第22章 死于家庭暴力的公主——新城公主(2)

　　江教写这道奏章，想来越写越是泄气，简直悲从中来。所以最后他要胁道：假如皇帝你非要逼着我娶公主的话，我情愿剪了头发，去做和尚！做和尚都还不一定能逃得过公主的手心，那就干脆去深山老林里做野人！

　　——江教如此绝望，倒也不是完全没有来由的。皇帝要他娶的公主名叫临汝公主，就是那个“娶”了三十名男妾的山阴公主的姐妹。而且在南北朝的宋国，这样让人丧气的例子还不止山阴公主一个。东阳太守王藻娶了临川公主，就因为耐不住寂寞，与公主以外的人有了情意，结果被公主一状告到皇帝座前，关进牢狱之中，不明不白地死于非命。

　　但是敢于这样直接拒绝的人却是绝无仅有的。更多的人只能消极对抗。一听说皇帝家的姑娘们要选婿了，高官门第以至士大夫家族，都一窝蜂地赶着为自己的子弟们聘妻完婚，一时间找不到聘娶对象的，就干脆躲将起来，诈病装蒙，总之是唯恐中这桩头彩。

　　这副场面，跟皇帝下旨选美时，民间一片恐慌的情况倒是很相似啊。如果不是某还有些同情心的话，实在要觉得，公主们这可是为自己的其它同性多少扳回了点本儿呀。

　　当然，自宋以后，皇帝家对公主的管教是越来越严了，不可能再发生山阴、安乐、太平那样的事情。但是皇家礼制也越来越严苛，甚至连公主与驸马的夫妻生活都要严加限制管理。公主若是表现得对丈夫有情有意，反倒要被讥刺为“不守规矩”。不少公主从小在这种教育下成长，几乎就要成性冷淡了——即使身心还正常的，也不敢经常“召”自己的丈夫来两情缱绻。

　　因此做驸马的日子也好不到哪里去，照样无儿无女、一世活鳏夫。——驸马爷们还是饱受煎熬，只不过施暴的不再是公主，而是直接由公主的娘家披挂上阵。

　　明清两朝的驸马就是最好的例子。著名的僧格林沁亲王，就是一位迎娶了公主的蒙古王爷的养子——为什么要收养子？就因为在皇家规矩之下，公主与驸马间的夫妻生活太少，夫妻生活少则受孕机会也少，公主们往往一生都不能生育。而王爷虽然尊贵，却也不敢随意纳娶妾室，即使有妾室，出于妒忌的天性，妾室所出的子女基本都得不到公主的认可。因此驸马只能强忍欲火而自认自己没出息——机会虽少却也不是没有啊，谁让自己抓不住呢？没法子，只好承认自己没本事，让皇帝帮自己选一个养子罢啦。

　　更糟的是明朝。从朱棣以后，朱明皇朝不再从高官之家选取驸马、仪宾，而是在民间选品貌俱佳的翩翩少年。并且在规定公主必须守节的同时，也规定驸马以至驸马的家族都不得出仕为官，驸马只能拿一份国家干俸，专职守侯在公主府里，等待公主的“传召”。——公主的自由比前朝少了，驸马既没有了绿帽之忧，甚至还可能在身后“享受”堂堂公主为自己守节的“待遇”，自然就要付出更大的代价：从前的驸马虽然要受公主的折腾，却可以升官发财，至少也能对下属发泄一下腹中的鸟气、吆五喝六。明朝的驸马却连这点权力都没有了，而且既不能纳妾寻欢，更连老婆也看不到几眼，只能巴巴地守着一年也没有几次的“传召”。实际上是每况愈下、完全成了皇族和公主的附庸。

　　这样一来，驸马所有的富贵都是公主带来的，假如公主死在了驸马前头、又没有为驸马生下或收养儿女，皇帝家也不想再嫁一位公主给他的话，公主府连同里面的一切财物，就要重新收归皇家所有。遇上这种情况，驸马爷就只能凄凄惶惶地带着随身衣物，离开公主府邸，被皇帝“休”回父母家了。

