第23节：第二章 曾国藩的磨砺之功(12)

不会养心，是自讨没趣；善于养心，你能不被外人所欺不为外物蒙骗。曾国藩是养心大师，且听他一席话：

首先要心安定，然后气才安定；气要安定，然后精神才安定；精神安定以后，身体才会安定。治理身心的最好办法，而以自己的力量来战胜它，有两种方法。 一种是以顽强的意志指挥气，一种是以静制动。凡人疲惫不堪、精神不振的时候，都是由于气弱。气弱则精神颓废。然而，意志坚强的人，气也会随意志而改变。比 如贪早睡，如果立志早起，就必然能够早起。如百无聊赖之时，是气疲乏四散。如果端坐而固气，气也必会振作，这就是以志帅气。久病则气虚胆怯，时时怕死，困 扰于心，就是做梦，也难以安静。必须将生前的名誉，死后的一切事情，以及各种杂念，都全部忘掉。这样，自然心中生出一种恬淡的意味来，寂静之极，真阳自 生，这就是以静制动的方法。

曾国藩论述养心的方法，虽然说法不完全一样，但大体不外乎"惩分窒欲，少食多动"八个字。他的《日记》上曾说："养生家的方法，没有比"惩忿窒欲，少食多动"八个字更重要的了。"

"惩忿窒欲"，在于求得精神的健康，可以叫作"心理的修养"。曾国藩对"惩忿窒欲"的说法，阐述的很详细，如给他的儿子纪泽的信说："我对于所有的 事，都遵守"都在我这里，听凭自然"的这两句话，即使养生之道，也是这样。身体强壮的如果是富人，因为戒除奢侈而更加富有；体弱的如果是贫穷的人，因为节 约而能够自己保全。节俭不仅仅是饮食男女之事，即便读书用心，也应当俭约，不便于太过。我在《八本》篇中说过"养生以少恼怒为根本"，又曾教你胸中不应当 太苦，须要活泼快乐地修养一段生机，放弃掉所有的恼怒。既戒恼怒，又知节俭，养生之道，已"都在我的掌握中"了。此外，寿命的长短，有没有病，一概"听其 自然"，不必产生很多幻想去计较它。凡是多吃药，祈求神仙，都是妄想。"

将"惩忿"解释为"少恼怒"，将"窒欲"解释为"知节俭"，可知曾国藩并不是厌世悲观的人，把我们人的一切欲望绝对禁止，不过是在纵欲当中略存节制的意思而已。曾国藩的人生观，既不是乐天观，也不是厌世观，而是淑世观。

无论"以意志统帅志气"，还是"以静制动"，大体上重视精神修养，以保持心理的健康。曾国藩回复胡林翼的信中，有"寡思"的说法，也是重视心理健 康。其中说道："古人说"少说话来养气，少看东西来养神，少想事情来养精神。"你那里好朋友很多，难以少说，书信如麻，难以少看；或许用少想来稍稍休息一 下吧?"

清心就可以寡欲，饱食却足能伤体。曾国藩对于养生的道理，曾说应当从睡觉吃饭两个字细心体会。他的《日记》上说："养生的道理，应当从睡觉吃饭两个字细心体会。吃平日饭菜，只要吃得香，就胜过珍贵药物。睡觉不在于多睡，只是实际上睡得香，即使片刻也是养生了。"

在另一封信中说："纪泽身体也弱，我教他专门从眠食二字上用功。睡眠可以滋阴，饮食可以养阳。养眠也贵有一定时刻，要戒除多思多虑。养食也贵在一定时间，要戒除过饱。"

"少食多动"，在于求得身体的健康，可以叫"生理的修养"。曾国藩重视"少食"。至于注重"多动"，从他所说"养生五事"可以知道。他给弟弟曾国潢 的信中说："养生之法，约有五件事：一是睡觉吃饭有定规；二是制止忿怒；三是节制欲望；四是每夜临睡洗脚；五是每日两顿饭后，各走三千步。"

他所说的"每日两顿饭后，各走三千步"，就是多从事运动的明证。至于"每夜临睡洗脚"，在于保持身体的清洁，促进血液的循环，增加足部的运动，也和"多动"有关，是生理卫生中的重要项目。

曾国藩对于养生的项目，还注意射箭，也可作为重视运动的证明。他在寄给曾国潢、曾国葆两位弟弟的信中说："我看家里后辈身体都虚弱，……曾经用养生 六件事勖勉儿辈；一是饭后千步，二是将睡洗脚，三是胸中无恼怒，四是经常定时静坐，五是经常定时练习射箭(射箭足以练习威仪，增强筋骨，子弟应当多练 习)，六是黎明吃白饭一碗，不沾点菜。这些都是从老人那里听来的，多次试验毫无流弊。"