第13章 管晏列传

　　本篇导读

　　司马迁编辑史料时用到很多方法，钩沉逸事是重要的方法之一。《管晏列传》的赞言中就指出：世上许多容易见到的事情，就不记载于此了，这里仅仅记述那些逸事而已。所以，读者一旦了解了司马迁的这一方法，将《史记》参阅以其他古籍的话，必有事半功倍的收获！

　　管仲夷吾者，颍上人也。少时常与鲍叔牙游，鲍叔知其贤。管仲贫困，常欺鲍叔1，鲍叔终善遇之，不以为言。已而鲍叔事齐公子小白，管仲事公子纠。及小白立，为桓公，公子纠死，管仲囚焉。鲍叔遂进管仲。管仲既用，任政于齐，齐桓公以霸，九合2诸侯，一匡3天下，管仲之谋也。

　　注释

　　1 管仲贫困，常欺鲍叔：二人一同经商时，管仲曾靠欺骗而多占利益，鲍叔因管仲贫困，而不以为贪。

　　2 九合：多次会合。

　　3 匡：匡正。

　　译文

　　管仲，名夷吾，是颍上人。年轻时常与鲍叔牙交往，鲍叔知其有贤才。管仲贫困，经常欺骗鲍叔，鲍叔始终友善地对他，并不因此有怨言。不久，鲍叔侍奉齐公子小白，管仲则为公子纠做事。等到小白即位为桓公，公子纠死了，管仲被囚禁。鲍叔就推荐管仲。管仲被起用之后，在齐国担任政务，齐桓公因此称霸，多次会盟诸侯，称霸天下，凭借的是管仲的谋略。

　　管仲曰：“吾始困时，尝与鲍叔贾，分财利多自与，鲍叔不以我为贪，知我贫也。吾尝为鲍叔谋事而更穷困，鲍叔不以我为愚，知时有利不利也。吾尝三仕三见逐于君，鲍叔不以我为不肖，知我不遭时也。吾尝三战三走，鲍叔不以我怯，知我有老母也。公子纠败，召忽死之，吾幽囚受辱，鲍叔不以我为无耻，知我不羞小节而耻功名不显于天下也。生我者父母，知我者鲍子也。”

　　鲍叔既进管仲，以身下之。子孙世禄于齐，有封邑者十余世，常为名大夫。天下不多1管仲之贤而多鲍叔能知人也。注释

　　1 多：赞誉。

　　译文

　　管仲说：“我当初贫困时，曾与鲍叔一道经商，分钱财利益时我多给自己，鲍叔不以为我贪婪，因为他知道我贫困。我曾经为鲍叔谋划事情，而更加陷入穷困，鲍叔不认为我愚蠢，因为他知道时势的有利与不利。我曾数次为官又数次被君主驱逐，鲍叔不认为我无能，因为他知道我没遇上好时机。我曾数战而数次败逃，鲍叔不认为我怯弱，因为他知道我牵挂老母。公子纠失败，召忽为此自杀，我被囚禁受辱，鲍叔不认为我无耻，因为他知道我不以小节为羞耻，而以功名不显于天下为羞耻。生我的是父母，了解我的是鲍子啊。”

　　鲍叔举荐管仲之后，自己位居其下。子孙世代在齐国做官，受封邑的有十几代，常成为名大夫。天下不赞誉管仲之贤，而赞誉鲍叔能识人才也。管仲既任政相齐，以区区之齐在海滨，通货积财，富国强兵，与俗同好恶。故其称曰：“仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱，上服度则六亲1固。四维不张，国乃灭亡。下令如流水之原，令顺民心。”故论卑而易行。俗之所欲，因而予之；俗之所否，因而去之。

　　注释

　　1 六亲：指父、母、兄、弟、妻、子。

　　译文

　　管仲任齐国相执政之后，以地处海滨的小小齐国，流通货币，积累财产，富国强兵，与百姓同好恶。所以他说：“仓库储备充实了，百姓才知道礼节；衣食丰足了，百姓才知道荣辱；国君遵守法度了，上下左右才团结一致。礼仪廉耻不张显，国家就会灭亡。下达政令犹如流水之源头，政令要顺从民心。”所以他的政论浅显而易执行。百姓所要求的，就顺其所求而给予；百姓所反对的，就尊其意志而取消。