　　虽然规矩是死的人是活的，明朝也有不少高官厚禄的驸马，但公主死后要将公主一切物品归还皇家，却是没得改的。

　　宛平人巩永固文武双全，是明末永安公主的驸马，两人少年结缡，感情殊深，生育了五个儿女。永安公主不到三十岁就去世了，按照规矩，巩永固必须将所有公主使用过的皇家器物交还。在丧妻之后，连妻子的遗物都不能保留，念想都没有，这样的打击对巩永固来说实在难以接受，于是他向崇桢皇帝流泪请求，至少让自己保留一两样以作纪念，这才得到皇帝“开恩”，得到了自己和妻子的结婚证书，以及妻子结婚时穿的礼服。公主还没来得及下葬，明朝就覆灭了，巩永固放火焚府，在摆放公主灵柩的屋子里自刎，年三十一岁。

　　说到这里，不得不叹息一声：驸马，真是世上最难为的职务之一。

　　但是就如序言中所说的，世上的事情没有绝对的。

　　公主有一项任务，就是政治联姻或外嫁和亲。在这种情形下，公主们的丈夫可就不是省油的灯了。公主们的经历和结局都不会太好。

　　即使为人传颂留下美名的文成公主，出嫁后的日子也是寂寞时候居多。她的丈夫吐蕃赞普松赞干布，娶她的时候虽然不过二十五岁，却已经有了三位藏族妻子芒妃墀嘉、象雄妃勒托曼、木雅茹央妃嘉姆措，以及一位尼泊尔妻子墀尊公主。

　　文成公主是松赞干布娶得最迟的一位，从私人感情来看，也是排名最后的一位。虽然松赞干布对她的美貌赞叹不已、对她雄厚的娘家背景也十分看重，但是能够给她的也不过是最大限度的物质满足而已。直接影响夫妻关系的小节：生活习惯的各个方面实在都差得太远了，哪有共同语言可找？在这方面，文成公主不但没法跟三位藏族后妃相比，就连墀尊公主都比她有优势：好歹尼泊尔也是喜马拉雅山一脉相传的。

　　更何况，松赞干布迎娶墀尊公主和文成公主的主要目的，还是在于巩固国家关系，而且更重要的原因，他希望能够得到释迦牟尼的八岁及十二岁两尊等身像。同时他也需要唐王朝先进的文化和技术。这也列在了他和亲的请求之中——果然，墀尊公主从尼泊尔、文成公主从大唐王朝，把他想要的佛像都带了给他。

　　与其说松赞干布娶的是妻子，不如说是藏地得到了两位文化交流的使者。文成公主与松赞干布十年婚姻，没有生育过一男半女，可见她的婚姻生活虽然富贵已极，却也是寂寞已极。（墀尊公主也没有生育，应该也是同理）。然而，由于她给藏地带来的种种福祗，她在藏族人民的心目中却赢得了无上的荣光，质朴虔诚的藏族人，将她视作菩萨下凡，称为绿度母（墀尊公主被称为白度母），至今供奉顶礼。她们虽然没有得到圆满的婚姻和儿女，却在历史上留下了浓重的一笔。

　　总之一句话，文成公主的和亲生涯，已经就算是和亲公主群里最幸福平安和成功的一个了。

　　唐玄宗天宝四年三月，唐玄宗李隆基将自己的两位外孙女封为公主，嫁给执掌兵权的将领，独孤氏封为静乐公主，杨氏则封为宜芳公主，静乐嫁给契丹松漠都督李怀节，宜芳则嫁给奚饶乐都督李廷宠。——虽然都姓李，但是这两位只不过是“赐”姓李而已，与李唐王朝没有任何血缘关系。

