第64章 余晖残照(10)

　　泽儿则日更数方，譬之辰刻送信百里，午刻未回又换一信，酉刻未回再换一令。号令数更，军营将安所适从？方剂屡改，脏腑安听听命？以后于病母病宜切记此二事。即沅叔脚上湿毒，亦宜戒克伐之剂，禁屡换之方。余近年学祖父星冈公夜夜洗脚、不轻服药，日见康强。尔与沅叔及诸兄弟能学之否？

　　宋生香先生文笔圆熟，尽可从游。鸿儿文笔太平直，全无拄意。明年下场，深恐为同辈所笑。自六月以后，尔与纪瑞将各项工课渐停，专攻八股试帖，兼学经策。每月寄文六篇来营，不可少。但求诗文略有可观，不使人讥尔兄弟案首是送情的，则余心慰矣。常仪庵治齿方无处检寻。馀不悉。

　　涤生手示。

　　朱劭卿领批须院试入学后乃可放心，深为悬系。

　　同治五年五月廿五日

　　【注释】

　　①腠理：肌肉和皮肤的纹理。腠，指肌肉的纹理，又称肌腠，即肌纤维间的空隙。

　　【译文】

　　字谕纪泽、纪鸿儿：

　　五月十八日收到泽儿四月廿八日的信，廿一日又收到初七你们两个的信各一封及诗文等，一切尽知。

　　你母亲头昏腹泻，应该是阴亏脾虚，要以扶阳补脾为主。这段时间用的高丽参容易产生虚浮火气，辽东人参贵重不可多得，不如多服用党参，这是有益而无害的。道光廿八年，你母亲在京城也曾大病一场，脾虚泻得厉害，就是多服参、术、耆一类药物而治好的。用大锅熬党参膏为君，每次熬十斤汤汁。芾村身体最强壮，据说并没吃什么别的药，就是每年用二十多斤党参熬成膏而经常服用，所以他的身体越来越强健，他还劝我也经常服这种药。纪泽对于看书这类事好像超过常人的聪明，但对于医药方面的事又似乎比一般人愚蠢得多。比如说汗液，这是心的精液，古人把它与精、血看得同等重要。养生家就怕出汗会伤及元气。而泽儿一得伤风就想发汗，伤风病就快治好了还要谋求发大汗，这样常出汗，元气怎么可能不受伤害呢？腠理怎么会不疏松呢？又比如说吃药来使身体强壮，就好比是送信到军营一样。治疗外在病的药送百里开外的信，隔一天才有回信；治疗根本大病就好比是往三五百里外送信，要等十天左右才会有回信。

　　泽儿呢，每天换几个药方，好比是在辰时送信到百里外，到午时没见到回信便又换一封信送出，酉时没见回信再换发一信。一天当中就几次更改号令，军营的官兵们该听从哪道命令呢？多次改动药剂，脏腑又该接受哪种药性的命令呢？以后对自己的病、母亲的病都要记住这两点。沅叔脚上的湿毒，也应该别吃药性猛烈的药，不要专门更换药方。我这几年学你祖父星冈公，每晚坚持洗脚，不轻易吃药，身体越来越好。你和沅叔、你的兄弟们能学学这法子吗？

　　宋生香先生文笔非常好，完全可以跟着他学习，也可多与他交往。鸿儿的文笔过于平直，一点也没注意。明年参加乡试，很担心被他的同辈考生讥笑。六月以后，你与纪瑞把各项功课停下，专攻八股、试帖，另学一些经策。每个月寄六篇文章到我营中，决不能少。只要你们的诗有点看头，不会落俗套，不让别人讥笑你们的案首功名是别人送人情得来的，我就感到很满意很高兴了。常仪庵治牙的药方无处可查。其余的事情下次再说。

　　涤生手示。

　　朱劭卿领批，要等到院试入学后才能够放心，我深感惦念。

　　同治五年五月廿五日（1866年7月7日）

　　【精华点评】

　　在很多人看来，出汗是给身体做“大扫除”，体内和体表的一些污物会随着汗液排出体外，身体和精神似乎都能清爽起来。古代重要的养生著作《四气调神大论》中提到养生要按照生、长、化、收、藏的规律，与自然变化相协调。到了冬天，若还一味追求出汗“排毒”，就可能对养生造成不利影响。

