运尸体的小四轮车刚在叶可良家的大门口停下，慕容芹就发现很不对头：大门两边贴着青蓝色的对联。大门敞开着，里面设有两个灵位。本来就破旧潮湿的房屋，显得更加阴森可怕。
叶可良家族的两位老人一看到慕容芹，怒目相视，忙问叶可良去哪里了，没有一点音信，到处找不到他。
慕容芹说她已经带他回家来了。话还未说完，慕容芹已瘫在地上。
没想到他残疾的父母刚刚在两天前的同一夜相继去世。真是晴天霹雳！
除慕容芹之外，再也没有人像慕容芹这样为叶可良而真心悲痛。
或许，这是老天的安排。否则，白头发送黑头发，将是一种怎样的折磨？！死有时是一种解脱，比活着还轻松些。更何况他们还能做个伴，能一起去找朱元璋参加农民起义。
叶可良宗族的一位老人看到慕容芹运来了一具尸体，先是一阵发呆。继而气得满脸皱纹振成了怒吼的海浪，参差不齐的胡须硬硬地翘着。他指着慕容芹，嘴巴颤抖了好久才说出话：“你这个女人，真是扫帚星，走到哪里，害人害到哪里。要不是因为你，他一家人也不会惨到这种地步。”
慕容芹沉默着，无话可说。天色晴朗，慕容芹却听到雷声轰响个不停。她想，天若有眼，你就一锤当头，让我死个干脆吧！
其实，慕容芹这时倒希望自己是扫帚星，希望有一天把一些该扫的人也通通扫出来。她心理就是不平衡。
她想，不知道这一天什么时候能到来。
按闽南风俗，五十岁以下的人死了，叫“夭折”，也有的叫“夭寿”，不能在墓上竖碑，而且要在半夜三更请人偷偷摸摸地把他抬去“盖”掉。五十岁以上的人死了，算有福气，所以可以举行个仪式，隆重地埋葬。五十以下的人“夭折”了，是因为前世作孽，所以不能叫“埋葬”，只能叫“盖”。
也不知这风俗源于哪个朝代哪本乡规民约，已无从考证。反正风俗就是风俗，说对就对，说不对也对，有时比法律还大得多，没有商量的余地。
老一辈说，叶可良这辈子未结婚就死了，得赶紧弄一个年轻女尸体跟他合葬，不然他下辈子也一样娶不到老婆。
慕容芹很想说，我和叶可良已经“结婚”了，有结婚证。但终于没敢说出来。
很快，左邻右舍四处撒网，花钱雇人家去弄女尸体。
第二天深夜，便有人从邻县的新坟墓偷挖来了一具女尸体，以三千元的价格卖给叶可良的家族长辈。
女尸体被装在一个布袋里，藏在郊外的一处沙井洞内。几位长辈去讨价还价后，一手交钱一手交“货”。
长辈们开了张没盖章的收据，向慕容芹报销。他们说慕容芹毕竟是他的女朋友，有责任负责此事。
慕容芹把钱递给他们的时候，一位老人用手指舔了舔舌头，津津有味地数起钱来。
慕容芹不知道这个女的长得怎么样，也不知道她的家世、文化和素质，更不知道叶可良在九泉之下喜不喜欢她，只听说她是被一位有妇之夫欺骗感情后自杀的。
叶可良终于有人和他“同床共枕”了！慕容芹喃喃自语。
而慕容芹真没想到，叶可良生前，她做不了他的合法妻子，以后到阴间，慕容芹竟还无法成为他的合法女人。
慕容芹不知道，以后在阎罗王那边，是不是会因为她和叶可良拿的是假结婚证，还要再受惩罚和折磨。
叶可良被“盖”掉时，没有亲人送他。慕容芹自然也被拒绝。老一辈说，要是去送“夭折”的人，以后他宗族中“夭折”的人会越来越多。所以，叶可良被他宗族的长辈雇两个民工偷偷摸摸地处理了。
民工不知从哪里弄个破旧的棺材，把尸体塞进去，拣几个生锈铁钉把棺材盖敲上，就抬走了。那一刻，慕容芹觉得生命如垃圾。
人实在很渺小，很微不足道。一个人死了，就这样被偷偷摸摸、敷衍了事，就像当时肖芹萍在小梅沙的沙滩上埋掉几个避孕套那么简单。
