《参同契》曰：“春夏据内体，从子至辰巳，秋冬当外用，自午讫戌亥。赏罚应春秋，昏明顺寒暑，爻辞有仁义，随时发喜怒。”
按：古仙以六十卦反对，喻一气之上下可谓明矣，然犹未及其消息也。故远则以一年之节候言之，近则以一月之盈亏言之。夫月之著明于天地间，其体之盈亏孰不睹之，即是以观我身阴阳消息之用，可谓明而易晓矣。然其动静之机则尚未之尽也，故人以日之早晚言之。盖至于日之早晚自寅至戌为动，亥子丑为静，其机已尽泄而无余矣。然其过与不及之节度，则尤不可不知，故又有仁义喜怒及赏罚之说。古仙旁引喻证，层见叠出，究而言之曾无一语之赘，此皆修炼者所宜通晓，岂可以其譬喻而忽之哉。
鬼谷子序言灵枢识老子帛书搜神後记国老谈苑洪昇戏曲选炮炙全书唯识二十论宅经产后十八论奇门演卦瑰宝苑 《医源》载花船中说铁关刀八字入门真诠素女妙论杂病广要孙子集注按：古仙以六十卦反对，喻一气之上下可谓明矣，然犹未及其消息也。故远则以一年之节候言之，近则以一月之盈亏言之。夫月之著明于天地间，其体之盈亏孰不睹之，即是以观我身阴阳消息之用，可谓明而易晓矣。然其动静之机则尚未之尽也，故人以日之早晚言之。盖至于日之早晚自寅至戌为动，亥子丑为静，其机已尽泄而无余矣。然其过与不及之节度，则尤不可不知，故又有仁义喜怒及赏罚之说。古仙旁引喻证，层见叠出，究而言之曾无一语之赘，此皆修炼者所宜通晓，岂可以其譬喻而忽之哉。