　　春天为生，植物开始发芽，动物变得活跃；夏天小草长出来，动物也长高了，这是长；夏秋之间，所有植物变得越来越饱满，则为化；到了秋天收获果实，即为收；而冬天要把果实藏起来，慢慢使用，称作藏。同理，对人来说，冬天要把身体里的精气神藏起来，不让它们“泄”出去，这也就是《四气调神大论》中所说的“冬三月，此为闭藏”。很多人为了锻炼效果，在冬天也追求湿透运动服，或是有些人吃火锅、洗桑拿后汗流浃背，这样都不利于冬季养生。“冬天气温低，不易出汗，‘气’的耗损也小。但若达到了大汗淋漓的状态，很可能就是过量了。一方面，出汗时毛孔扩张，精气神会趁机‘溜走’，细菌也有了‘入侵通道’；另一方面，人遇冷容易感冒，可能导致肌肉和关节的损伤，甚至使体质变弱。尤其是儿童和老人，更要避免冬天大量出汗”。所以，冬天运动应该以适量、轻微为主，特别爱运动的人要控制一下运动量，身体微微发热便是最佳的运动状态。

　　【经典格言】

　　汗者，心之精液，古人以与精血并重。养生家惟恐出汗，有伤元气。

　　养生六事

　　（1871年12月5日与曾国潢、曾国荃书）

　　【家书】

　　澄、沅两弟左右：

　　屡接弟信，并阅弟给纪泽等谕帖，具悉一切。兄以八月十三出省，十月十五归署。在外匆匆，未得常寄函与弟，深以为歉。小澄生子，岳松（崧字与岳字重复，应写此松字）入学，是家中近日可庆之事。沅弟夫妇病而速痊，适朱氏侄女生子不育而不甚忧闷，亦属可慰。

　　吾见家中后辈，体皆虚弱，读书不甚长进，曾以养生六事勖①儿辈：一曰饭后千步，一曰将睡洗脚，一曰胸无恼怒，一曰静坐有常时，一曰习射有常时（射足以习威仪强筋力，子弟宜多习），一曰黎明吃白饭一碗不沾点菜。此皆闻诸老人，累试毫无流弊者，今亦望家中诸侄试行之。又曾以为学四事勖儿辈：一曰看生书宜求速，不多阅则太陋；一曰温旧书宜求熟，不背诵则易忘；一曰习字宜有恒，不善写则如身之无衣，山之无木；一曰作文宜苦思，不善作则如人之哑不能言，马之跛不能行。四者缺一不可，盖阅历一生而深知之深悔之者，今亦望家中诸侄力行之。

　　养生与力学，二者兼营并进，则志强而身亦不弱，或是家中振兴之象。两弟如以为然，望常以此教诫子侄为要。

　　兄在外两月有馀，应酬极繁，眩晕、疝气等症幸未复发，脚肿亦因穿洋袜而愈。惟目蒙日甚，小便太多，衰老相逼，时势当然，无足异也。

　　聂一峰信来，言其子须明春乃来，又商及送女至粤成婚一层，余复信仍以招赘为定，但许迟至春间耳。

　　章合者果为庸才，其军断难得力。刘毅斋则无美不备，将来事业正未可量。其次饷，余心竭力助之。王辅臣亦庸庸，颇难寻一相宜之差。

　　东台山为合邑之公地，众人瞩目，且距城太近，即系佳壤，余亦不愿求之己有，信复树堂矣。

　　茶叶、蛏虷 、川笋、酱油均已领到，谢谢！阿兄尚未有一味之甘分与老弟，而弟频致珍鲜，愧甚愧甚。川笋似不及少年乡味（并不及沅六年所送），不知何故？

　　“鸣原堂文”余竟忘所选之为何篇，请弟将目录抄来，兄当选足百篇，以践宿诺。祖父墓表，即日必寄去，请沅弟大笔一挥，但求如张石卿壁上所悬之大楷屏（似沅七年所书）足矣，不必谦也。

　　顺问近好。国藩手草

　　同治十年十月廿三日

　　【注释】

　　①勖（xù）：勉励。

　　【译文】

　　澄、沅两弟左右：

　　多次接封弟的来信，并且看了给纪泽等的谕帖，一切已经知道。为兄八月十三出省，十月十五日回署。在外很匆忙，没有能够经常给你们写信，因此深感歉意，小澄生了个儿子，岳松上学读书，是家中这几天可喜可庆之事。沅弟夫妇生病好得很快，遇到朱氏侄女生子不育也不怎么烦闷，她如此达观也是属于欣慰的事。

