tXt小＿说天＿堂
张家山答道："我尔格是解下了。我这么聪明的一个人，尔格还解不下，那就奇了。是了，那老先生说的，确实是地方！"说着，张家山朝驴身上的女尸溜了一眼，接着又说："我还解下，那个美国佬，咋样猜破这个千年之谜的！娃娃，他靠的不是计算机，咱们这老古董，它计算机如何能破得？他要破，是靠仙人指路，这东西在世上搁了一千年，到今朝今世，该破了。那美国人有的是钱，不愁吃喝，于是乎每天闷着个脑袋，琢磨这桃花源是啥地方。一天他上街，仍闷着个头在想，不料想一头碰在了人身上。这人却是个粗人，张口骂了一句：'你妈个！'这一句骂得那美国人大梦方醒，他一把拉住那行人的手，连声谢道：'你说得对！你说得对！那地方，就是我妈的！'"
张家山说到得意处，不由得一阵大笑。李文化也陪着他，咧咧嘴。
两个大男人正在天上地上，云里雾里，信口开河，胡说八道，一旁早恼了个谷子干妈。
谷子干妈说道："你们这些大男人，真没意思！不要忘了今年是世界妇女年！"说罢，又指了指李文化，"李文化，你真是个实憨憨，半脑子，生生货，八成，世人没错说你。你跟上张家山老不正经地，瞎曰曰个啥哩！是你妈！你妈东西，它是你说的！你妈要是能动弹，非伸手来，撕破你两片嘴不可！"
谷子干妈说罢,脱下自己的衣衫，给驴身上的这个女人盖了,省得男子的目光，老寒碜她。
第十六章
诸位，刚才山路上张家山和李文化的那一番嚼舌，粗俗虽粗俗矣，说的却是一个道理。也真难为了他俩了，这么深奥的一个道理，要让他们那样浅显地说出，实不容易。既然刚才提到了电脑，那么这里不妨一比：要用286的电脑，去完成586的程序，实在是力不从心，强人所难。这个道理，要说，得让那饱学之士刘家河刘玄礼来说。
刘玄礼如果愿意说，他会这样说：这美国人的研究心得，是说《桃花源记》表达的是人类渴望回归母体的一种愿望，当人类在这个冰冷的凶残的危机四伏的世界上闯荡一番后，他回忆他这一生中，哪一刻才是他的最无忧无虑的时光，后来他悲哀地想到了，只有一时，只有一处，那就是在娘肚子里的怀胎十月的时光。于是他孤零零地站在人生旅途上，热泪涟涟地向人类的故乡望去，他渴望避开这红尘万丈嚣嚣尘世，他渴望回归，回到始发点，回到那温柔的母体。
这种出世的思想，或叫遁世思想或叫遗世独立思想，正是东方哲学的精髓，那个聪明的美国人感悟到了，从《桃花源记》这则中国国粹中破译出了。其实，他的破译借助于电脑只是一方面，更重要的是，周围环境的挤压，人类行至今天的种种恶行，启发和诱导他在东方哲学中寻找护符。诚实地讲，天下事物，本同一理，刘玄礼的回归刘家河亦是这种出世思想的暗中作祟。
作《桃花源记》的老先生叫陶渊明。陶渊明写这尴尬文章的年岁是四十一岁。那时，陶渊明的高堂父母不知是否健在，如果还在，那么，如果他们读到这篇文章，并且参破那里面的无奈和人生悲哀的话，一定会后悔让他出世的。"这地方如果你愿意呆，就有年没月地呆下去吧！可怜的孩子！"他们会作如是说。
闲言少叙。行路途中，张家山李文化两张没有遮拦的嘴，信口胡说，一旁惹恼了谷子干妈。
虽然他们说的是驴背上那个没知没觉的女尸的那东西，可那东西，谷子干妈腰间也有。别人信口雌黄说那儿，谷子干妈这儿，也有些起兴了。女人起了兴，又得不到个发泄处，于是那嘴上，就胡乱埋怨起来。
这埋怨是给张家山的，前面说了，这叫使势，或者叫骚情。碍着个李文化，因此这使势，要指向大家，这样脸面上才挂得住。李文化没有近过女人，不懂得女人这些小伎俩，见谷子干妈噤断，以为她是真恼了，赶紧分辩。那张家山，洞明世事，明白这谷子干妈的病害在哪里，只抿着个嘴笑，偶尔抬起头来，望谷子干妈一眼。谷子干妈的两眼迷迷的，放出光来。两人四目相对，心中受活。
