【 原文】
勇士一呼，三军皆辟，士之诚也。昔者，楚熊渠子夜行，见寝石以为伏虎，关弓射之，灭矢饮羽，下视，知石也。却复射之，矢摧无迹。熊渠子见其诚心而金石为之开，况人心乎？唱而不和，动而不随，中必有不全者矣。夫不降席而匡天下者，求之己也。孔子曰：“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。”先王之所以拱揖指挥，而四海宾者，诚德之至，已形于外。故诗曰：“王犹允塞，徐方既来。”此之谓也。
【 译文】
勇士一声吼，上中下三军将士全都退避，士人的真感情就有这样的威力。从前，楚国的熊渠子夜间走路，看见横卧在地上的石头，以为是趴着的老虎，拉满弓一箭射过去，整支箭连羽毛都射进去了。下去一看，才知道是石头。退回去再射一箭，箭撞碎了而石头上连个痕迹也没留下。熊渠子那一箭表现了他的真实感情，所以连石头都让它穿过，何况是人的心呢l 你唱歌而没人附和，你行动而没人追随，必然是你的感情有不纯粹的地方。能够不离开坐席而匡正天下一切事情的人，是能够向自己提出严格要求的人。孔子说：“统治者本身行为正当，不发命令，事情也行得通。他本身行为不正当，纵然三令五申，百姓也不会信从。”古代的圣君所以能够不动双手而人们都听他指挥驱遣，整个天下都来归顺，是因为他真诚到了极点，已经表现在他的作为上。所以《 诗经》 说：“天子的谋略真的成为现实，徐国已经仰慕圣德而来归顺。”说的就是这个意思。
新序列女传列仙传说苑刘向：列女传勇士一呼，三军皆辟，士之诚也。昔者，楚熊渠子夜行，见寝石以为伏虎，关弓射之，灭矢饮羽，下视，知石也。却复射之，矢摧无迹。熊渠子见其诚心而金石为之开，况人心乎？唱而不和，动而不随，中必有不全者矣。夫不降席而匡天下者，求之己也。孔子曰：“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。”先王之所以拱揖指挥，而四海宾者，诚德之至，已形于外。故诗曰：“王犹允塞，徐方既来。”此之谓也。
【 译文】
勇士一声吼，上中下三军将士全都退避，士人的真感情就有这样的威力。从前，楚国的熊渠子夜间走路，看见横卧在地上的石头，以为是趴着的老虎，拉满弓一箭射过去，整支箭连羽毛都射进去了。下去一看，才知道是石头。退回去再射一箭，箭撞碎了而石头上连个痕迹也没留下。熊渠子那一箭表现了他的真实感情，所以连石头都让它穿过，何况是人的心呢l 你唱歌而没人附和，你行动而没人追随，必然是你的感情有不纯粹的地方。能够不离开坐席而匡正天下一切事情的人，是能够向自己提出严格要求的人。孔子说：“统治者本身行为正当，不发命令，事情也行得通。他本身行为不正当，纵然三令五申，百姓也不会信从。”古代的圣君所以能够不动双手而人们都听他指挥驱遣，整个天下都来归顺，是因为他真诚到了极点，已经表现在他的作为上。所以《 诗经》 说：“天子的谋略真的成为现实，徐国已经仰慕圣德而来归顺。”说的就是这个意思。
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