　　其为政也，善因祸而为福，转败而为功。贵轻重，慎权衡。桓公实1怒少姬，南袭蔡，管仲因而伐楚，责包茅2不入贡于周室。桓公实北征山戎，而管仲因而令燕修召公之政。于柯之会，桓公欲背曹沫之约，管仲因而信之，诸侯由是归齐。故曰：“知与之为取，政之宝也。”3

　　注释

　　1 实：实事，实际上。

　　2 包茅：包，动词裹束；茅，菁茅。祭祀时用来滤酒的材料。

　　3 此语出自《老子》：“将欲取之，必固与之。”

　　译文

　　管仲执政时，善于变祸为福，转败为胜。他能够把握轻重缓急，谨慎权衡利弊。桓公原本因对少姬发怒，而向南袭击蔡国，管仲则乘势去攻伐楚国，谴责楚国不向周室进贡包茅。桓公本来是北征山戎，而管仲却能使燕国实行召公的政教。在柯地会盟时，桓公想要背弃与曹沫的盟约，管仲却因势利导让桓公守约，诸侯因此归心于齐国。所以说：“懂得给予就是取得，才是执政的法宝。”

　　管仲富拟于公室，有三归、反坫（diàn）1，齐人不以为侈。管仲卒，齐国遵其政，常强于诸侯。后百余年而有晏子焉。

　　注释

　　1 三归：三姓女子。归，即“嫁”。反坫：宴会时放礼器和酒具的土台。

　　译文

　　管仲之富有可与诸侯相比，有三姓夫人和盛宴的设施，齐国人不认为这是奢侈。管仲去世后，齐国遵循他的政策，总是比诸侯强大。百余年后这里又出现了晏子。

　　晏平仲婴者，莱之夷维人也。事齐灵公、庄公、景公，以节俭力行重于齐。既相齐，食不重肉，妾不衣帛。其在朝，君语及之，即危1言；语不及之，即危行。国有道，即顺命；无道，即衡命。以此三世显名于诸侯。

　　注释

　　1 危：严厉。

　　译文

　　晏平，字仲，名婴，是莱地夷维（山东高密）人。任职于齐灵公、庄公、景公时期，因为节俭、努力而在齐国受到重视。他当上齐相国之后，一顿饭用不上两样肉食，妾不穿锦帛。他在朝廷，国君所言之事，他即直言以对；国君所未言之事，他亦坚决实行。国家有道，他即顺从命令；国家无道，他就权衡而行。由此他任职三朝，显名于诸侯。

　　越石父贤，在缧绁1中。晏子出，遭之涂，解左骖赎之，载归。弗谢，入闺2。久3之，越石父请绝。晏子惧然，摄衣冠谢曰：“婴虽不仁，免子于厄，何子求绝之速也？”石父曰：“不然。吾闻君子诎于不知己而信于知己者。方吾在缧绁中，彼不知我也。夫子既已感寤而赎我，是知己；知己而无礼，固不如在缧绁之中。”晏子于是延入为上客。

　　注释

　　1 缧绁：缧，黑索；绁，系。此指监狱。

　　2 谢：打招呼。闺：内门。

　　3 久：滞留。

　　译文

　　越石父有贤德，在囚禁之中。晏子出行，在途中遇到了他，解下马车左外侧马为其赎身，用车载他回府。不打招呼，就进入内门去了。晏子要留下他，越石父请求绝交。晏子很吃惊，整理衣冠道歉说：“晏婴虽不仁，但也使你避免了灾祸，为何你这么快就要求绝交呢？”石父说：“不对。我听说君子屈服于不知己者，而受信赖于知己者。当初我被囚禁，是因为他们不了解我。夫子既然已经感悟而为我赎身，是知我者；知我者不以礼相待，还不如在囚禁之中。”晏子于是将石父引入上堂尊为宾客。

