第52章 文学泰斗(9)

　　鲁迅的一生是为中华民族的生存和发展挣扎奋斗的一生，他用自己的笔坚持社会正义，反抗强权，培育新生力量，。他当之无愧地成为中国现代新文化革命的主将，是我国思想和文学史上一面灿烂的旗帜，一座不朽的丰碑。

　　名人名言

　　不满是向上的车轮，能够载着不自满的人前进。

　　横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛。

　　寄意寒星荃不察，我以我血荐轩辕

　　其实地上本没有路，走的人多了，也便成了路。

　　唯有民族魂是值得宝贵的，唯有它发扬起来，中国才有真进步。

　　无情未必真豪杰，怜子如何不丈夫

　　必须敢于正视，这才可望敢想、敢说、敢做、敢当。

　　哪里有天才，我是把别人喝咖啡的工夫都用在了工作上了。

　　时间就是生命，无端的空耗别人的时间，其实无异于谋财害命的。

　　时间，每天得到的都是二十四小时，可是一天的时间给勤勉的人带来智慧和力量，给懒散的人只留下一片悔恨。

　　胡适：开启新文学运动的国学大师

　　胡适（1891—1962年），原名胡洪（马辛）、嗣糜、字希疆，后改名适，字适之，安徽绩溪人。中国现代著名学者、历史学家、文学家，哲学家，因提倡文学革命而成为新文化运动的领袖之一

　　胡适出生于一个官僚地主兼商人的家庭。幼时就读于家塾，学习四书五经。9岁起熟读多种中国古典小说，打下一定的古文基础。1904年赴上海，进入梅溪学堂、澄衷学堂、中国公学等校求学，初步接触了西方的思想文化，接受《天演论》等新思潮，并开始在《竞业旬报》上发表白话文章，后任该报编辑。

　　37胡适

　　1906年胡适考入中国公学，1910年通过考试，作为“庚子赔款”留学生赴美学习。到美国后先入康乃尔大学农学院，后转文学院学哲学。1915年入哥伦比亚大学研究院，师从唯心主义哲学家杜威，接受了杜威的实用主义哲学。1917年毕业并获得哲学博士学位，同年7月回国。

　　回国后，胡适担任北京大学教授，加入《新青年》编辑部，撰文反对封建主义，宣传个性自由、民主和科学，积极提倡“文学改良”和白话文学，成为当时新文化运动的重要人物。同年，胡适在《新青年》上发表《文学改良刍议》，主张以白话文代替文言文，提出写文章“不作无病之呻吟”，“须言之有物”等主张，为新文学形式作出初步设想。胡适在《新青年》刊出的《白话诗八首》，是白话文新诗最初的尝试之作，之后胡适又与刘半农、沈尹默在《新青年》第4卷第1号上继续推出白话新诗。胡适在1920年出版的新诗集《尝试集》，是中国新文学史上第一部白话诗集。此后，更多的诗人开始尝试白话诗的创作。

　　从1920年至1933年，胡适主要从事中国古典小说的研究考证，同时也参与一些政治活动，并一度担任上海公学校长。抗日战争初期，出任国民党“国防参议会”参议员，1938年被任命为中国驻美国大使。抗战胜利后，于1946年任北京大学校长。1949年寄居美国，致力于《水经注》的考证等工作，后赴台定居。1957年，出任蒋介石主持下的“中华民国中央研究院”院长。1962年，胡适在台湾的一个酒会上，因心脏病突发去世。

　　胡适一生中担任过许多重要学术职位，历任北京大学教授、北大文学院院长、辅仁大学教授及董事、中华民国驻美利坚合众国特命全权大使、美国国会图书馆东方部名誉顾问、北京大学校长、中央研究院院士、普林斯顿大学葛思德东方图书馆馆长、中华民国中央研究院（位于台北南港）院长等职。此外，胡适还获得过美国加利福尼亚大学、南加州大学、芝加哥大学、普林斯顿大学以及英国牛津大学授予的文学、法学等多项博士学位。

　　胡适深受赫胥黎与杜威的影响，毕生宣扬自由主义，是中国自由主义的先驱。他提倡怀疑主义，并以《新青年》月刊为阵地，宣传民主、科学之道。在治学中他倡导“大胆的假设，小心的求证”、“言必有证”的方法，以“认真的作事，严肃的作人”作为自己的做人之道。

