原来，清泉寺和高唐村的积怨由来已久，已知的恐怕就要追溯到一百年前。
按理说清泉寺是个镇，高唐只是其下辖的一个村，并没有对抗的资本。但由于它们都在河这头儿，天高皇帝远的，所以就算掐起架来，上面想管都管不到。更何况这里接近塞外，民风彪悍，上面也多是以安抚为主，只要不出乱子，其他的事情能内部自行解决最好。
也正是基于这一原则，多少年下来，清泉寺和高唐看似互不来往，还算和睦，但暗地里早就成了不共戴天的死敌。
而他们之所以会有今天这个结果的主要原因，就是“祖坟山”问题。
清泉寺镇下辖的只有三个村，高唐是最远的一个，出了镇子，往正北偏东一些，走三十里才能到。
但最要命的一点就是，这个所谓的“祖坟山”，刚巧就在清泉寺和高唐的中间位置。
祖坟山其实原来也有它的名字，但是千百年来，由于说是什么龙脉，人们为了沾沾皇家的光，就都把先人葬在那里，久而久之，原本的名字都不叫了，只称其做“祖坟山”。
早前时候，往祖坟山葬人的，只有高唐一个地方。他们自称是白狄人，那下面是其祖先皇陵，高唐人几乎都姓白，除了婚娶，几乎不与外界来往，世世代代的任务就是保护先祖神灵不受侵犯。
但不知从清末什么时候开始，社会动荡，这里又是去关外的一条重要通路，许多难民来到清泉寺镇后，不是病死就是饿死，那没办法，死人了得埋啊。逐渐地，清泉寺自己的墓葬区就塞得满满当当，开始慢慢往那祖坟山靠去。
当然，另一个主要原因是那里地势高，日照时间长，风水又没得说，是个下葬的好地方。
于是在不久之后，高唐的人们发现了这一情况，在交涉无果的情况下，居然出了狠招，一夜之间连掘二十多处清泉寺镇人的墓穴，将遗体都运回去摆放在镇子口，第二天清晨，镇上的人们才发现。
这下等于是结下了大梁子，高唐为了保护自己的祖坟山并没有错，但是擅掘别人坟墓，后果可想而知，紧接着两个地方就爆发了大规模的冲突。（其实说大也不大，据称就一百多人，但在当时，已经是两个地方所有青壮劳力的总和了。）
这种大规模群架往往都是不了了之，双方各有损伤，不过从这之后，一村一镇算是结下了世仇，清泉寺的人也不知道是怎么的想不开，明知道高唐不让葬，可死了人还照样往那儿埋，宁愿天天晚上在山这一侧派人把守，也绝不妥协，争的就是一口子气。
不过这种情况一直持续到民国，那时候从高唐村出来一个人，叫白印天，也不知道哪里习得一身本事，成为了黄河边上的一个小筏子客。
那年头，筏子客是最低贱的一种营生，黄河号称天险，在这里跑漕运，可以说是在阎王爷嘴里抢饭吃。但就是这样一个情况，白印天凭着极佳的人缘、天赋、和敢于为同行们出头的魄力，渐渐笼络起一群筏子客，进而整顿当时黄河中上游陕北段的水路运输（也就是前文讲到的那种大型的，可一次性载货二十吨左右的超大号羊皮筏），随着实力一点点扩大，不到十年，白印天就几乎掌控了黄河中上游陕甘宁蒙四省的漕运。据说当时还起了一个现在听起来挺土的名字--船哥会。
掌控了漕运后，白印天等于说是已经可以在黄河流域呼风唤雨了，因为甭管谁的货，他说拉就拉，说不拉，谁都不敢拉，说收多少钱，就得多少钱！
……这得多牛掰啊？有人又该问了，为什么那些筏子客就肯听他的？
呵呵，为什么不呢？筏子客们多少年来都干着最危险的活，从事着最卑贱的工作，整天被人呼来喝去。但自从有了白印天，他们终于发现，只要拧成一股绳，乞丐也能变大爷。当那些昨日的“大爷”们睡了一觉起来，发现原本的苦力们突然间都撂挑子不干了，他们为了货物的准时运达，也不得不装孙子，对着那些苦力挨个叫大爷才行。
