第8章 婷婷的家乡情结(2)

　　我想起一位科学家的研究成果：人是水做的。人处在出生之前的受精卵状态时，其99%是水；出生后，水占人体的90%；长到成人时，这一比例缩减到70%；到临死之前大约会降到50%。无论如何，可以说人的一生几乎都活在水的状态中。从物质的角度来看，人就是水。而以此为前提的话，人想要健康而幸福地度过一生，该怎么办呢？一言以蔽之，只要让占到人体70%的水干净就可以实现了。河水因为流动，才能保持其清澈。当水不再流动，它就会成为一潭死水。也就是说，水必须保持一种循环状态。很多健康受到损害的人，大多也是因为体内的水（或曰血液）凝滞所致。血液一旦凝滞，身体便会开始虚弱，如果碰巧是脑血管的话，就有可能危及生命。那么血液为什么会凝滞呢？我想，这与人类的情感受挫和所处的环境污染有关。近年来，医学已经证实，人的心理状态对身体的影响很大，而心理状态又与生存环境息息相关。每天生活得轻松而快乐，身体自然会健康无病。若总是陷于烦恼、愁苦之中，身体马上就会出现异样。当情感生机勃勃地处于流动状态时，任何人都会感到幸福充溢着，身体也比平时更为健康。人体内外的水洁净而不凝滞，并源源流动，对人来说才是最重要的。我本来想从环境的角度，想从社会的角度，用自己有限的知识来回答他们，回头一想，这么复杂的问题我能够解释清楚吗？即使解释清楚了不是独添他们的忧愁和恐慌吗。不说也罢。

　　望着日益面目全非而又曾经熟悉的故乡，站在夕阳斜照的旧屋前，与几个年轻但面容明显苍老疲惫的儿时伙伴谈天说地时，我在不停地拷问自己：这就是我魂牵梦萦的故乡吗？这就是现代文明社会的乡村景象吗？

　　读着婷婷用心写就的文字，我发现我几乎不认识婷婷了，先前的种种对婷婷的传说，我几乎不敢与她联系在一起。

　　我对婷婷真的要刮目相看了。

　　这真不是一个简单的女子，更不是一个在省城流传很广很多的带有诸多隐晦传说的美女。她的文章，我必须得继续读下去，也许她就是一本书，一本让人难以读懂的书。

　　今天的农村除了在环境方面日渐恶劣外，在精神方面的变化，更加让人心痛。

　　乡村与城市有许多的不同之处，但最为不同的是，乡村有许多自己的清规戒律，有自成体系的道德标准和文化传承，甚至每个村都保留着各自的特色，十里不同音，说的是语言的差异性；五里不同俗，说的是文化和风俗习惯的各自特色。但普遍的荣辱观和价值观，却有着惊人的相似，即不偷不抢，特别是女人的贞节观，在以往乡亲们心里，几乎与生命同价。

　　当然，我们不需再从过去的三从四德来严格要求今天的农村，时代在进步，爱情、婚姻、家庭、娱乐、文化，包括人生观、价值观，也应该随着时代而有所改变。但是，并没有随着时代而有所进步。

　　回到乡村，我看到几乎每家每户都在打牌赌博。赌资大小不一，一天的输赢在几十元到几百元不等，包括一些号称族里的长辈也是如此，名曰娱乐，实则精神空虚无聊所至。因为当今农村，除了看看电视，还有什么活动呢？而现在的电视节目，除了几部功夫片多少让一些农村文化水平稍低的人能看懂外，其他的如文艺、体育、科技等节目，几乎与农村生活难以挂钩，更不用说能让他们产生共鸣了。于是，打牌赌博成了他们打发时光、联系邻里之间感情的唯一方式。

　　过去，农村人对小偷不但轻视而且往往还会采取一些过激的行为，如打、骂甚至逼人至死的事情也偶有发生。现在呢？偷鸡摸狗的人和事几乎每天都在频繁发生。谁家的一条狗被谁偷吃偷卖了，谁家晚上被小偷光顾了，谁家又因为偷鸡摸狗而发了财，这些都是当今农村最为流行的谈资。每到春节前夕，农村的小偷活动频繁，一些农村老人不得不与猪、狗、牛等牲口同屋而眠，以防不测。即使这样，还是会发生小偷将拴在人手上的牛绳解开而偷走耕牛的事情，我的一个亲戚就经历了一回，听起来简直象在听天书一样，但事实就在眼前又由不得你不信。

　　卖淫嫖娼，在过去的农村是不可想象的事情，就是谁家的姑娘多说了几个对象，谁家的姑娘未婚先育，同姓的谈恋爱结婚，都会被认为是本家本族最不光彩的事情，更不用说卖淫嫖娼了。从一而终，一诺千金，一直被农村视作自己关于爱情、关于婚姻、关于家庭、关于贞节、关于生命的信条，也是评价一个人、一个家庭、一个姓族好坏优劣的标准。

