第15章 思想圣哲——智慧盛宴，他们的思想是整个人类的财富(2)

　　庄子学识渊博，对当时各派学术都有研究，他尤其深入地探索了宇宙本源和万物产生的问题。他认为，世间万物皆出于“道”，“道”能生化万物，它无时无刻不在运动和变化，并有着自己的运动规律。“道”是一种看不见、摸不着，能自动产生并且永不会毁灭的东西。他认为“道”不但无形，还“无为”。他还认为，天道自然，主张人也应该顺应自然，否则就会违逆万物的本性。

　　庄子的妻子死了的时候，惠施前去吊唁。他看到庄子坐在地上，边敲瓦盆边唱歌，就说：“你的妻子跟你过了一辈子，为你生儿育女辛苦一生，现在她死了，你不哭就够可以了，还唱歌，这恐怕太过分了。”庄子说：“不是这样，她刚死时我怎能不伤心呢?但后来我想到世上最初本没有生命，连形体也没有，只是经过变化才产生生命。人死了在天地间如同睡觉一般安稳，我还要哭她，这是不懂天命的自然变化啊!”

　　庄子的思想包含着朴素辩证法因素，主要思想是“天道无为”，认为一切事物都在变化，他认为“道”是“先天生地”的，从“道未始有封”（即“道”是无界限差别的），属主观唯心主义体系。“道”也是其哲学的基础和最高范畴，既是关于世界起源和本质的观念，又是人的认识境界。主张“无为”，放弃一切妄为。又认为一切事物都是相对的，因此他否定知识，否定一切事物的本质区别，极力否定现实，幻想一种“天地与我并生，万物与我为一”（《齐物论》）的主观精神境界，安时处顺，逍遥自得，倒向了相对主义和宿命论。在政治上主张“无为而治”，反对一切社会制度，摈弃一切文化知识。

　　庄子的文章，想象力很强，文笔变化多端，具有浓厚的浪漫主义色彩，并采用寓言故事形式，富有幽默讽刺的意味，对后世文学语言有很大影响。其超常的想象和变幻莫测的寓言故事，构成了《庄子》特有的奇特的形象世界，“意出尘外，怪生笔端。”（刘熙载《艺概·文概》）

　　庄子和他的门人以及后学者着有《庄子》（被道教奉为《南华经》），道家经典之一。《汉书艺文志》着录《庄子》五十二篇，但留下来的只有三十三篇。其中内篇七篇，一般定为庄子着；外篇杂篇可能掺杂有他的门人和后来道家的作品。

　　《庄子》在哲学、文学上都有较高研究价值。研究中国哲学，不能不读《庄子》；研究中国文学，也不能不读《庄子》。鲁迅先生说过：“其文汪洋捭阖，仪态万方，晚周诸子之作，莫能先也。”（《汉文学史纲要》）名篇有《逍遥游》、《齐物论》、《养生主》等，《养生主》中的“庖丁解牛”尤为后世传诵。

　　《庄周梦蝶》

　　视权贵如腐鼠

　　惠施在梁国做了宰相，庄子想去见见这位好朋友。有人急忙报告惠子，道：“庄子来是想取代您的相位。”惠子很惶恐，想阻止庄子，派人在国都中搜了三日三夜。哪料庄子从容而来拜见他道：“南方有只鸟，其名为鹓雏，您可听说过？这鹓雏展翅而起。从南海飞向北海，非梧桐不栖，非练实不食，非醴泉不饮。这时，有只猫头鹰正津津有味地吃着一只腐烂的老鼠，恰好鹓雏从头顶飞过。猫头鹰急忙护住腐鼠，仰头视之道：‘吓！’现在您也想用您的梁国来吓我吗？”

　　宁做自由之龟

　　一天，庄子正在涡水垂钓。楚王委派的二位大夫前来聘请他道：“吾王久闻先生贤名，欲以国事相累。深望先生欣然出山，上以为君王分忧，下以为黎民谋福。”庄子持竿不顾，淡然说道：“我听说楚国有只神龟，被杀死时已三千岁了。楚王珍藏之以竹箱，覆之以锦缎，供奉在庙堂之上。请问二大夫，此龟是宁愿死后留骨而贵，还是宁愿生时在泥水中潜行曳尾呢？”二大夫道：“自然是愿活着在泥水中摇尾而行啦。”庄子说：“二位大夫请回去吧！我也愿在泥水中曳尾而行哩。”