这种心理上的优势，是他们以前想都不敢想的，现在是给多少钱也不换的。所以，白印天自然就成了他们的大哥、领袖、甚至是偶像。
势力大了，就要有组织机构，于是白印天就开始考虑船哥会的总舵定在哪里？当然，前提是必须靠着黄河，水路陆路都得通才行。
有人提议把总舵放在兰州，那里毕竟地方大，铁路发达，接单拉货什么的都方便。也有人建议放在银川，那里是船哥会整个势力的中心地带，无论上下游哪里有事情，前后接应起来速度快。
但是谁都没想到，白印天居然力排众议，执意把总舵放在了清泉寺镇。
有人觉得可能白印天家在清泉寺，所以他要放在那；也有知情人说，白印天是高唐人，清泉寺和高唐只见掐了百十年的架，他把总舵放在那儿，主要目的还是想起一个威慑作用，从而一举压下这么多年来清泉寺的气势，帮高唐一把。
自从这个消息传出后，清泉寺人人自危，都纷纷打听白印天出来前，他家里有没有和镇上的谁家有瓜葛，有的话就赶紧跑吧！不然，这黄河最大帮派的总把头要是真想寻仇，那还能有的活么？
选址、盖楼，搬进来，直到又过了大半年，出乎所有人的意料，白印天非但没有为难过一个清泉寺镇上的人，还严厉约束手下，不得仗势欺人，平日里如果谁家困难，船哥会不但送粮送钱，甚至还能安排家里孩子跟着一起出去跑活，也算是帮着给谋了条生路。
不过自从船哥会笼络了这黄河上的筏子客后，漕运价钱升了不少，在当时可以说，如果家中谁在船哥会里干，那是相当有面子的一件事！
起初人们都摸不透这白印天葫芦里卖的什么药？清泉寺和高唐的世仇，他非但放着不管，反而倒是帮了镇上不少人的忙。虽然已经有少数人觉得，白印天是个好人，但大多数的清泉寺人还是认为，这家伙现下的一副嘴脸，只不过是迷惑人们，最终目的只有一个，那就是酝酿着巨大的阴谋，要一举将清泉寺掀翻在地，永世不得翻身。
毕竟高唐的白家是非常团结且高傲的一个氏族，对他们来说，族群的荣誉高于一切，甚至是个人的身家性命！
船哥会成立不久，抗日战争就爆发了。阴谋论者纷纷认为，如果白印天要对清泉寺发难，这是一个千载难逢的机会，因为当时的国民政府疲于应付各方势力，压根儿没有精力去顾及这些，而且随着长年的军阀割据，枪支泛滥，白印天的手底下虽然看似是一帮筏子客，但真要组织起来，绝对是一股不可忽视的武装力量。到那时别说要荡平一个清泉寺镇了，就是趁机掌控整个陕北地区，都可谓轻而易举。
但白印天就是白印天，他的决定再一次让所有人都大跌眼镜。
抗战爆发后，白印天的第一道把头令就规定：凡船哥会陕甘宁蒙分舵，只要是接到抗日武装的货运业务请求，不问距离，不问派系，不问货物内容，一律无偿接单，由此给各分舵造成的损失，总舵一力承担！
这就是抗战初期，黄河流域名噪一时的“三不问”漕运原则。
这道把头令一直持续到建国后，船哥会在八年抗日战争，四年国内战争中，对陕甘宁边区各根据地的建立，都立下了汗马功劳。
而无论是日本人还是国民党，从未停止过对白印天的暗杀，好几次都眼见得手，却因为意外情况功亏一篑。白印天就好像是有高人在背后保护似的，虽然一生惊险无数，却一直活到了八十多岁，寿终正寝。
也有人计算过，单是这一条把头令，十几年来，白印天的直接经济损失，按银元算，就数以百万计！可以说，船哥会凭一帮之力，托起了大半黄河流域的敌后漕运任务，为整个北方，乃至全中国的解放，都做出了不可磨灭的贡献。