　　胡适是个学识非常渊博的学者，在文学、哲学、史学、考据学、教育学、伦理学等诸多领域都有较高的造诣。就对孔子和儒学的研究而言，在1919年出版《中国哲学史大纲》（上卷）中，胡适首先采用了西方近代哲学的体系和方法研究中国先秦哲学，把孔子和儒学放在一定的历史条件下，用“平等的眼光”与诸子进行比较研究，破除了儒学“独尊”的地位和神秘色彩，具有开创性的影响。以后他又发表了长篇论文《说儒》，提出“儒是殷民族教士”，“最初的儒都是殷人，都是殷的遗民”，“靠他们的礼教知识为衣食之端，他们都是殷民族的祖先教的教士，行的是殷礼，穿的是殷衣冠”；周灭殷后，“他们负背着保存故国文化的遗风”，“儒是柔懦之人，不但指那褒衣博带的文绉绉的样子，还指亡国遗民忍辱负重的柔道和生观”；孔子是殷民族“悬记”而生的“救世主”，“他从一个亡国民族的教士阶级，变到调和三代文化的师儒”，孔子的最大贡献在于殷民族部落性的“儒”，扩大到到“仁以为己任”的儒，把柔懦的“儒”改变到刚毅进取的“儒”。孔子不是“儒”的创造者，而是儒学的中兴者。孔子的学说强调个人在社会中的地位，强调教育和仁政，并以此来影响整个社会。胡适“大胆假说”的观点在当时是惊世骇俗的，他的论证不够充分，不过他假设“儒”在殷时代就有了被后来的甲骨文研究判为事实。

　　胡适并不盲目崇拜孔子和儒学，他认为，“现在大多数明白事理的人已打破了孔教的迷梦”，辛亥革命后的中国社会进步，“不是孔夫子之赐，是大家努力革命的结果，是大家接受一个新世界的新文明的结果。只有向前走是有希望的，开倒车是不会成功的。”对儒家强调的“三纲五常”持批判态度，说：“三纲五论”的话，古人认为是真理，因为这种话在古时宗法社会很有点用处。但现在时势变了，国体变了……古时的天经地义现在变成废话了。

　　胡适著作很多，又经多次编选，比较重要的有《胡适文存》《胡适论学近著》《胡适学术文集》《胡适自传》等。多部作品广为流传。

　　名人名言

　　历史不是一个任人打扮的小姑娘

　　大胆的假设，小心的求证；认真的做事，严肃的做人。

　　对人事可疑处不疑，对原则不疑处存疑。

　　多谈些问题，少谈些主义。

　　宽容比自由更重要。

　　发明不是发财，是为人类。

　　无目的读书是散步而不是学习。

　　科学精神在于寻求事实，寻求真理。

　　郭沫若：开创一代诗风的文豪

　　郭沫若（1893－1978年），原名郭开贞，四川乐山市沙湾区人，伟大的历史学家、考古学家、古文字学家，又是诗人、作家、剧作家、书法家，还是国家领导人和社会活动家。

　　郭沫若的父亲曾在盐井上当过学徒，由于经营有方，逐渐把家业发展起来。购置了田产、房屋和盐井，到郭沫若出生的时候，郭家已是殷实之户了。郭沫若的母亲杜邀贞说她怀孕时，梦见一只小豹子突然咬着她左手，所以就给郭沫若起的乳名叫“文豹”。郭沫若四岁半上私塾，家里给他起学名叫郭开贞，号尚武。“郭沫若”是他常用的笔名。为什么取名“沫若”呢？他的家乡四川省乐山县沙湾镇有两大河流，大渡河（古称沫水）以及流入大渡河的雅河（古称若水）。

　　郭沫若15岁时进入乐山县城读高等小学。1910年，19岁的郭沫若入四川省官立高等中学堂读书。第二年初，成都发生了国会请愿风潮，郭沫若因参加罢课斗争，被学校开除。1913年，报考天津陆军军医学校被录取，后在大哥的建议下，于当年底去日本留学。从此，郭沫若开始了长达10年的日本留学生活。这也是他开始走上文学道路，并取得丰硕成果的10年。

　　来到日本后，郭沫若开始拼命学习日语和补习其他课程，半年后顺利考上东京第一高等学校预科。1918年升入福冈的九州帝国大学医科。这一时期，他接触到海涅、歌德等人的诗，受到这些诗的影响，郭沫若也开始试作新诗，抛弃旧格律的限制，自由地把内心的激情表现出来。这时，他已与日本女护士安娜（佐藤富子）相爱并结婚，因而写一些爱情诗，献给自己的情人。

　　1919年国内发生了“五四”运动，反帝反封建的烈火很快也在留日学生中燃烧起来。郭沫若与几位同学组织了一个爱国团体“夏社”，投身于新文化运动。从1919年下半年到1920年上半年，是郭沫若诗歌创作的爆发期，他写出了《凤凰涅槃》、《地球，我的母亲》、《炉中煤》等著名的诗篇。在《凤凰涅槃》中，郭沫若用“凤凰满五百岁后，集香木自焚，复从死灰中更生，鲜美异常，不再死”的神话故事，来表达他对祖国新生的渴望。

