黄帝曰：绝利一源，用师十倍，何也？
天真皇人曰：绝名弃利，元炁自守，绝巧弃智，盗贼无有，绝於声色，更用元炁抱一守中，胜贵人十倍。太上用大道至于天下为圣师，藏火於中源，久而不动，动而自然合于大道焉。用智巧，故离其欲而胜师十倍。故曰：绝利一源，用师十倍也。
黄帝曰：三返昼夜，用师万倍，何也？
广成子曰：三返者，三元也。天元真炁居首，灵源真炁居中，本源真炁居下。是以精气者，师也；心者，君也；形者，炉也。用精日夜遇三元上下无穷，而用之兼倍，精神元炁不散，形体不衰而通於昼夜。昼则日用而明，阳得夜炁，内动阴炁於外。阳炁者，精神之本也；阴炁者，败我之形也。若能精神遇三元之祖炁，上下混而为一，如师使之，万神俱其一、化其神，昼夜不停，阴魄俱消，三阳独居於内，久而神自朝元，故不死也。故曰：三返昼夜，用师万倍也。
黄帝曰：心生于物而死于物，何也？
天真皇人曰：用心者，意动也，意动则神移，神移则炁散，炁散则命亡，故死也。心正者，是神定也，制者则心正，一炁之源，内动之机，万化皆通。心乱则万神皆废，故去情意，则万神不失於物也。故曰：心生于物而死于物也。
黄帝曰：机在目，何也？
广成子曰：道之远者，在八化之外，近在眉睫之间。大则包含天地，细则贯串眉毛。神机内动，目睫飞铅，故神机在目。为其间有神室，内动之机在目而明也，非常景通道，见阴邪自灭，真境返正，见阳神於天道。故曰：机在目也。
黄帝曰：天之无恩而大恩生，何也？
天真皇人曰：以天道而化下方，万物自然生，乃大恩生也。不可以色欲纵其心，而使其意乱则邪恩生，故有死也。安其心以保其神，自然流通。岂不知乌不染而自黑，鹤不浴而自白，蛛不教而成网，燕不招而自来，如此自然恩生。故曰：天之无恩而大恩生也。
黄帝曰：迅雷烈风，莫不蠢然，何也？
广成子曰：迅速如雷霆，阴阳正气也。人能食风，气用阴阳之气，上下精炁蠢然而已。行道运动阴阳，神气内交真精，上移而入于脑中复降，迅速如风雷，三元布满而百骸火飞，炼阴而返纯阳，是以圣人速了道也。内修真体，自妙如瑞草，受阴阳冲和之炁，故不死，莫不蠢然也。
黄帝曰：至乐性馀，至静则廉，何也？
天真皇人曰：至乐於神者，阴阳之本也。至者，定也。定於心意，阴阳自合，至静则廉也。目不观於色而神不移其炁，内保自然，至乐于天真也。去其欲，静其心，定其意，守其神，抱一至静而入新换旧，乃达於道。圣人致性命合於天道，志刚则廉也，故曰：至乐性馀，至静则廉也。
黄帝曰：天之至私，用之至公，何也？
广成子曰：天乃清阳之气。至私者，暗发也。则生于万物，人在其中，复正神也。若能收藏元炁，补养天真，更能善用其功而成道也，谓之至公。精气固身，知者依时运用，上入泥丸，下入海源，会於中宫以接元炁，度元关，朝金阙，三田相灌，百节俱通，周身火发，久而炼之，得成仙矣。故曰：天之至私，用之至公也。
黄帝曰：禽者制在气，何也？
天真皇人曰：禽者，鸟也。鸟者，心气也，故飞腾而有时。气者，虚无之发，人能致其气，久炼为仙也。禽者，南方火也。人能致其道，使真炁久而如禽，飞在太空，人能擒收在中元，炼成正阳，乃得为飞仙矣。故曰：禽者，制在气也。
黄帝曰：生者死之根，死者生之根，何也？
广成子曰：生巧者死于命。人能定心、除六欲七情者，神定道生也。若心生欲，情性巧者，神散命亡，死之根本也。心死永得复生，乃生死之根也。
黄帝曰：恩生于害，害生于恩，何也？
天真皇人曰：圣人恩生于道，凡人恩生于情，亡其身害其命也。损有其馀而补不足，有馀者，心有情欲补不足也，精神散也。纵心起欲色，是恩中生害，而亡其神也。若能澄心不倦，其神自明，是害中生恩，苦志修心而不乱，则害忘也。保其神也，故乃成道。和快於心，灭於欢乐而保精神，忘情无欲，至此为圣人也。故曰：恩生于害，害生于恩也。
黄帝曰：愚人以天地文理圣，我以时物文理哲，何也？
广成子曰：凡人知有天地文理，言圣人外像，不知我自有天地，阴阳我藏也。阴阳者，鬼神不测之法也，天地通大小幽冥之理。愚人所作，不知我与天地阴阳时物皆同耳。天地之理，圣人之机也，至道之苗，万物之本，阴阳之宗，故变化无穷，乃至于道。至精，我之有也。道之自然，万物有物，我为哲也。阴阳之非胜，奈我同而胜也。胜者，我之神也。神者，至道之源也。故我灵而阴阳同圣。天地也，二炁结而万物皆同，神炁超时，圣於大道也。吾晓大道包含天地，明哲尽矣。旨真之理，我自然圣化三清也。
黄帝稽首再拜，谢圣君指教愚昧，臣方晓大道。圣君遂驾云鹤升空而去。黄帝回辇而还都矣。