直到这时，所有人才终于明白，白印天真不是他们想的那样，这是一个有血性、有抱负、以家国天下为己任的真汉子！真英雄！
清泉寺和高唐的恩怨，不是白印天放下了，而是他从来就没有放在心上过。之所以当年要选清泉寺为船哥会总舵，目的只有一个，那就是化解两地百多年来的恩恩怨怨。而这一点，白印天真的做到了！此后几十年，清泉寺镇人顾及他的恩惠和大度，再也没有在高唐的祖坟山上葬过一个人。
建国后，在当地政府的游说下，白印天为大局着想，甚至一度解散了船哥会。但这些筏子客们突然失去了约束，非但不安生讨生意，反而各省各自抱团儿，建立起有利于自己地盘的一系列规定，结果漕运被搞得一塌糊涂，各种“过路费”横生，许多船出了本省，到下一个省就被拦着了，不交钱就别想过。这在以前船哥会时期，是根本不会出现的。
如此放任了三年半，眼见越来越乱，白印天不得已又在上面的默许下，再次出面整治混乱不堪的漕运。好的是他虽然隐退了三年，但大多数筏子客都念着老把头的旧情，一呼百应。但这次白印天又给出了新条令，就是各省建立分舵，推举德高望重的老把式，成立“漕运管理委员会”，总舵不再统一征收和管理各地的营收，主要承担调解矛盾和监督的职能。其实就等于是说，白印天放权了，他这个总把头从今往后只是一个名号，并无实权。
转眼到了一九七八年，国家迎来了改革开放的春风，白印天也已年近八十，他深知改革开放所带来的变化，早晚会影响到这种流传了千年的古老运输模式，于是在改革开放后的第二年，也是自己八十大寿那年，第二次正式提出，辞去总把头的职务，自己家族这一块的业务，由自己的五儿子接手，这个人正是白舍年。
其实这时，白家的势力已经萎缩到仅限于陕北地区了。而且剩下的这些筏子客，多是以清泉寺镇的人为主。
大约十五年前，白印天寿终正寝。他生前曾留下遗愿，死后只求一副棺材，埋在高唐村的祖坟山上。
由于白印天这么多年来的卓越贡献，整个清泉寺镇都为他送行，但一个现实的问题摆在眼前--该怎么往祖坟山上葬？
最后，由几个长者讨论出了一个结果，白印天既然是从高唐村出来的，那高唐理应允许他葬在那儿。但为了表示他们的诚意，以及产生不必要的误会，所以在下葬前，他们还提前派人特意去高唐村告知这一情况。
当送葬的队伍到达了祖坟山下时，派去高唐村知会消息的人刚好回来，但他们把情况说明后，所有的人都不知如何是好--高唐村竟然不允许白印天葬在祖坟山，理由只有一个，他当年是自愿出村的，既然出去了，就不能再算作是高唐人，所以自然不准在祖坟山下葬。
送葬的队伍顷刻间震怒了，他们为了一个有世仇的人举行隆重葬礼，化解仇恨，却没想到对方却根本不领情。正可谓是热脸贴了个冷屁股。
正在这时，白舍年站出来了，既然是父亲的遗愿，那就无论多么难，都要做到！高唐不让葬，那还非葬不可了！于是选了一处风水好的地段，就强行下葬，事后还特意留了二三十人守夜，以防高唐故技重施，趁夜掘坟。
但是直到过了七七，也没有见高唐的人来为难这位劳碌了一辈子的老人，于是也就把守夜的人撤了回来。
之后的十几年，虽然高唐和清泉寺依然没有什么来往，但至少也是互不干扰，相安无事。不过漕运的发展正如白印天当年所认为的那样，国家在改革开放后，大力发展经济，羊皮筏因为速度慢、安全系数差，正逐渐被中小型货轮所取代，如今还存在，只因为这是黄河上的一道亮丽风景，仅作为当地的旅游项目罢了。