　　我见家中晚辈体质都虚弱，读书长进不大，曾经以养生六事勉励子侄辈：一是饭后千步走，二是睡前洗脚，三是胸无恼怒，四是经常静坐，五是经常习射，六是黎明吃白饭一碗不沾一点莱。这些都是听各位老人说的，多次尝试没有弊端，现在也希望家中各位侄儿试行一下。又曾经用做学问的四个字勉励晚辈：一是看新书应讲求快，如果不博览会太孤陋寡闻；二是温习旧书要讲求熟，不背诵则容易忘记；三是习字要有恒心，不擅长书写就如同身上无衣服、山中无树木一样；四是写文章应当多思考，不擅长文章就如同人哑了不能说话，马瘸了不能走一样。四者缺一不可。这些都是我经历了一辈子所深刻认识到而又有所懊悔的东西，现在希望家中各位侄子能照着努力去做。

　　养生与学习，二者兼顾就会意志坚强并且身体也不弱，也许是门庭振兴的气象，两位兄弟如果认为是这样，希望要经常以此教育子侄辈。

　　我在外面两个多月了，应酬很多，眩晕、疝气等病症幸好没有发作，脚肿也因为穿洋袜而痊愈。只是目光昏暗，一天天厉害了，小便太频繁，衰老相遇，也是大势所趋，没有什么奇怪的。

　　聂一峰有信来，说他的孩子要明年春天才来，又商量送女儿去广东成婚一事。我回信仍坚持定为招赘，但也许要推迟到春天了。

　　章合才果然是庸才，他的部队很难取胜。刘颜斋则是个尽善尽美的人，前程不可估量。他所欠的饷银，我必定尽力相助他。王辅臣也是平庸之辈，很难找一个适合的职差。

　　东合山是合邑的公地，众人瞩目，况且距离城里太近，都是肥沃之地。我也不愿意占为己有，已经写信回复树堂了。

　　茶叶、蛏虷、川笋、酱油都已领到，谢谢。为兄还没有一味好吃的分给老弟，而弟却常送来山珍野味，十分惭愧。川笋好像不如少年时家乡的好，也不如沅弟六年前所送，不知是什么原因？

　　“鸣原堂文”，我竟然忘了选的是哪一篇了，请你将目录抄来，我一定选足百篇，实现旧日诺言。祖父墓表马上就寄去，请沅弟大笔一挥，只希望和张石卿壁上所选的大楷屏（似沅七年所书）一样就成了，不必自谦。顺问近好。

　　国藩手具

　　同治十年十月廿三日（1871年12月5日）曾国藩扇书

　　【精华点评】

　　曾国藩曾以养生六事勉励儿辈们：“一、饭后千步；二、将睡洗脚；三、胸无恼怒；四、静坐有常时；五、习射有常时；六、黎明吃白饭一碗不沾点菜。”饭后千步就是我们常说的“饭后百步走，能活九十九”，经常坚持可以促进胃部消化和血液循环，这应当说是养生的一条良方吧！据说毛主席和清代小说家蒲松龄都曾将此引为自己的养生之方。睡前洗脚，中医认为全身的脉络和穴位都在脚上有相应的反射区，经常刺激不但可以达到养生的作用还可以祛病健身。这从现在社会上风行的“足疗”便可见一斑。据说当年曾国藩即使在战鼓隆隆的战场上也是天天坚持的。对于饮食，曾国藩对自己的要求是“眠食有恒”，“节劳节欲节饮食时时当做有病养”。他从不贪求食物的甘美，从这点上可以看出曾国藩的饮食观实际上也恰恰渗透出他的处世哲学思想。对于睡眠的理解，却从另一方面体现出曾国藩的艺术观。他崇尚古人的师法自然的天人合一的观点。在养生上，他认为睡眠不必非要“甘寝鼾睡为最佳，但能淡然无欲，旷然无累闭目存神”。就是不睡，躺在那里也能达到养生的效果。他经常是“日入后在竹林之中小睡一会”，然后再去工作。

　　【经典格言】

　　养生六事勖儿辈：一曰饭后千步，一曰将睡洗脚，一曰胸无恼怒，一曰静坐有常时，一曰习射有常时，一曰黎明吃白饭一碗不沾点菜。养生与力学，二者兼营并进，则志强而身亦不弱，或是家中振兴之象。