　　是贫穷，不是潦倒

　　一次，庄子身穿粗布补丁衣服，脚着草绳系住的破鞋，去拜访魏王。魏王见了他，说：“先生怎如此潦倒啊？”庄子纠正道：“是贫穷，不是潦倒。士有道德而不能体现，才是潦倒；衣破鞋烂，是贫穷，不是潦倒，此所谓生不逢时也！大王您难道没见过那腾跃的猿猴吗？如在高大的楠木、樟树上，它们则攀缘其枝而往来其上，逍遥自在，即使善射的后羿、蓬蒙再世，也无可奈何。可要是在荆棘丛中，它们则只能危行侧视，怵惧而过了，这并非其筋骨变得僵硬不柔灵了，乃是处势不便，未足以逞其能也，‘现在我处在昏君乱相之间而欲不潦倒，怎么可能呢？’”

　　○吾生也有涯,而知也无涯。

　　——《庄子·养生主》

　　○相濡以沫，不如相忘于江湖。

　　——《庄子·内篇·大宗师》

　　○人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已。

　　——《庄子·知北游》

　　○圣人不死，大盗不止。

　　——《庄子·胠箧》

　　苏格拉底——古希腊最着名的哲学家

　　国籍：古希腊

　　出生地：雅典

　　生卒年：前469—前399

　　身份：哲学家

　　我感谢神明，使我生为希腊人而非野蛮人；自由人而非奴隶；男人而非女人。最重要的是，我生逢苏格拉底时代！

　　——柏拉图

　　哲学的创造者，智慧的化身。

　　——马克思

　　1苏格拉底无论是生前还是死后，都有一大批狂热的崇拜者和一大批激烈的反对者。他一生没留下任何着作，但他的影响却是巨大的。

　　2哲学史家往往把他作为古希腊哲学发展史的分水岭，将他之前的哲学称为前苏格拉底哲学。

　　3作为一个伟大的哲学家，苏格拉底对西方哲学的产生起到了决定性的影响。

　　苏格拉底生于公元前469年古希腊的雅典城。他的父亲是一位以雕刻为生的工匠，母亲经常给产妇接生来赚点小钱贴补家用，懂事的小苏格拉底经常帮父亲做一些零活。贫穷的生活并没有给苏格拉底造成什么不良影响，苏格拉底一直都十分安贫乐道。

　　苏格拉底与学生的论辩苏格拉底的相貌十分丑陋：他身材矮胖，脖子很短，眼突鼻高，鼻孔朝天，口大露齿，胡须杂乱，足小腹大，无论冬夏，都光着脚走路，衣服穿得破破烂烂。他滑稽可笑的相貌一直都是朋友们寻开心的笑料，而他本人也常常以此自嘲。

　　青少年时代，苏格拉底曾跟父亲学过手艺，熟读《荷马史诗》及其他着名诗人的作品，靠自学成了一名很有学问的人。他以传授知识为生，30多岁时做了一名不取报酬也不设馆的社会道德教师。许多有钱人家和穷人家的子弟常常聚集在他周围，跟他学习，向他请教。苏格拉底却常说：“我只知道一件事，那就是我一无所知。”

　　苏格拉底的一生大部分是在室外度过的。他喜欢在市场、运动场、街头等公众场合与各方面的人谈论各种各样的问题，如战争、政治、友谊、艺术、伦理道德等等。他曾三次参战，当过重装步兵，不止一次在战斗中救助受了伤的士兵。40岁左右，他成了雅典远近闻名的人物。

　　苏格拉底一生过着艰苦的生活。无论严寒酷暑，他都穿着一件普通的单衣，经常不穿鞋，对吃饭也不讲究。但他似乎没有注意到这些，只是专心致志地做学问。

　　在雅典恢复奴隶主民主制后，苏格拉底被控，以藐视传统宗教、引进新神、败坏青年和反对民主等罪名被判处死刑。他的朋友到监狱去看他，怂恿他越狱逃跑，可他死活不肯出去。他认为，这样出去的话，本来清白的他就变得不清白了。他的朋友只好流着泪悲伤地离去。

　　执行死刑的那天，他的朋友、弟子、家人都来为他送别。所有的人，包括狱卒都哭了，他却异常平静地把毒酒一饮而尽，然后躺在床上安静地闭上双眼等待着死神的降临。眼看他就要没气了，他突然想起自己还欠着别人一笔小小的债务。于是，他用微弱但急切的声音说：“克里托，我还欠亚斯克来皮亚斯一只鸡，记着千万要替我还给他。”说完这句话，他便离开了人世。