鬼谷子序言徐仙翰藻搜神後记洪昇戏曲选素女妙论国老谈苑秘传刘伯温家藏接骨金疮禁方瑰宝苑 《医源》中说炮炙全书真诠孙子集注阴符经三皇玉诀宅经唯识二十论老子帛书杂病广要奇门演卦走马急疳真方峨嵋拳谱天真皇人曰：绝名弃利，元炁自守，绝巧弃智，盗贼无有，绝於声色，更用元炁抱一守中，胜贵人十倍。太上用大道至于天下为圣师，藏火於中源，久而不动，动而自然合于大道焉。用智巧，故离其欲而胜师十倍。故曰：绝利一源，用师十倍也。
黄帝曰：三返昼夜，用师万倍，何也？
广成子曰：三返者，三元也。天元真炁居首，灵源真炁居中，本源真炁居下。是以精气者，师也；心者，君也；形者，炉也。用精日夜遇三元上下无穷，而用之兼倍，精神元炁不散，形体不衰而通於昼夜。昼则日用而明，阳得夜炁，内动阴炁於外。阳炁者，精神之本也；阴炁者，败我之形也。若能精神遇三元之祖炁，上下混而为一，如师使之，万神俱其一、化其神，昼夜不停，阴魄俱消，三阳独居於内，久而神自朝元，故不死也。故曰：三返昼夜，用师万倍也。
黄帝曰：心生于物而死于物，何也？
天真皇人曰：用心者，意动也，意动则神移，神移则炁散，炁散则命亡，故死也。心正者，是神定也，制者则心正，一炁之源，内动之机，万化皆通。心乱则万神皆废，故去情意，则万神不失於物也。故曰：心生于物而死于物也。
黄帝曰：机在目，何也？
广成子曰：道之远者，在八化之外，近在眉睫之间。大则包含天地，细则贯串眉毛。神机内动，目睫飞铅，故神机在目。为其间有神室，内动之机在目而明也，非常景通道，见阴邪自灭，真境返正，见阳神於天道。故曰：机在目也。
黄帝曰：天之无恩而大恩生，何也？
天真皇人曰：以天道而化下方，万物自然生，乃大恩生也。不可以色欲纵其心，而使其意乱则邪恩生，故有死也。安其心以保其神，自然流通。岂不知乌不染而自黑，鹤不浴而自白，蛛不教而成网，燕不招而自来，如此自然恩生。故曰：天之无恩而大恩生也。
黄帝曰：迅雷烈风，莫不蠢然，何也？
广成子曰：迅速如雷霆，阴阳正气也。人能食风，气用阴阳之气，上下精炁蠢然而已。行道运动阴阳，神气内交真精，上移而入于脑中复降，迅速如风雷，三元布满而百骸火飞，炼阴而返纯阳，是以圣人速了道也。内修真体，自妙如瑞草，受阴阳冲和之炁，故不死，莫不蠢然也。
黄帝曰：至乐性馀，至静则廉，何也？
天真皇人曰：至乐於神者，阴阳之本也。至者，定也。定於心意，阴阳自合，至静则廉也。目不观於色而神不移其炁，内保自然，至乐于天真也。去其欲，静其心，定其意，守其神，抱一至静而入新换旧，乃达於道。圣人致性命合於天道，志刚则廉也，故曰：至乐性馀，至静则廉也。
黄帝曰：天之至私，用之至公，何也？
广成子曰：天乃清阳之气。至私者，暗发也。则生于万物，人在其中，复正神也。若能收藏元炁，补养天真，更能善用其功而成道也，谓之至公。精气固身，知者依时运用，上入泥丸，下入海源，会於中宫以接元炁，度元关，朝金阙，三田相灌，百节俱通，周身火发，久而炼之，得成仙矣。故曰：天之至私，用之至公也。
黄帝曰：禽者制在气，何也？
天真皇人曰：禽者，鸟也。鸟者，心气也，故飞腾而有时。气者，虚无之发，人能致其气，久炼为仙也。禽者，南方火也。人能致其道，使真炁久而如禽，飞在太空，人能擒收在中元，炼成正阳，乃得为飞仙矣。故曰：禽者，制在气也。
黄帝曰：生者死之根，死者生之根，何也？
广成子曰：生巧者死于命。人能定心、除六欲七情者，神定道生也。若心生欲，情性巧者，神散命亡，死之根本也。心死永得复生，乃生死之根也。
黄帝曰：恩生于害，害生于恩，何也？
天真皇人曰：圣人恩生于道，凡人恩生于情，亡其身害其命也。损有其馀而补不足，有馀者，心有情欲补不足也，精神散也。纵心起欲色，是恩中生害，而亡其神也。若能澄心不倦，其神自明，是害中生恩，苦志修心而不乱，则害忘也。保其神也，故乃成道。和快於心，灭於欢乐而保精神，忘情无欲，至此为圣人也。故曰：恩生于害，害生于恩也。
黄帝曰：愚人以天地文理圣，我以时物文理哲，何也？
广成子曰：凡人知有天地文理，言圣人外像，不知我自有天地，阴阳我藏也。阴阳者，鬼神不测之法也，天地通大小幽冥之理。愚人所作，不知我与天地阴阳时物皆同耳。天地之理，圣人之机也，至道之苗，万物之本，阴阳之宗，故变化无穷，乃至于道。至精，我之有也。道之自然，万物有物，我为哲也。阴阳之非胜，奈我同而胜也。胜者，我之神也。神者，至道之源也。故我灵而阴阳同圣。天地也，二炁结而万物皆同，神炁超时，圣於大道也。吾晓大道包含天地，明哲尽矣。旨真之理，我自然圣化三清也。
黄帝稽首再拜，谢圣君指教愚昧，臣方晓大道。圣君遂驾云鹤升空而去。黄帝回辇而还都矣。