　　晏子为齐相，出，其御之妻从门间而窥其夫。其夫为相御，拥1大盖，策驷马，意气扬扬甚自得也。既而归，其妻请去。夫问其故。妻曰：“晏子长不满六尺，身相齐国，名显诸侯。今者妾观其出，志念深矣，常有以自下者。今子长八尺，乃为人仆御，然子之意自以为足，妾是以求去也。”其后夫自抑损。晏子怪而问之，御以实对。晏子荐以为大夫。

　　注释

　　1 拥：遮盖。

　　译文

　　晏子为齐国的相国，外出时他的车夫的妻子从门缝窥视丈夫。她丈夫为相国驾车，遮盖在大伞盖之下，鞭策四匹大马，意气扬扬，非常自得。归来时，妻子请求离去。丈夫问其原因。妻子说：“晏子身高不足六尺，却位居齐国相，名声显赫于诸侯。今天我见他外出，气质深沉，总是自谦的样子。现在你身高八尺，只是人家的车夫，可是你却自以为满足，所以我要求离去。”那以后，这个丈夫开始自我鞭策。晏子奇怪而问他原因，车夫据实作了回答。晏子举荐他做了大夫。

　　赏析与点评

　　自古以来中国人除了财产、地位、相貌之外，有着以“君子”、“小人”划分人群的道德标准。君子不以自己的地位、相貌而傲慢，坚守着道德、人望的标准，所以能够“坦荡荡”；小人处顺境则沾沾自喜，逢逆境就自暴自弃，所以“常戚戚”。如果有了道德至上的人生准则，小人也可以成长为君子。

　　太史公曰：吾读管氏《牧民》、《山高》、《乘马》、《轻重》、《九府》，及《晏子春秋》1，详哉其言之也。既见其著书，欲观其行事，故次其传。至其书，世多有之，是以不论，论其轶事。

　　管仲，世所谓贤臣，然孔子小之。岂以为周道衰微，桓公既贤，而不勉之至王，乃称霸哉？语曰“将顺其美，匡救其恶，故上下能相亲也”。岂管仲之谓乎？

　　方晏子伏庄公尸哭之，成礼然后去，岂所谓“见义不为无勇”者邪？至其谏说，犯君之颜，此所谓“进思尽忠，退思补过”者哉！假令晏子而在，余虽为之执鞭，所忻慕焉。注释

　　1 《管子》一书有八十六篇，今存七十六篇，属法家；《晏子春秋》有七篇，是儒家著作。

　　译文

　　太史公曰：我读管氏的《牧民》、《山高》、《乘马》、《轻重》、《九府》等文，以及《晏子春秋》一书，讲述得很详细了。读了他们的著书，就想观察他们的行事，所以编辑了他们的列传。至于他们的著书，世上有很多了，所以不予评论，仅述其轶事遗闻。

　　管仲，是世人所谓的贤臣，然而孔子瞧不起他。难道认为周道衰微，桓公既然贤明，却不劝他成为至王，而要称霸的缘故吗？有言道：“要顺应国君的美德，匡正拯救国君的恶行，由此君臣上下才能够相互和睦。”难道说的就是管仲吗？

　　当晏子伏于庄公尸体哭他，行礼之后离去，难道这就是所谓的“见义而不为的没有勇气”者吗？然而他进谏游说时，敢于触犯君主颜面，这正是所谓的“进朝考虑尽忠，退朝想的是补过”之人啊！假令晏子还活着，就是为他驾车，也是我所仰慕的。赏析与点评

　　管仲（约前七二三至前六四五年）、晏婴（约前五七八至前五○○年）同为春秋时期的齐国名相，所以司马迁将二人并列于此传。司马迁生活于“霸王道杂之”的西汉时期，从他的巧妙编排和发问之中，读者可以领悟到，对“霸道”、“王道”、“霸王道杂之”的认识不能只停留于孰是孰非的判断，而应该考虑其中时势的需求与历史的原因。