本篇导读
记得有位学者说过，不读《史记》不算读过中国书，不读《货殖列传》不算读过《史记》。可见本篇在《史记》中的分量之重。司马迁所生活的时代，是古典商品经济大繁荣的时代。正如本篇所指出的那样，当时“夫用贫求富，农不如工，工不如商，刺绣文不如倚市门，此言末业，贫者之资也”。特别是在武帝采取较严厉的抑商政策之前，商品经营处于放任自由状态，“汉兴，海内为一，开关梁，弛山泽之禁，是以富商大贾周流天下，交易之物莫不通，得其所欲”，商人成为了一股新兴的社会力量。司马迁清楚地注意到这一历史变化，并给那些新型商人起了个新名字，叫作“素封”：“今有无秩禄之奉，爵邑之入，而乐与之比者，命曰‘素封’。”作者还用大量篇幅叙述了当时商人是如何通过“货殖”，即今天所谓的“资本增值”而成为“素封”的。
《老子》曰：“至治之极，邻国相望，鸡狗之声相闻，民各甘其食，美其服，安其俗，乐其业，至老死不相往来。”必用此为务，挽1近世涂民耳目，则几无行矣。
注释
1 挽：通“晚”。
译文
《老子》中说：“大治的极点，是邻近的国家互相望得见，鸡鸣狗吠之声互相听得到，人民却都以自家的饮食甘美，自己的服装漂亮，习惯于本地的习俗，乐于自己的行业，以至于老死也不互相往来。”如果一定将此作为努力的目标，到了近世除非堵塞人民的耳目，否则几乎是无法实行的。
太史公曰：夫神农以前，吾不知已。至若诗书所述虞夏以来，耳目欲极声色之好，口欲穷刍豢之味，身安逸乐，而心夸矜势能之荣使。俗之渐民久矣，虽户说以眇1论，终不能化。故善者因之，其次利道2之，其次教诲之，其次整齐之，最下者与之争。
注释
1 眇：通“妙”。
2 道：通导。
译文
太史公曰：神农氏以前的事，我不知道。至于像《诗》、《书》所述虞、夏以来的情况，则是耳目要极度享受音乐、女色之美好，嘴巴要尝尽肉食之美味，身体安于悠闲快乐，而心里夸耀权势的光荣。用这种风气浸染人民已久，即使用美妙的理论挨门逐户地去劝说，终不能予以感化。所以，最好的办法是顺应他们，其次是随势引导，其次是加以教诲，再次是制定规章制度加以约束，最坏的做法是与民争利。
夫山西1饶材、竹、谷、、旄、玉石；山东2多鱼、盐、漆、丝、声色；江南3出楠、梓、姜、桂、金、锡、连、丹沙、犀、玳瑁、珠玑、齿革；龙门、碣石北多马、牛、羊、旃裘、筋角；铜、铁则千里往往山出棋置：此其大较也。皆中国人民所喜好，谣俗被服饮食奉生送死之具也。故待农而食之，虞而出之，工而成之，商而通之。此宁有政教发徴期会哉？人各任其能，竭其力，以得所欲。故物贱之征贵，贵之征贱，各劝其业，乐其事，若水之趋下，日夜无休时，不召而自来，不求而民出之。岂非道之所符，而自然之验邪？
注释
1 山西：崤山以西，即关中地区。
2 山东：与山西相对的崤山以东地区。
3 江南：长江流域及其以南地区。
译文
山西盛产木材、竹子、楮木、野麻、旄牛、玉石；山东多出鱼、盐、漆、丝、音乐、美女；江南出产楠木、梓树、生姜、桂花、金、锡、铅、朱砂、犀牛、玳瑁、珠玑、象牙皮革；龙门（山名，位于今山西河津西北）、碣石（山名，位于今河北昌黎西北）以北地区盛产马、牛、羊、毡裘、兽筋兽角；铜和铁则分布在周围千里之内，山中到处出产，矿山星罗棋布。这是物产分布的大致情况，都是中国人民所喜好的，是俗话所称的穿着饮食、养生送死之物。所以人们要依赖农民耕种来生产，依赖掌管山林水泽的虞人开发，依赖工匠制造，依赖商人贸易、流通。这难道还需要官府发布政令，征发百姓，限期会集吗？人们都发挥自己的才能，竭尽自己的力量，来满足自己的欲望。所以低价的货物能够易地高价出售，高价的货物能够在别处低价购进。人们各自努力经营己业，乐于做自己的事情，就像水从高处流向低处那样，日夜没有休止的时候，不用征召便会自动前来，不用强求便会生产出来。这难道不是符合于道，顺应自然的证明吗？
