赵古蟾《心书》曰：“三教之道，同一心地法门，修仙者修此而已。舍此而他求，皆旁蹊曲径，苦己而劳形，终无所成。”
夫心，先天地而独存，历事变而不朽，先际无始，后际无终，廓彻玄通。灵明虚湛，所谓体也；遍周沙界，所谓用也；运用无方，灵变莫测，所谓神也。又曰：“神者，性也。”
张紫阳《悟真篇"后序》曰：“欲免大患，莫若体夫至道；欲体至道，莫若明夫本心。”
按：心者，道之所自生，道之所自成也。人能察心观性，则圆明之体自现，无为之用自成，不假施为，顿超彼岸。奈何世人性根迷钝，执其有身，恶死悦生，卒难了悟。是以黄老悲其贪着，以修生之术顺其所欲，渐次导之，然岂若虚无大道明心见性之学，为一了百了哉。
真诠鬼谷子序言八字入门走马急疳真方峨嵋拳谱国老谈苑秘传刘伯温家藏接骨金疮禁方难经古义瑰宝苑 《医源》杂病广要唯识二十论实践应验断语八百条产后十八论凌门传授铜人指穴炮炙全书傅青主男科重编考释铁关刀徐仙翰藻搜神後记西池集夫心，先天地而独存，历事变而不朽，先际无始，后际无终，廓彻玄通。灵明虚湛，所谓体也；遍周沙界，所谓用也；运用无方，灵变莫测，所谓神也。又曰：“神者，性也。”
张紫阳《悟真篇"后序》曰：“欲免大患，莫若体夫至道；欲体至道，莫若明夫本心。”
按：心者，道之所自生，道之所自成也。人能察心观性，则圆明之体自现，无为之用自成，不假施为，顿超彼岸。奈何世人性根迷钝，执其有身，恶死悦生，卒难了悟。是以黄老悲其贪着，以修生之术顺其所欲，渐次导之，然岂若虚无大道明心见性之学，为一了百了哉。