不质疑地在聆听吗?我们几乎东、西、南、北的方向全都走遍了，现在某甲突然出现，他告诉我们还有一个完全不同的生活方式，那就是彻底地聆听。
发问者：即使我们心裏有抗拒，我们可能也认不出来。
克：不要又绕回“你为何抗拒”这个论点。在谈话中我会指出你的抗拒在哪里。你总是在绕圈子。
发问者：克里希那吉，你不是从一开头就说要超越思想、理性思考和聆听吗?
克：没错，但这只是一理念罢了，你真的做得到吗?某甲告诉你说：“喂!把它吃下去。”你做得到吗?
发问者：如果我能看清楚它，就能把它吃下去。
克：噢!你绝对能看清楚它的。我们已经说得很明白：不要再回到旧有的模式了。现在你又提出了同样的问题：我要如何才能看清楚它?你只要看就对了!某甲拒绝再回到旧有的模式。
发问者：拒绝回到“说教”的模式?
克：知识、说教之类的东西。他说：赶快越过这个问题，不要再开倒车了。
发问者：克里希那吉，不少人也提出过同样的建议，他们也告诉大家要观察，把念头放下，如果一个人真的能洞见一切，就能见到真理。传道者都是这么说的，你们之间又有什么区别?
克：不，我不是一个传道者，我早已将这一切抛诸脑后了。我已经远离教会、上帝、耶稣、佛陀、克里希那、马克思、恩格斯、所有的心理分析家和婆罗门学者。你知道，你还没有做到这点，你只说：“啊!我没办法做得到，除非你能保证超越这一切之后，还有一样更伟大的东西存在。”而某甲的回答是：“对不起，你得自己去发现。”你明白我的意思吗?
博姆：没错，我们已经同意该把所有的知识抛诸脑后。不过知识时常是以最微细的形式出现的，我们可能会观察不到。
克：没错。就是因为洞悉到这点，所以才要把知识放下。然而另外那个人还在知识的急流中逆水行舟，于是已经上岸的某甲就说了：“渡河不需舟，把舟放下你就上岸了。”谁能听信那条小舟就是多此一举的说教。某甲的要求有没有可能办到?
博姆：如果那个人不能立刻跳过河面，他就无法上岸。
克：一点也不错。所以某甲的要求是不可能办到的。他坚定不移、岿然不动，我要不就避开他绕道而行，要不就得从他身上踏过，我一点办法也没有。他日日夜夜都耸立在我的面前，我无法与他抗争，因为什么支柱也没有。
如果我遇到这样一个坚定不移、岿然不动、而又绝对正确的东西，我会怎么样?也许问题就出在我们从未遇到过这样一个东西，我们即使已经登上了喜马拉雅山，埃弗勒斯峰仍然遥遥在望。如果遇到这样一个东西，我们可能会有几种反应，一是不知所措，二是掉头就走，三是必须弄明白它是怎回事，四是盲目崇拜。这所有的反应都会使我们回到旧有的模式，因此都得弃之一旁。某甲既然是岿然不动的，我们和他接触就应该受到熏染。它不是神秘学或玄学，它只是非常单纯的一个东西（译注：此处指的就是“禅”）。