　　我曾经听到一个真实但又可笑的故事。一个农村妇女长期在广东打工赚钱，丈夫在家种地带孩子，丈夫思念妻子，写信与妻要求回来团聚，妻以一首诗回答丈夫：老公老公，我在广东；白天睡觉，晚上打工；五十一百，轻轻松松；老公老公，你要想通，三年五年，百万富翁；你若不通，人财两空。

　　这个故事肯定增加了许多演绎的成分，也作了高度的概括和加工，但故事的基本事实随着时代的发展还有扩大之趋势，呈愈演愈烈之状态。

　　现在，农村里漂亮一点的姑娘，或者不是很漂亮的中年妇女，胆子大一点的就到沿海地区从事这一轻松职业，实在没有门路的，在周边地区包括在本村范围内，也干起了这样的事情。村里有个漂亮女孩，初中毕业后，到广东打工，后来被一个香港老板看中，长期****在布吉，每年邮寄回来的钱数以万计，家里盖了几层小洋楼。开始，邻里都是说长道短，指指点点，不屑一顾，时间长了，一些人发现，通过这种方式赚来的钱与其他方式赚来的钱几乎无异，有了钱不仅能改善生活，还能提高家人在左邻右舍中的威信，有钱能使鬼推磨，连村干部和乡干部，甚至公安派出所的人也是高看一眼，于是，过去的耻辱和不屑演变成了今日的荣耀和辉煌。建房要钱，孩子读书要钱，看病要钱，超生罚款要钱，结交干部要钱，当钱能左右人们的一切生活，钱能关乎温饱、关乎未来、关乎尊严，而人们又没有其他赚钱门路的时候，钱的来源也就无关紧要了。尽管通过这种形式赚来的钱无所谓尊严，无所谓未来，但至少可得到一时的满足和快感。

　　我无意讴歌过去的旧传统、旧思想、旧道德，更无意留恋过去的贞节牌坊，但确实是人心不古，世风日下。责任似乎都在农村本身，都在农民自己。我曾与一些所谓的城市精英们讨论过这个问题。我认为，现在的农村，旧的传统和道德被商品经济冲击得体无完肤，新的传统和道德没有建立起来，农民的精神家园是天苍苍，野茫茫，风吹草地不见牛羊。他们又迫于生活的压力，生老病死，既无生活保障，也无生活尊严，更看不到未来和希望，唯一能让他们看到解决问题希望的只有钱，而农村和农民赚钱的门路越来越狭窄，种田不赚钱，打工只能图温饱。当一个人被逼得无路可走的时候，那条充满荆棘的小路也就成了他们冒险行走的大路了。

　　我曾与一些手握权力和权利的公职人员探讨过农村小偷越来越多，违法乱纪的人和事越来越多的问题。他们都认为，教育农民是一个长期而又艰巨的过程，农民素质低，农村教育程度低，农民法制观念淡薄是其主要原因。我认为，这只是问题的一个方面，全国几亿农民，都是素质低吗？当某一个问题严重到且已成为普遍现象的时候，我们应该从其普遍现象中找出其本质原因所在。

　　农民违法乱纪，农村道德沦丧，根本原因是没有给农村和农民一个良好的生存空间所至。仓廪实而知礼节，这是古人说的。现在的地方官府和官人，将压榨农民获取利益当作自己执政的手段和目的，当官府权力作为自己发财致富的看家本领时，留给农民的只有两条路可走：一条是反抗和暴力，一条是忍受和消极对抗。历史上每一次农民起义无不是官逼民反的结果，现代版的农民暴力抗法事件无不是官商、官匪勾结导致农民忍无可忍的结果。每一个中央惠农政策的结果无不肥了官府和官人，农民得到的实惠少之又少。他们在无数的事实面前总结出一条经验来，拯救自己的只有自己。人不爱我，我为何要爱别人？社会不珍惜我，我为何要珍惜这个社会？可惜的是，当今农村这种可怕局面还没有被打破的迹象，也毫无彻底改变的痕迹，一些政治精英们还在自说自话地唱赞歌。

　　行走在城市与农村边缘的农民何处找到自己的方向，行走在阳光和黑暗边缘的农民何时能找到自己的明天，被繁华都市、商品经济、海外文化乃至精神垃圾冲昏头脑找不到方向的农民，何时才能清醒地找回自己的精神家园？一次次追问，一次次疑惑，一次次彷徨。我至今无语……

　　读到这里，我对婷婷更加读不懂了，她如此痛恨农村某些女子的“献身”精神，自己却又与多个男人保持不正当的男女关系，这又算哪门子事儿呢？莫不是她认为只有男女之间直接进行肉钱交易才算男盗女娼？而她的行为只是一种时尚或曰思想解放？

　　我本不应该有这样的想法，也不应该在婷婷身上使用这样感情色彩浓烈、褒贬如此分明的形容词，难道我真的错了？

　　如果不是她拿这篇文章来给我修改，我倒不会产生这样的疑问，毕竟婷婷和我的关系不错，她的私生活与我无关。

　　“想不到你还是个忧国忧民的主儿。”我在电话里对婷婷说。

　　“忧国不行，忧民倒还有点，谁让我生长在穷乡僻壤，骨子里始终流动着农民的血液呢？”婷婷说话的语气似乎有点自我解嘲的味道。