　　1921年，郭沫若把这个时期的诗作结集为《女神》，在上海出版了。这是“五四”时期最有影响的一部诗集。《女神》歌颂叛逆和反抗，追求个性解放，表现了爱国主义和反帝反封建的“五四”精神，彻底摆脱了旧诗的镣铐，以浪漫主义的激情，创新的艺术形式，表现自我，向往新生，是我国新诗的开山之作。

　　1921年6月，郭沫若和成仿吾、郁达夫等人组织创造社，编辑《创造季刊》。1923年，经过四年零七个月的学习，郭沫若在九州帝国大学毕业，获得了医学学士学位，结束了在日本漫长的留学生活，他携妇将雏，回到阔别的祖国。

　　回国后，郭沫若为“创造社”和文学创作贡献了自己的全部精力，但是得来的收入却极其微薄，生活艰难，妻子安娜实在忍耐不下去了，便带孩子返回日本福冈。

　　1926年2月，广东大学（中山大学前身）聘请郭沫若担任文科学长（文学系主任）。当时郭沫若已加入国民党，在学校他曾提出加入共产党的要求。在党的影响下，郭沫若毅然投笔从戎，参加了北伐革命军，担任总政治部宣传科长，随国民革命军出师北伐。蒋介石发动反革命政变前夕，他写成讨蒋檄文《请看今日之蒋介石》，揭露蒋介石的反动面目。八一”南昌起义时，他担任起义军宣传委员会主席兼总政治部主任。起义失败后，他遭到蒋介石的通缉，于1928年化名吴诚登上日本邮船，离开上海，前往日本。

　　1937年发生了卢沟桥事变，蒋介石迫于压力，决定取消对郭沫若的通缉令。1937年7月25日，在朋友的帮助下，为了躲避日本警方的监视，郭沫若悄悄地离开了生活了10年的家，连妻儿也没有告诉，化名杨伯勉，乘船悄然回国。

　　1937年“八·一三”日本进攻上海，郭沫若与夏衍等人筹办了《救亡日报》，并担任社长，开展抗日宣传鼓动工作。上海沦陷后，《救亡日报》被迫停刊，郭沫若离开上海，乘船去香港，后又到广州，《救亡日报》在广州得以复刊。1938年10月，日寇侵占武昌，郭沫若年底到达重庆。1940年11月1日，国民政府军事委员会政治部文化工作委员会在重庆正式成立，郭沫若被任命为主任。

　　1942年，郭沫若历史剧《屈原》、《高渐离》，揭露了封建专制的凶狠残暴，触痛了蒋介石的神经，被禁止上演。1945年3月，国民党为了统治文化工作，借口机构重复，把文化工作委员会解散了，舆论界对此普遍表示惊异和愤慨。1946年5月8日，郭沫若举家返回上海，结束了在重庆六年多的抗战生活。1949年1月北平和平解放后，郭沫若又坐火车来到北平，受到热烈欢迎。

　　建国后，郭沫若参加全国政治协商会议，10月1日，随毛泽东主席等人登上天安门城楼，参加了开国大典。几天以后，被选为政协全国委员会副主席，又被任命为政务院副总理兼文化教育委员会主任。此后，他还担任过中华全国文学艺术界联合会主席、中国人民保卫世界和平委员会主席、中国科学院院长、中国科学技术大学等职。在担任中国科学院院长、期间，他长期从事科学文化教育事业的组织领导工作，扶持和帮助了成千上万的科学、文化、教育工作者的成长，对发展我国科学文化教育事业作出了不可磨灭的贡献。

　　郭沫若是继鲁迅之后中国文艺界的又一巨人，中国文化战线上的又一面光辉旗帜。他一生涉足新诗、戏剧、散文、小说、书法及历史学、社会科学等方面，都有重要建树，尤以前两个方面成就最高，对中国新文学的发展影响很大。他的许多作品已被译成日、俄、英、德、意、法等到多种文字，在海外也颇有影响。

　　名人名言

　　什么是天才！我想，天才就是勤奋的结果。

　　批评当有与人为善的精神，不可求全责备。

　　爱国是国民人人所应有的责任。

　　一个人总是有些拂逆的遭遇才好，不然是会不知不觉地消沉下去的，人只怕自己倒，别人骂不倒。

　　科学也需要创造，需要幻想，有幻想才能打破传统的束缚，才能发展科学。

　　人是活的，书是死的。活人读死书，可以把书读活。死书读活人，可以把人读死。

　　我们只愿在真理的圣坛之前低头，不愿在一切物质的权威之前拜倒