但是白舍年从小跟着他爹在羊皮筏上长大，他深知如果能够垄断一个行业，甭管漕运还是旅游，其利润都是相当可观的。于是自从白印天去世后不久，白舍年就再次举起船哥会的大旗，希望能够重现当年的辉煌。
只不过此时已经不是那个物质极度匮乏的年代，人们也不再愿意因为一个虚无缥缈的信仰就聚在一起，当初的那种精神，早已不复存在了。
不过好在陕北的这些筏子客都是当年跟着白印天出来的，即使老了，也都会把自己的营生传给孩子，所以白舍年的话，对他们多少还有些影响。至于别的省，可就没这么好相与了。
但即使是改为纯粹旅游项目的羊皮筏，慢慢地也都被当地旅游系统收编，统一管理。白舍年眼看连陕北地区的筏子客都不能有效控制，于是心一狠，开始改变策略，那些肯主动归顺的，许以要职；至于不听话的，砸船、打人，打到你听话为止！
至于加入以后有什么好处？对不起，按月缴纳会费，会里面给你提供保护。说白了，就是如果不缴纳，保护者就变成了破坏者。
结果，一个当年响当当的组织，一个扶危济困、以家国天下为己任的船哥会，竟沦落成了这样一个明显带有黑社会色彩的帮派团伙，不禁令人扼腕。
可以说，白舍年走上了一条和他爹完全相反的道路。当然，这陕北船哥会的把式还是以听他话的人居多，因为这这些人多是出自清泉寺镇，多多少少都受过白家的恩惠，更主要的是他们明显高人一等，所以自然也不会受欺负，那就更乐意去欺负别人了。
到后来，白舍年为了加强自己的“统治”，至少也要把清泉寺这帮人紧紧地团结在自己周围，竟然又找来了老话题--清泉寺和高唐之间的恩怨。而且他故意挑起事端，说老父为了两个地方的和睦，辛劳一生，临终却连个获葬祖坟山的资格都没有。甚至谁家祖上曾经被高唐村的人打过，祖坟被刨过，他都一一做了登记，从每一个细节，来极尽丑化高唐，激起年青一代人对高唐村的仇视，如此就更彰显得他这个“总把式”存在的必要性和重要性。
看似白舍年是在为其父和相亲讨个公道，但高唐和清泉寺，究竟谁对谁错，早已说不清了。白印天辛苦一生所打造的和平局面，就这么被他轻而易举地打破了。
村里那些见证了这半个多世纪来变迁的老人，都暗地里骂这个白舍年不是东西，但白家人多势众，眼看着他胡作非为，又能怎样？
直到一年前，开始有人说，在镇子东北口，夜里会看到白老爷子，也就是白印天出现。但老先生早就过世十几年了，那是说跑出来就跑出来的？
起初根本没人信，白舍年还把早先两个宣称看到的人打了一顿，结果怪现象非但没停止，反而让越来越多的人瞧见。白舍年总不能把全镇的人都打个遍，没办法，为了证明这是一个谎言，他特意选了个良辰吉日，以挪风水位为名，亲自开棺验尸。
其实他也心里没底，因为看见过白老爷子的人太多了，于是当天还特意封锁现场，省得真没有，那一下就传出去了。
结果打开了棺材一看，还真就没有！除了副空棺材，甚至里面的陪葬品都好好的一个没丢，唯独老爷子的尸首不见了。
虽然当天去的都是船哥会骨干，但风声还是走漏了，老人们都说，是这白舍年坏事做得太多，他老爸实在看不惯，打算出来教训教训这个不孝子。
可白舍年不这么认为！他觉得这正是一个巩固自己权利的最佳时机，于是干脆开始大肆宣传，说什么高唐到底还是掘了白印天的坟，高唐的人都是没有感情的冷血动物。甚至在一次公开场合，白舍年表示，虽然他们家也是高唐村的，但高唐这么做，着实令人心寒，连他这个高唐人都看不下去了，清泉寺的难道还要忍气吞声吗？
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