　　然而，这两桩姻缘才刚缔结半年，两位驸马就把各自的新婚妻子杀了，举兵叛变。

　　这两位公主遭遇到的丈夫和家庭暴力，是政治联姻的和亲公主群中最极端的。她们当时恐怕仅有十四五岁而已，茫然无知地出嫁、茫然无知地被丈夫杀死，连个原因都弄不明白。

　　当然，这两位公主的遭遇，毕竟免不了有一些政治的因素在内。如果光以“家庭暴力”来形容，还是不够妥贴。

　　然而，静乐公主和宜芳公主的太祖姨、唐太宗李世民的小女儿新城公主，却是真的无故被丈夫以家庭暴力虐待、并最后丧命的。

　　新城公主是唐太宗嫡妻长孙皇后最小的孩子，也是唐太宗李世民最小的女儿，在李世民二十一个女儿中排行老幺。

　　长孙皇后的先祖是鲜卑族拓跋氏，父亲长孙晟在隋朝一直当到了右骁卫将军的高位。长孙氏十三岁便成了李世民的妻子，从此夫唱妇随，感情甚好。

　　由于家庭的影响，长孙氏有着敏锐的政治头脑和勇气，李世民最后能够通过“玄武门之变”登上大唐天子的宝座，她居功甚伟。太宗也因此对妻子越发地看重，登基后仅仅十四天就下旨封她为皇后。难得的是她从不以此自傲，当上皇后以后，反倒加倍地恭谨小心，对子女也严于管教。对任何人任何事都务求面面俱到。

　　长孙皇后父亲早逝，她和同胞哥哥长孙无忌的生母高氏，并非其父的结发之妻，乃是继弦。所以当父母俱丧以后，父亲前妻所生的哥哥长孙安业立刻摆出一副新任当家人的模样，把异母的弟弟妹妹赶出家门，逼得两兄妹只得投奔外祖父扬州刺史高敬德。尽管如此，长孙氏成为大唐国母之后，却对异母哥哥从前的过错闭口不提，还按礼制将长孙安业提升为将军。可惜长孙安业心里有鬼，老觉得长孙皇后的宽容背后一定另有名堂，所以最后居然谋反叛乱。事发之后，太宗要跟这个可恶的大舅子算总帐，处以极刑。长孙皇后闻讯，赶到太宗面前，磕头请求丈夫饶他一条性命，说：“他固然犯下死罪，但是他从前对我不慈爱的事情广为人知，如果现在处死了他，世人就会说，皇上是因为我的缘故而惩处他的，这对皇上的名声是一大拖累，所以还求你放他生路。”长孙安业就此逃出生天。

　　长孙皇后竟有这样的心胸和政治感觉，真是不可思议。

　　长孙皇后不但是严于律己，她还写下了《女则》，对后宫妃嫔及公主宗女们严加要求。

　　在这种情形下，长孙皇后所出的女儿们，在史书上留下的名声都很是不错。——儿子们是个例外。也不在我们要讨论的范围内。

　　长孙氏的大女儿封长乐公主，下嫁给长孙冲（看驸马的姓就知道，是一场亲上加亲。）

　　唐太宗李世民因为与长孙氏伉俪情深，虽然儿女满堂（十四子二十一女），但是对长孙氏所生的嫡出儿女还是很看重的。更何况嫡长女要嫁的又是长孙皇后的娘家人，就更有特事特办的理由。所以在给长乐公主办嫁妆的时候，李世民下令：照妹妹永嘉长公主出嫁时的嫁妆数量翻一倍陪送长乐公主。

　　这道圣意刚下达，就招来了魏徵的抗议。魏徵说：“从前汉明帝分封皇子时，说‘我的儿子岂能与先帝的儿子同等？那毕竟是他们的长辈，所以他们只能得到叔辈们所得的一半。’现在也是一样，长公主的位份要比公主尊贵，公主的嫁妆怎能超过长公主一倍？国家有严格的制度，哪是能够随意逾越的？”

　　魏徵的“认死理”，李世民是早已领教过的，知道如果不照办会是什么后果。于是再次下旨，将长乐公主的嫁妆减为永嘉长公主的一半。——拿脚丫子都能想得到，李世民被迫改主意的时候，肚皮里一定又咒了魏徵一串“该死的乡巴佬”。

　　李世民这股子气直到退朝都还没有消尽，一回后宫就向长孙皇后诉苦。谁知长孙氏一听，却非常赞成魏徵的谏言，说：“我和陛下乃是夫妻之情，说话时都还往往要注意你的情绪脸色，魏徵不过一介臣子，就敢犯颜直谏，真是维护社稷的国家栋梁啊。皇上你能够采纳他的谏言重用他，也是为了国家呀。”

　　唐太宗听长孙皇后这么一说，顿时龙心大悦，觉得自己的胸怀的确是有那么一回事。心花怒放之下，立刻下旨，派人将四十匹帛、四十万钱送到魏徵家里去。

　　在母亲的严格管教下成长的长乐公主，出嫁时已是贞观六年，四年后母亲去世，父亲对她的要求仍然很严格，仿佛是要在她的身上找到长孙后的影子一样。

　　不幸的是，长乐公主确实也象她的母亲那样，身体很弱。长孙皇后有哮喘病并因此早逝，而这种病很可能遗传给了她的女儿。其实不用父母严加管教、耳提面命，长乐公主的身体也不允许她有任何出格的想法或行为。更何况那时的长孙家有一位权倾朝野的长孙无忌做家长。她象母亲那样，谨慎小心地度过了余下的人生。

