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《歌德谈话录》 作者:爱克曼

1825年10月15日,星期三

1825年10月15日,星期三

(文学界所有弊病的根源全在缺少人格)

我发现今晚上歌德兴致特别高,并有幸从他嘴里又听到了一些重要谈话。我们谈到了德国文学的最新发展动态,歌德于是说:

“咱们当代文学所有毛病的根源,都在一些个理论家和作家缺少人格。这种情况特别是在文学批评方面危害极大,它要么颠倒是非,要么用鸡毛蒜皮的真理,取代意义重大因而对于我们也更有益的东西。

“从前是人都相信路克里提亚和斯克夫拉的英雄气概

路克里提亚(Lucretia),一位古罗马贵妇人,被国王塞克斯特奸污后为激励丈夫和族人报仇雪耻而当众自刎,结果引发内战。斯克夫拉(Scola),古罗马英雄,单身潜入敌营行刺敌方国王被擒,遭受酷刑宁死不屈,敌人不但没有杀他,反而退兵求和。

,并从中得到鼓舞。现在可好,跑出来一帮历史批评家,说什么这样的人从来不存在,而只是罗马人伟大的精神所杜撰,只可看成为寓言和臆造。我们拿如此鸡毛蒜皮的真理做什么用啊!既然罗马人伟大到足以杜撰出这样的英雄,那我们至少也应该大气到足以相信他们才是。

“同样,十三世纪时弗里德利希二世皇帝得与教皇周旋,地处北方的德国得面对所有敌人的进犯,这时候的每一个壮举总令我欢欣鼓舞。亚洲的游牧民族也真打进来了,铁骑一直冲到了西里西亚;可是里格尼兹大公打败了他们,吓跑了他们。他们于是掉头去占莫拉维亚,可在那儿又遭施特恩伯爵痛击。这些英勇的统帅因此迄今一直活在我的心中,被我视为德意志民族的伟大救星

这一段涉及德国13世纪的众多史实。当时德国为所谓德意志民族的神圣罗马帝国的盟主,弗里德利希二世为包括意大利在内的帝国的皇帝,常与罗马教廷当时的首领即教皇格利高里争权夺利。其时也恰逢蒙古人西侵。西里西亚现属波兰,莫拉维亚在捷克中部,当时都在德意志民族的神圣罗马帝国境内。

。现在可好,跑出来一些历史批评家,说什么那些英雄的自我牺牲毫无意义,因为亚洲人的部队原本已经接到命令,即将不战自退。如此一说,一桩伟大的爱国壮举就一笔勾销,就意义全无,叫人心里实在不是滋味儿。”

发表了对历史学家的看法,歌德又谈起另一类文学理论家和作家。

“我终于认识了这类人的渺小可怜,胸无大志,”歌德说,“我之所以能如此,完全是因为我在从事自然科学研究时对他们有所领教。我发现,搞科学对于多数人来说仅仅为的是谋生,因此只要能保住饭碗,他们不惜把谬误奉为神圣。

“文学的情况并不妙一点。同样少见远大的目标,少见对于真与善的纯洁追求和张扬传播。你吹捧抬高他,因为他也抬高吹捧你,真正伟大的作品却为他们所反感,真恨不得把它从地球上除掉,以便他们自己能稍微出人头地。多数人都是这样,个别的精英也未必就能够免俗。

“波提格尔才高八斗,学识渊博,原本可以对民族大有贡献。可是同样由于缺少人格,他不但没有对民族作出理当作出的卓越贡献,也使自己失去了民族对他的尊敬。

波提格尔(Karl August Bottiger,1791—1804年),考古学家,曾任魏玛人文中学的校长和德累斯顿古代博物馆总监,因旁骛太多而为歌德不屑。有的原文版本没点名,故被疑指为威廉•施莱格尔。

“我们缺少像莱辛那样的人!因为这个人之所以如此伟大,正是由于他的人格,由于他的坚持精神!非常聪明、非常有学问的人很多很多,可哪儿还有这样一位人格高尚的人呢!

“许多人聪明绝顶,博学多才,可同时也满脑子的虚荣;为了博得一班浅见的庸众的赞赏,让他们视自己为智者,这种人会不知羞耻,无所忌惮,对他们任何东西都不再神圣。

“根里斯夫人批评伏尔泰自由放纵,因此完全有道理

根里斯夫人(Frau von Genlis,1764—1830年),法国女作家,她在歌德发表这篇谈话时刚问世的《回忆录》中对伏尔泰多有批评。

。因为归根到底,一切不管多么富有睿智,却对世界毫无补益;以此为基础只能毫无建树。是啊,相反甚至有害之极,因为会使人思维混乱,失去必需的支撑。

“还有呐!我们知道什么,凭我们所有的智慧我们到底能走多远!

“人生来不为解决世间的问题,可也要发现问题之所在,并且随后在可知解的边界上坚持不懈地努力。

“人的能力不足以测知宇宙的所有运动,站在他渺小的立足点上,想给宇宙以理性的解释绝对是徒劳。人的理性和上帝的理性完全是两码事。

“一当我们给人以行动自由,那上帝的全知全能就完了;因为一当上帝知道我将干啥,那我就会被迫如上帝已知的那样行动。

“我说这些只为表明,我们知道的多么少,对于种种神秘的事物,还是不碰为好。

“只有那些有益于世界的崇高法则,我们可以直言不讳;别的应该自己保留着,可它们像隐藏着的太阳仍将散发出温柔的亮光一样,照耀着我们的行动。”

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