周书曰：“农不出则乏其食，工不出则乏其事，商不出则三宝1绝，虞2不出则财匮少。”财匮少而山泽不辟矣。此四者，民所衣食之原也。原大则饶，原小则鲜。上则富国，下则富家。贫富之道，莫之夺予，而巧者有余，拙者不足。故太公望封于营丘，地卤，人民寡，于是太公劝其女功，极技巧，通鱼盐，则人物归之，襁至而辐凑。故齐冠带衣履天下，海岱之间敛袂而往朝焉。其后齐中衰，管子修之，设轻重九府3，则桓公以霸，九合诸侯，一匡天下；而管氏亦有三归4，位在陪臣，富于列国之君。是以齐富强至于威、宣也。
注释
1 三宝：一说指吃的、用的和钱财这三种宝物。
2 虞：掌管山泽的人。
3 轻重：指轻重不同的货币。九府：《周礼》载：周代管理货币的官府有大府﹑玉府﹑内府﹑外府﹑泉府﹑天府﹑职内﹑职金﹑职币。
4 三归：无确解。一说指齐国税收的三分之一归于管仲。
译文
《周书》说：“农民不种田，粮食就会缺乏；工匠不制造，器具就会缺少；商人不做贸易，会使三宝断绝来路；虞人不开发山泽，财物就会匮乏。”财物匮乏了，山泽就更不能开发。这四个方面，是人民衣食的来源。来源大则富裕，来源小则贫困；上可以富国，下可以富家。或贫或富，没有谁能剥夺或施予，但机敏的人总是财富有余，而愚笨的人却往往衣食不足。从前，太公望被封在营丘时，那里本来多是盐碱地，人烟稀少，于是太公便鼓励妇女从事女红，使其技巧极度发达，又开通鱼、盐贸易，结果人民和财物都归向了他，犹如绳索贯穿钱币、轮辐聚于车毂一样。所以齐国冠带衣履遍天下，东海、泰山之间的人都整理衣袖去朝拜齐国。后来，齐国中途衰落，管子修复整治，设立管理财物的九个官府，使齐桓公得以称霸，会合诸侯，匡正天下；而管子也有了三归，官位虽只是陪臣，却比各国的君主还要富有。从此，齐国富强，一直延续到威王、宣王之时。
故曰：“仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱。”礼生于有而废于无。故君子富，好行其德；小人富，以適其力。渊深而鱼生之，山深而兽往之，人富而仁义附焉。富者得埶益彰，失埶则客无所之，以而不乐。夷狄益甚。谚曰：“千金之子，不死于市。”此非空言也。故曰：“天下熙熙，皆为利来；天下壤壤1，皆为利往。”夫千乘之王，万家之侯，百室之君，尚犹患贫，而况匹夫编户之民乎！
注释
1 壤壤：通“攘攘”。熙熙、攘攘，拥挤喧闹的样子。
译文
所以说：“粮仓充实从而知道礼节；衣食丰足就会知道荣辱。”礼仪产生于富有，而废弃于贫穷。因此，君子富有了，就喜好去做仁德之事；小人富有了，就能发挥自己的能力。水深了鱼就在那里生存；山深了野兽就在那里藏身；人富了仁义就会依附于他。富人得势越发显赫，失势了门客就不来了，因而心情不快。夷狄那里更为严重。谚语说：“家有千金的子弟，不会在闹市被处死。”这不是没有根据的话。所以说：“天下熙熙，皆为利而来；天下攘攘，皆为利而往。”那些拥有千辆兵车的君王，封有万户食邑的列侯，享有百室封邑的大夫，尚且担心贫穷，何况编入户籍的人民呢！