　　最大的麦穗

　　一天，苏格拉底带领几个弟子来到一块麦地边。那正是成熟的季节，地里满是沉甸甸的麦穗。苏格拉底对弟子们说：“你们去麦地里摘一个最大的麦穗，只许进不许退。我在麦地的尽头等你们。”

　　弟子们听懂了老师的要求后，就陆续走进了麦地。

　　地里到处都是大麦穗，哪一个才是最大的呢？弟子们埋头向前走。看看这一株，摇了摇头；看看那一株，又摇了摇头。他们总以为最大的麦穗还在前面呢。虽然弟子们也试着摘了几穗，但并不满意，便随手扔掉了。他们总以为机会还很多，完全没有必要过早地定夺。

　　弟子们一边低着头往前走，一边用心地挑挑拣拣，经过了很长一段时间。

　　突然，大家听到苏格拉底苍老的、如同洪钟一般的声音：“你们已经到头了。”这时两手空空的弟子们才如梦初醒。

　　苏格拉底对弟子们说：“这块麦地里肯定有一穗是最大的，但你们未必能碰见它；即使碰见了，也未必能作出准确的判断。因为最大的一穗就是你们刚刚摘下的。”

　　苏格拉底的弟子们听了老师的话，悟出了这样一个道理：人的一生仿佛也是在麦地中行走，也在寻找那最大的一穗。有的人见了那颗粒饱满的“麦穗”，就不失时机地摘下它；有的人则东张西望，一再错失良机。当然，追求应该是最大的，但把眼前的麦穗拿在手中，才是实实在在的。

　　远山

　　苏格拉底和好友拉克苏相约，到很远很远的地方去游览一座大山。据说，那里风景如画。人们到了那里，会产生一种非常快乐的感觉。

　　过了很长时间，两人相遇了。他们都发现，那座山太遥远太遥远。他们就是一辈子，也不可能到达那个令人神往的地方。

　　拉克苏颓丧地说：“我竭尽全力奔跑过来，结果什么都不能看到，真叫人伤心啊!”

　　苏格拉底掸了掸长袍的灰尘说：“这一路有许许多多美妙的风景，难道你都没有注意到？”

　　拉克苏一脸的尴尬神色：“我只顾朝着遥远的目标奔跑，哪有心思欣赏沿途的风景啊!”

　　“那就太遗憾了。”苏格拉底说，“当我们追求一个遥远的目标时，切莫忘记，旅途处处有美景!”