人有时很像避孕套！避孕套有时也像人——反正都是工具。她想。
叶可良被“盖”在一座小山丘上。山丘的前面有一座新建的孤立花园式大院。后来慕容芹才知道，那座大院的主人就是苟安生。大院的大门上写着两个大字：苟宅。苟安生经常吃饱饭时，在大院门口乘凉，拿着牙签剔牙垢。
叶可良被埋葬的第二天，慕容芹偷偷跑到那个荒凉的小山丘上，在属于他的小土堆前痛哭。
慕容芹边哭边想：叶可良和苟安生会和睦相处吗？他能喜欢跟他“睡”在一起的这个女人吗？这女人下辈子还会被欺骗感情吗？假结婚证是她瞒着叶可良做的，阎罗王会不会怪罪于他？那女人会不会去找欺骗她感情的人算账？
哭完后，慕容芹给叶可良念他生前最喜欢的一位著名诗人的一首诗中的两句：卑鄙是卑鄙者的通行证，高尚是高尚者的墓志铭……
还未读完，慕容芹的手机突然不停地尖叫起来。慕容芹从口袋里拿出来一看，是朱副局长那个前几天打给她的熟悉的手机号码。
慕容芹想，这个从小父母就死了的人，可能又刚做完“积极开展精神文明建设”电视讲话，无聊得想要她陪他去出差了。
慕容芹气得把手机狠狠地摔到山脚下的臭水沟中……
回老家的第五天，也就是叶可良父母去世的第七天，他们宗族的人要送他父母“上山”了。
“上山”是闽南人的一种葬礼。闽南人主要分为河佬人和客家人。传说河佬人是从河南一带迁移过来的，所以被称为“河佬”。闽南的客家人是从闽西迁徙来的，住宅一直保留着闽西风格土圆楼的传统习惯。后来，一些客家人搬到了城里，但许多风俗还一直沿用下来。
河佬人的葬礼是悲伤的。他们认为人死了就是去了地狱，要受阎罗王统治，没有自由。所以，送葬队伍跟着抬棺队后面，痛哭流涕。哭得越惨，就体现跟死者的感情越深。也有的时髦奏哀乐，以代替哭声，气势浩荡一些。声势越浩荡，就说明死者越有福气。
风俗缘于几千年来的“官本位”思想。古代的大小芝麻官一出巡，总有一大班人跟在后面吆喝。差役队伍越浩荡吆喝越大声，就体现官人越有威风。普通百姓活着没有机会听别人为他吆喝，只好在死后模仿一下，过把瘾。也可以幻想去阎罗王那边嚣张一下。
而闽南客家人的葬礼则刚好与河佬人相反。他们认为人正常老死后，能进天堂。所以在去天堂的路上，不该哭泣，而应该欢送。就跟毛泽东时代送村里的男孩去当兵一样，敲锣打鼓。送葬的人不仅不哭，还请专门的乐队跟着奏流行歌曲。当时流行什么歌曲就奏什么歌曲。对女死者奏女性歌曲，对男死者奏男性歌曲。
叶可良的父亲是河佬人，母亲是客家人，所以他们“上山”也就一个按河佬人的风俗，一个按客家人风俗。
因他们是同一天去世的，“上山”也就要同一天。但总不能让送葬的人一会儿哭一会儿笑，所以，叶可良家族的人商量好让送葬的人哭，请乐队奏流行歌曲，轮流着进行。
那年月，社会上正流行张惠妹的《站在高岗上》和任贤齐的《伤心太平洋》。按理，只能奏《站在高岗上》。但乐队认为既然送一对夫妻“上山”，就应该按客家的风俗，否则不吉利，所以，两首歌曲轮流着奏。刚刚站到高岗上，又突然伤心成太平洋。整个送葬队伍一会又哭声如潮，一会高亢激昂，一会低沉萧条。
那天，慕容芹也走在队伍当中。她不知道是送他们去天堂还是去地狱，是该跟着人家一把鼻涕一把泪，还是跟着哼流行歌曲。
这种感觉你不懂。
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