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《伏藏》 作者:杨志军

第67章 劫中之劫(4)

  传来邬坚林巴的声音:“我知道你在后面,想干什么?不是光明亮堂的人,没有利佛利法利僧的心,我劝你还是不要忤逆了伟大的‘七度母之门’,回去吧,捣乱是会有生命危险的。”

  智美说:“自古以来掘藏就是赌命,你都不怕,我怕什么?”

  十分钟后,警车来到了林廓北路上的五岔路口。路灯突然黑了,五辆警车随即熄灭车灯,围绕路心岛转起来,转了四圈,等到车灯再次打亮时,五辆警车已经散开,一辆走向林廓北路,一辆走向林廓东路,一辆走向纳金路,一辆走向江苏路,一辆掉头回到夺底路。

  阿若喇嘛说:“糟糕,他们一定发现了我们。”

  邬坚林巴停下喇嘛鸟:“到底跟踪哪一辆?”又说,“上江苏路吧,这是去堆龙德庆重犯看守所最近的一条路。”

  阿若喇嘛睁开眼睛,不容置疑地说:“押解香波王子的警车开上了纳金路。”

  “怎么可能呢?路向不对。”

  “拉萨没有不对的路向,所有的路都会通向你要去的地方。”

  邬坚林巴迟疑地回头望了望阿若喇嘛,他知道阿若喇嘛能看见别人看不见的:已逝的岁月、即将的发生、障蔽后面。但这种现象并不常有,只在寂静清虚、修炼观想的时候出现。邬坚林巴拧着方向盘,往纳金路走了几米,又拐向了江苏路。

  阿若喇嘛生气了:“邬坚林巴,为什么不听我的?”

  邬坚林巴又拐回来,犹犹豫豫开上了纳金路。

  阿若喇嘛催促道:“机会到了,快啊。”

  不到十分钟,喇嘛鸟带动后面的丰田面包,追上去一前一后夹住了警车。除了邬坚林巴,所有僧人,那些来自北京雍和宫的喇嘛、那些花钱雇来的流浪僧,一起扑向了被迫停下的警车。“开门开门开门。”喇嘛们拍打着警车的车窗玻璃,拍打不开,就从路边抱起石头准备砸碎玻璃。

  两个警察开门下车:“干什么,干什么?”

  警察被推开了,喇嘛们打开所有的车门,没看到香波王子,里面除了警察还是警察。

  阿若喇嘛傻眼了,冲着警察吼一声:“香波王子呢?”

  警察们一个个装得傻眉愣眼:“什么香波王子,香波王子是干什么,洗头发的?”

  阿若喇嘛招呼僧人们赶快上车,自己回到喇嘛鸟里,一脸羞赧地对邬坚林巴说:“听你的就好了,快走。”

  喇嘛鸟啸然而去,在江苏路的尽头、金珠路的开端,追上了另一辆警车。

  又是一次夹击,这次丰田面包在前,喇嘛鸟在后。跟上次一样,除了邬坚林巴,所有喇嘛都下车冲过去,迫使警察打开了车门。阿若喇嘛直接扑向后门,大喊一声:“香波王子。”结果是又一次失望:警车里除了警察还是警察。

  阿若喇嘛迅速回到喇嘛鸟里:“还有三辆警车在三条路上,三条路都可以通往堆龙德庆,但必须绕道,我们直插过去,说不定还能截住一辆。”

  如同流星追月,喇嘛鸟和丰田面包来到北路,守在了通往堆龙德庆的路口。警车如期而至,香波王子却仍然不在警车里。

  阿若喇嘛无奈地靠在车头上,拿出手机打给了王岩:“我们拦截了三路,三路都扑空了。”

  王岩说:“现在只有南路和中路了,南路是赶不上的,只能来中路和我们会合,要快。”

  阿若喇嘛说:“不要等我们,你们可以先动手。”

  王岩说:“不行,我们是警察,警察打劫警察,很容易火并伤人,我们只能悄悄跟踪。”