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愁容骑士最后的民间最后的远行最后一个匈奴伊犁马张家山答道："我尔格是解下了。我这么聪明的一个人，尔格还解不下，那就奇了。是了，那老先生说的，确实是地方！"说着，张家山朝驴身上的女尸溜了一眼，接着又说："我还解下，那个美国佬，咋样猜破这个千年之谜的！娃娃，他靠的不是计算机，咱们这老古董，它计算机如何能破得？他要破，是靠仙人指路，这东西在世上搁了一千年，到今朝今世，该破了。那美国人有的是钱，不愁吃喝，于是乎每天闷着个脑袋，琢磨这桃花源是啥地方。一天他上街，仍闷着个头在想，不料想一头碰在了人身上。这人却是个粗人，张口骂了一句：'你妈个！'这一句骂得那美国人大梦方醒，他一把拉住那行人的手，连声谢道：'你说得对！你说得对！那地方，就是我妈的！'"
张家山说到得意处，不由得一阵大笑。李文化也陪着他，咧咧嘴。
两个大男人正在天上地上，云里雾里，信口开河，胡说八道，一旁早恼了个谷子干妈。
谷子干妈说道："你们这些大男人，真没意思！不要忘了今年是世界妇女年！"说罢，又指了指李文化，"李文化，你真是个实憨憨，半脑子，生生货，八成，世人没错说你。你跟上张家山老不正经地，瞎曰曰个啥哩！是你妈！你妈东西，它是你说的！你妈要是能动弹，非伸手来，撕破你两片嘴不可！"
谷子干妈说罢,脱下自己的衣衫，给驴身上的这个女人盖了,省得男子的目光，老寒碜她。
第十六章
诸位，刚才山路上张家山和李文化的那一番嚼舌，粗俗虽粗俗矣，说的却是一个道理。也真难为了他俩了，这么深奥的一个道理，要让他们那样浅显地说出，实不容易。既然刚才提到了电脑，那么这里不妨一比：要用286的电脑，去完成586的程序，实在是力不从心，强人所难。这个道理，要说，得让那饱学之士刘家河刘玄礼来说。
刘玄礼如果愿意说，他会这样说：这美国人的研究心得，是说《桃花源记》表达的是人类渴望回归母体的一种愿望，当人类在这个冰冷的凶残的危机四伏的世界上闯荡一番后，他回忆他这一生中，哪一刻才是他的最无忧无虑的时光，后来他悲哀地想到了，只有一时，只有一处，那就是在娘肚子里的怀胎十月的时光。于是他孤零零地站在人生旅途上，热泪涟涟地向人类的故乡望去，他渴望避开这红尘万丈嚣嚣尘世，他渴望回归，回到始发点，回到那温柔的母体。
这种出世的思想，或叫遁世思想或叫遗世独立思想，正是东方哲学的精髓，那个聪明的美国人感悟到了，从《桃花源记》这则中国国粹中破译出了。其实，他的破译借助于电脑只是一方面，更重要的是，周围环境的挤压，人类行至今天的种种恶行，启发和诱导他在东方哲学中寻找护符。诚实地讲，天下事物，本同一理，刘玄礼的回归刘家河亦是这种出世思想的暗中作祟。
作《桃花源记》的老先生叫陶渊明。陶渊明写这尴尬文章的年岁是四十一岁。那时，陶渊明的高堂父母不知是否健在，如果还在，那么，如果他们读到这篇文章，并且参破那里面的无奈和人生悲哀的话，一定会后悔让他出世的。"这地方如果你愿意呆，就有年没月地呆下去吧！可怜的孩子！"他们会作如是说。
闲言少叙。行路途中，张家山李文化两张没有遮拦的嘴，信口胡说，一旁惹恼了谷子干妈。
虽然他们说的是驴背上那个没知没觉的女尸的那东西，可那东西，谷子干妈腰间也有。别人信口雌黄说那儿，谷子干妈这儿，也有些起兴了。女人起了兴，又得不到个发泄处，于是那嘴上，就胡乱埋怨起来。
这埋怨是给张家山的，前面说了，这叫使势，或者叫骚情。碍着个李文化，因此这使势，要指向大家，这样脸面上才挂得住。李文化没有近过女人，不懂得女人这些小伎俩，见谷子干妈噤断，以为她是真恼了，赶紧分辩。那张家山，洞明世事，明白这谷子干妈的病害在哪里，只抿着个嘴笑，偶尔抬起头来，望谷子干妈一眼。谷子干妈的两眼迷迷的，放出光来。两人四目相对，心中受活。
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