　　长乐公主准确的生卒年月已无可考，但在她出嫁十八年后，她的弟弟高宗李治继位，而我们在李治的本纪行踪里，找不到关于长乐公主的片言只字，只看得到他探望异母姐姐高阳等人的记载。做为皇帝的同胞姐姐，这种情形是很不一般的。唯一的解释就是，长乐公主早在太宗年间就早逝了，推算起来，她恐怕连母亲那样的寿命（三十六岁）都没能享到。

　　长孙皇后的第二位女儿封为晋阳公主，闺名李明达，小名兕子，意思是小母犀牛。犀牛是一种粗蛮的动物，给女孩儿起这样的乳名，用意就在于希望娇柔的女孩能够象犀牛那样易养好长，能够抵挡一切风雨。在这充满父母怜爱的乳名之后，晋阳公主却没有享受到多少父母的雨露阳光。太宗儿女众多，妃嫔成群，那是不用说了；疼爱小晋阳的生母长孙皇后，更是早在她四岁左右就撒手尘寰。

　　母亲死的时候，晋阳公主还不知个中滋味，没有什么反应。然而时间稍长，她就发现身边的一切都不同了。仅仅过了一年，五岁的小晋阳就忍不住在母亲曾经生活过的宫室里拼命寻找母亲，当明白再也找不到之后，她痛哭起来。——没有母亲，确实是不同了啊，长孙氏死后，妃嫔争宠日盛，二次立后、以至图谋夺去元后子嗣储位的事儿，在大唐后宫里此起彼伏，父亲家国两忙，哪还有空来仔细照顾这个小小的女儿？而同母所生的哥哥承乾与李泰，也不停地争权夺势，更没空管这个妹子。所有的这一切超出了小公主的承受范围。

　　唯一能够在小晋阳身边与她互相安慰的，只有最小的亲哥哥李治。李治仅比晋阳公主大三岁，性情温和怯懦，确实是陪伴体贴妹妹的最佳人选。

　　在复杂的后宫中成长，更有母亲的遗传和三哥李治的影响，晋阳公主的性情温婉内敛，虽然还是个孩子，却已经“喜怒不形于色”了，她非常聪明，心地善良，脾气也很好，当然太宗也很怜惜自幼丧母的女儿。每当太宗发怒训人的时候，只有她能够在旁边为挨训的人说几句好话，察颜观色，慢慢地消掉太宗的怒气。宫中女眷以至达官近臣，都曾经这样得到过小公主的照应，宫里宫外，对小公主都是一片赞誉之声。

　　晋阳公主这种心静如水、与人为善的性格，直接地表现在她的爱好上：她能写一笔极佳的“飞白”书法。这是一种枯笔书法，字体苍劲，形虽枯而神韵悠远。晋阳公主的这种书法，能够写得跟她的父亲李世民一样好，拿去和太宗的御笔放在一起，大臣们根本分不出哪是皇帝的亲笔、哪是小公主的临摹。

　　然而，这样一个天份极高、品貌兼尤的小姑娘，却象她的母亲和姐姐一样的体弱多病。

　　公元644年，年仅十二岁的晋阳公主病逝了。

　　失去了最心爱也最出色的孩子，太宗寝食俱废，一个多月没有正常进食，哀伤无法抑制。不论何时何地，他只要想到或看到任何与晋阳公主有关的事物，即使是一支笔一张纸，他都要泪水长流，多的时候甚至一天就这么哭上几十回。到最后，整个人都憔悴变形，黑瘦得不成模样。

　　文臣武将们眼看这可不行了，就轮着班地去劝皇帝节哀。太宗对来劝勉的人叹道：“你们说的那些道理，其实我都明白。我也知道，人已经没有了，再怎样的悲伤都与事无补，也换不回我的女儿。但是不知道为什么，我就是控制不住这种悲伤啊。”——此话非有情人不能出口，说得出这句话，太宗念女之情确是深切至极了。