  喇嘛鸟和丰田面包又一阵疾风快驰,二十分钟后追上了路虎警车,又前驱半公里追上了警车。警车被迫停下了,面对汹涌而来的几十个喇嘛,四五个警察都下车掏出了枪。

  碧秀朝天一连开了两枪,没有吓退喇嘛们。喇嘛们似乎明白,碧秀和他的部下毕竟是藏民,而且都信教,不可能朝穿袈裟的人开枪,大呼小叫地冲撞过来,把警察一个个推开了。车门大开,唯一没有下车的香波王子出现在阿若喇嘛面前。

  阿若喇嘛一把揪住香波王子:“快走。”这才发现对方是戴着手铐脚镣的。他喊道:“抬起来,抬起来。”几个雍和宫喇嘛把香波王子从警车里抬出来,又抬进了喇嘛鸟。阿若喇嘛指挥道:“上车,上车,快走。”

  碧秀十万火急地通知重案侦缉队的各路警察速来支援。

  喇嘛鸟狂奔而去,丰田面包在后面掩护着。

  一公里之外,路虎警车横在路心等待着他们。王岩招手让他们停下,冲到喇嘛鸟的窗口说:“现在许多警车都在朝这里奔驰,所有的路口都已经封堵,你们是危险的,香波王子还会被夺回去。”

  阿若喇嘛说:“那怎么办?”

  王岩说:“把香波王子转移到我们车上,没有人敢于搜查北京来的警察。”

  阿若喇嘛说:“我们是要放了他,保证他继续发掘‘七度母之门’的伏藏。”

  王岩说:“为了抓住乌金喇嘛,我们比你们更希望‘七度母之门’的发掘不要中断。”

  阿若喇嘛犹豫着看看邬坚林巴。邬坚林巴说:“如果能打开手铐和脚镣,让香波王子自己跑,比跟着我们保险。”

  王岩说:“我们会想办法给他打开,快做决定吧阿若喇嘛,时间不多了。”

  香波王子被迅速抬进了路虎警车。

  停在路边树林里监视着路虎警车的切诺基很快超到前面去了。开车的智美告诉身边的索朗班宗:“我要让他们乖乖地把香波王子交给我。”

  路虎警车朝着堆龙德庆驶去,那儿是青藏公路的必经之地。王岩和卓玛想沿着青藏公路开到温泉胜地羊八井,在“一洗洁、二洗清、三洗明、四洗慧、五洗圣、六洗得度”的温泉里让香波王子洗个澡。借此机会,他们就可以看到香波王子的裸体,以亲眼所见来证明他有没有七七四十九处刀伤,是不是乌金喇嘛。如果不是,下一步就是一面筛选别的人,一面牢牢跟着香波王子,在掘藏中等待乌金喇嘛的出现。

  香波王子瘫坐在后面,有气无力地说:“我渴。”

  王岩说:“车上没水,我们不可能停下来给你找水,营救你不容易,万一碧秀他们追上来呢。忍着点,到了羊八井,有你喝的。”

  香波王子舔舔干裂的嘴唇,昏沉沉地歪着头,闭上眼睛,费力地说:“我不能再往前走,你们也不能往前走了。”

  卓玛警觉地问道:“你怎么知道我们不能往前走?”

  香波王子说:“我也说不清,像是仓央嘉措的意志。”

  王岩说:“可惜我们并不相信你可以传达仓央嘉措的意志。”

  但很快就证明香波王子的话几乎是谶语,一起车祸让路虎警车停了下来。车祸发生在一条岔路口,一边是水泥桥,一边是土石路,就在桥和路中间,一辆切诺基压倒了一个白色仙女装的女人,浑身是血的白衣女人趴在车轮下面,朝着路虎警车痛苦地招手。王岩和卓玛犹豫了一下,下车走了过去。

  白衣女人一把抱住了王岩的腿,喊着:“帮帮我,帮帮我。”看王岩弯腰想把她扶起来,又指着水泥桥说:“快去抓住他,他跑了,想压死我的人跳到河里去了。”

  出于警察的本能,王岩走到桥边朝下看着。卓玛跟在后面。

  瞬间,一个人影从水泥桥的另一侧闪出来,一个滚儿打向路虎警车,拉开车门,溜了进去。白衣女人翻身起来,几步跑向路虎警车,一踏进车门,车就呼啦一下朝前开去。

  等王岩和卓玛反应过来,想开着劫持者丢弃的切诺基,准备追撵时,才发现自己真傻,人家怎么可能留下车钥匙呢?

