十月二十三日
早起，去雨三家会课，同人闲话甚久，已正尚未动笔。饭后，余逃课归，走寄云家谈，因与围棋一局。归，剃发。读杜诗，涉猎。出门拜客三家。遇树堂，见其静整有进境，归。灯后写册页一开，临贴二百五十字。是日会课，即宜守规敬事，乃闲谈荒功，又溺情于奕。归后数时，不一振刷，读书修忽，自弃至矣。乃以初戒吃烟，如失乳旁徨，存一番自恕底意思。此一恕，天下无可为之事矣。急宜猛省，记本日事。
这是曾国藩强迫倭仁，把两人的关系转为以曾国藩为主，他再写戒烟日记，强求倭仁表态。
这事肯定让倭仁很上火，你说这个曾国藩，你戒你的烟，关我屁事，非要写给我看。没看见，坚决不表态。
你不表态是不是？你非要以你倭仁为中心，坚决不肯以我曾国藩为中心是为是？那咱们再换个形式，这次标题说戒烟，内容却是扯修身，看你倭仁还表态不表态。
不信治不服你！
十月二十九日，自戒烟以来心神彷徨。
早起，心不静。走邵蕙西处谈，有骄气。归，蕙西来，久不见，甚觉亲切，然彼此都不近里。读《鼎卦》，不入。会客三次，总是多言，且气浮嚣。晚饭后，会二客，心简慢而格外亲切，言不诚。灯后客去。余亦出门，走岱云处。不能静坐，只好出门。（天头：心不耐闲，是病）自戒烟以来，心神彷徨，几若无主，遏欲之难，类如此矣！不挟破釜沉舟之势，讵有济哉（旁注：诚然）同岱云走晤何家兄弟，词气骄浮，多不检。归，已夜深。记本日事。
这次曾国藩终于把倭仁绕进来了，通篇是讲修身，这事不表态不行啊。遇到修身不表个态，那倭仁还算什么理学大师？
倭仁在曾国藩写到不能静坐，只好出门的地方，严肃的批示道：心不耐闲，是病。
第二个批示在不挟破釜沉舟之势，讵有济哉处，批示只有两个字：诚然。
单看第一个批示，倭仁要不就从来不吃烟，要不就从来没有戒过烟，他不知道戒烟的苦啊。戒烟之苦，六神无主，岂是心不耐闲能解释得了的？
再接下来，曾国藩让领导继续陪他戒烟：
十一月初九日，以后当戒多言如戒吃烟。
早起，读《兑卦》，冯树堂来，邀同至岱云家拜年伯母寿，吃面。席间一语，使人不能答，知其不能无怨。言之不慎，尤悔丛集，可不戒哉！散后，宜速归，乃于竺虔同走何家。与人围棋一局，又看人一局，不觉耽误一时。急抽身回家，仍读《兑卦》。申刻，走岱云家晚饭，席前后气浮语多。与海秋谈诗文，多夸诞语，更初散。又与海秋同至何家，观子贞、海秋围棋，归已亥正。凡往日游戏随和之处，不能遽立崖岸，惟当往还渐稀，相见必敬，渐改征逐之习；平日辨论夸诞之人，不能遽变聋哑，惟当谈论渐低卑，开口必诚，力去狂妄之习。此二习痼弊于吾心已深（天头：要紧，要紧！）前日云，除谨言静坐，无下手处，今忘之耶？以后戒多言如戒吃烟。如再妄语，明神殛之！并求不弃我者，时时以此相责。
当这篇戒烟决心书出笼之时，倭仁已经习惯于曾国藩的戒烟，所以他在此二习痼弊于吾心已深之处，批上了要紧，要紧四个字，表示事情非常重要，事态非常危急。
眼见得倭仁还不死心，又想将曾国藩拖入理学的樊笼。曾国藩大怒，连续抛出三篇猛文，让倭仁目瞪口呆，无话可说，无指示可以批复。
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