　　○认识你自己。

　　○最有效的教育方法不是告诉人们答案，而是向他们提问。

　　○我只知道一件事，那就是我一无所知。

　　○在你发怒的时候，要紧闭你的嘴，免得增加你的怒气。

　　○知道的越多，才知知道的越少。

　　柏拉图——西方哲学之父

　　国籍：古希腊

　　出生地：雅典

　　生卒年：约前427—前347

　　身份：哲学家

　　代表作品：《理想国》

　　柏拉图即哲学，哲学即柏拉图。

　　——爱默生

　　柏拉图着作的影响（不论好坏）是无法估量的。人们可以说，西方思想是柏拉图的，或者是反柏拉图的；但是任何时候都不能说是非柏拉图的。

　　——波普

　　柏拉图和亚里士多德是古代、中古和近代的一切哲学家中最有影响的人；在他们两个人中间，柏拉图对于后代所起的影响尤其来得大。

　　——罗素

　　1柏拉图的作品是西方文化的奠基文献。在西方哲学的各个学派中，很难找到没有吸收过他的思想的学派。

　　2在后世哲学家和基督教神学中，柏拉图的思想保持着巨大的辐射力。有的哲学史家认为，直到近代，西方哲学才逐渐摆脱了柏拉图思想的控制。

　　大约在公元前427年，柏拉图出生于古希腊一个显赫的贵族奴隶主家庭。他的父亲是古代国王的后裔，母亲是伟大的立法者梭伦的后代。

　　柏拉图原名阿里斯托克勒。据说，他的体育老师见他体魄强健，前额宽阔，就把他叫做柏拉图，而在希腊文中，“plato”的意思就是宽广。

　　柏拉图从小家境富裕，因此受到了良好的教育。他在青年时期热衷于文艺创作，写过赞美酒神的颂诗和其他抒情诗，富有文学才能。

　　柏拉图20岁那年拜苏格拉底为师时，他已经是一位很有学问的青年学者了。据说，苏格拉底是当时雅典公认的最有学问的人，柏拉图在听了一次他的公开演说以后，便下定决心要拜苏格拉底为师。苏格拉底知道他已经是很有学问的人了，便问他为何要拜自己为师。柏拉图说：“你有句格言我记得很清楚，就是‘认识你自己’，现在的我就是没有认识自己。”“既然你知道我这句话，那么你也应该知道我对自己的评价了，‘我只知道我一无所知’。”苏格拉底答道。“神都认为您最聪明，可是您却这样评价自己，这正是值得我学习的地方。一个人不知道自己的无知，那才是双倍的无知!这就是我拜你为师的理由。”柏拉图坚定地说道。自此以后，他便追随苏格拉底，侍奉其左右长达8年，直到苏格拉底被判刑处死。

　　苏格拉底之死给柏拉图留下了终生难以忘怀的印象，也改变了他一生的志向，他因此对雅典政府深感不满。从此，他开始了长达12年的海外游历。每到一处，他都要向该地的着名学者学习并探讨理想的社会制度形式，与他们共同研究深奥的哲学思想。这一过程，柏拉图大大增长了见识，开阔了眼界，逐渐形成了自己的思想体系。

　　公元前387年，柏拉图四十岁，回到雅典，当时整个希腊世界日薄西山，奄奄一息。柏拉图在朋友的资助下在雅典城外西北角的阿卡德摩建立学园。此地原为阿提卡英雄阿卡德摩的墓地，设有花园和运动场。这是欧洲历史上第一所综合性传授知识、进行学术研究、提供政治咨询、培养学者和政治人才的学校。柏拉图学园建校后园址长期未变，直到公元前86年罗马统帅苏拉围攻雅典时才被迫迁入城内，以后一直存在到公元529年被东罗马皇帝查士丁尼下令关闭为止，前后持续存在达九百年之久。为古代的西方培养了许多了不起的学者。可以说，柏拉图不仅是杰出的思想家，也是优秀的教育家。

　　游历归来后，柏拉图还完成了自己的代表作《理想国》。他认为最完美的国家形式是论资格、论才能的贵族式国家；国家需要根据一定的挑选原则，选出合格的统治阶级或“法定执政人”。他还提出要在审定资格和能力的基础上，把合格的人吸收到自己的阶层中来。柏拉图主张由国家组织教育，不论男女，所有的人都应该有受到教育的机会。他还建议国家对儿童进行严格全面的训练，并在各阶段推行广泛的考试。

　　公元前347年，柏拉图在参加一次婚礼宴会时无疾而终，享年80，葬于他耗费了半生才华的学园。柏拉图晚年在雅典世界享有崇高的声誉，他当时在人们心目中的形象可用他的学生亚里士多德的悼词来佐证：“岿岿胜德，莫之能名。光风霁月，涵育贞明。有诵其文，有瞻其行。乐此盛世，善以缮生。”

　　柏拉图一生以对话的形式表达他的哲学思想，这些对话充满了迷人的魅力，弥漫着幽默睿智的气息。他的《理想国》、《饮宴篇》、《斐多篇》、《大希庇阿斯篇》、《巴门尼德篇》等，不但是伟大的哲学着作，同时也是世界文学的经典杰作，几千年来一直脍炙人口，经久不衰。

　　习惯的力量

　　大哲学家柏拉图有一次就一件小事毫不留情地训斥了一个小男孩，因为这个小男孩总是在玩一个很愚蠢的游戏。

　　小男孩不服气：“您为什么因为一点鸡毛蒜皮的小事谴责我？”

　　“但是，你经常这样做就不是鸡毛蒜皮的小事了。”柏拉图回答说，“你会养成一个终生受害的坏习惯。”

　　坚持不懈

　　开学不久，古希腊大哲学家苏格拉底对学生们说：“今天咱们只学一件最简单也是最最容易做的事。每个人把胳膊尽量往前甩。然后再尽量往后甩。”说着苏格拉底示范了一遍，“从今天开始，每天做300下。大家能做到吗？”

　　学生们都笑了。这么简单的事，有什么做不到的。过了一个月，苏格拉底问同学们：“每天甩手300下，哪些同学坚持了？”有90%的同学骄傲地举起了手。