  6

  智美把路虎警车的速度开到了极限。他们走向岔道,朝东掉头,开向了拉萨的方向。索朗班宗不时地发出一阵阵尖叫。昏头胀脑的香波王子睁开了眼睛,做梦似的看到,开车的居然是智美。他叫了一声智美。智美不理他。他一连叫了几声智美,智美都不理他。他于是就拍自己的脑袋,脑袋好像不疼,那就是做梦了。他闭上眼睛,伸出舌头舔了舔脖子上的鹦哥头金钥匙,又舔了舔手铐。手铐有点冰凉,如同水的冰凉,他就像饥渴的婴儿遇到奶头那样,拼命咂了一下,裂出血口的嘴唇一阵疼痛。他呻吟了一下,就听一个女人说:

  “沿着翁堆新卡路往前绕,不要从正面接近大昭寺。”

  智美说:“你好像对这里挺熟。”

  女人说:“我是在拉萨长大的。”

  香波王子再次睁开了眼睛,瞪着智美的背影,晃了一下手铐,又移动了一下脚镣,干干地咳嗽了一声,似乎一下子就把糊涂咳没了,脑子渐渐清醒起来。他知道自己不是在做梦,真的是智美,智美没有死,智美死而复生,智美这么快就转世了,一转世就是个大男人。还知道他很快就会有水喝了。

  “智美,智美。”他叫着,“你救了我。”

  智美这次回了一句:“好我的掘藏大师哩,你连命都不保,还掘什么藏。”

  索朗班宗回头盯着他,带着喜庆的神色叫道:“香波王子。”

  即使干渴虚弱以极,香波王子好色的眼睛还是水亮了一下:哪来的姑娘?

  “你是长头发?”她打量着他说。香波王子晃晃头,让潇洒的披肩长发动起来。她又问:“你是牧马人的车主?”香波王子眨了眨眼,仿佛说:牧马人早被警察没收了。她一笑:“认识我不?”香波王子下意识地点点头。

  索朗班宗说:“真的认识?前世注定的爱侣,那是要用仓央嘉措情歌做信物的。”

  是啊,我就是这个意思。香波王子想着,就唱起来,声音很轻,有点费劲,干渴的嗓子让情歌涩涩巴巴的,就像皱了的绸缎、礁遏的流水、遇堵的风。

  眷恋的心上人儿,

  若要去学法修行,

  就随着小伙子我,

  走向深山的岩洞。

  索朗班宗惊呆了,她不过是试探着说说,没想到对方心领神会。尽管那焦干的嘴唇里进出的音调不甚流畅,但味道是醇的,情韵是足的,蕴涵是深广渊厚的,像是先前就听过,积淀在记忆里很久很久,也很牢很牢。相比之下,智美的仓央嘉措情歌简直就不堪入耳了。

  她问:“当年仓央嘉措就是这样唱的吧?”

  他笑笑:“对啊,你怎么知道?”

  “我听着,心里一阵舒服,就知道了。”

  香波王子问:“你叫什么?”

  她正要说,智美一脚踩住刹车,声音被晃断了。路虎警车继续往前走。

  智美说:“现在是什么时候,你还有心唱情歌。”心想我真是太大意了,怎么能让他们见面?虽然《卜神法音》告诉他:“控制了女人的身体,就能控制女人的灵魂。”但并没说谁先控制了她,谁就是唯一的控制。智美恨得咬牙:梅萨已经是他的了,他又来勾引索朗班宗。

  路上行人越来越多,走不过去了,路虎警车在大昭寺南侧停下来。立刻有一些乞丐和流浪僧围过来。

  智美说:“不要开门,他们会把手伸到你的腰包里。这些寄生虫,就知道要要要,把藏族人的脸面都要没了。”

  索朗班宗说:“你怎么这么说,流浪和乞讨也是一种生活方式,最早的佛包括释迦牟尼都是托钵行乞的,他们不过是返朴归真罢了。不像那些有寺院归属的佛僧,除了有众多信徒贡献钱财外,国家还能发放一些生活补贴。”

  智美说:“行乞的原因是不一样的,有些是为了修炼,有些是为了糊口,有些是出于习惯,有些纯粹就是懒惰。”

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