昔者越王句践困于会稽之上，乃用范蠡、计然。计然曰：“知斗则修备，时用则知物，二者形则万货之情可得而观已。故岁1在金，穰；水，毁；木，饥；火，旱。旱则资舟，水则资车，物之理也。六岁穰，六岁旱，十二岁一大饥。夫粜，二十病农，九十病末。末病则财不出，农病则草不辟矣。上不过八十，下不减三十，则农末俱利，平粜齐物，关市不乏，治国之道也。积著之理，务完物，无息币。以物相贸易，腐败而食之货勿留，无敢居贵。论其有余不足，则知贵贱。贵上极则反贱，贱下极则反贵。贵出如粪土，贱取如珠玉。财币欲其行如流水。”修之十年，国富，厚赂战士，士赴矢石，如渴得饮，遂报强吴，观兵中国，称号“五霸”。
注释
1 岁：岁星，即木星。
译文
从前越王勾践被困于会稽山上，于是重用范蠡﹑计然。计然说：“知道会争斗就得有准备，知道按时使用就要了解物品，此二者清楚了，各种货物的情形均可得以观察而明了。所以岁星在金位（西），五谷丰登；在水位（北），有水灾；在木位（东），有饥荒；在火位（南），有干旱。干旱则预备舟船，水涝时则准备车辆，这是事物的理。六年一次丰收，六岁一次干旱，十二年一次大饥荒。出售粮食，每斗二十钱就会危害农民，每斗九十钱就会使商人受损失。商人受损则钱财不流通，农民受损害则土地不被开垦。每斗上不超过八十钱，下不少于三十钱，则农民、商人都获利，平价售粮调整物价，通关入市的货物不短缺，是治国的道理。积贮之理，务必储备完备的物品，不要有停滞的货币。以货物相互贸易，不留容易败坏的货物，不可囤积以求高价。议论货物的有余与不足，就知道物价的涨跌。物价上涨到极点就下跌，跌到极点则反弹。价高时出手要如同抛弃粪土，价格低时购入有如收购珠玉。货币钱财要使它像流水一样周转。”治国十年，国家富足，厚赏战士，战士冒飞矢流石进军，如同渴时得饮，终于向强大吴国报了仇，又在中原阅兵，称号“五霸”。
范蠡既雪会稽之耻，乃喟然而叹曰：“计然之策七，越用其五而得意。既已施于国，吾欲用之家。”乃乘扁（piān）舟1浮于江湖，变名易姓，适齐为鸱夷子皮，之陶为朱公。朱公以为陶天下之中，诸侯四通，货物所交易也。乃治产积居。与时逐而不责于人。故善治生者，能择人而任时。十九年之中三致千金，再分散与贫交疏昆弟。此所谓富好行其德者也。后年衰老而听子孙，子孙修业而息之，遂至巨万2。故言富者皆称陶朱公。
注释
1 扁：小；扁舟，即小船。
2 巨万：万万。
译文
范蠡已雪会稽被困之耻，便长叹道：“计然的计策有七条，越国只用了其中五条，就实现了愿望。既然已经施用于治国，我要把它用于治家。”于是他乘一叶扁舟，漂泊于江湖，改名换姓，到齐国改名叫鸱夷子皮，到了陶邑改名叫朱公。朱公认为陶邑居于天下中心，与诸侯四境相通，是货物交易之处。就治理产业囤积居奇，随机应变，与时逐利，而不责求人力。所以，善于经营致富的人，要能择用贤人并把握时机。十九年期间，他三次赚得千金之财，两次分散给贫穷的朋友和远房的兄弟。这就是人们所谓君子富有便喜好去做仁德之事了。范蠡后来年老体衰而听任子孙，子孙治理事业并有所发展，终致累计亿万家财。所以人们谈论富翁时都称颂陶朱公。
子赣既学于仲尼，退而仕于卫，废著1鬻财于曹、鲁之间，七十子之徒，赐最为饶益。原宪不厌糟穅，匿于穷巷。子贡结驷连骑，束帛之币以聘享诸侯，所至，国君无不分庭与之抗礼。夫使孔子名布扬于天下者，子贡先后之也。此所谓得埶而益彰者乎？
注释
1 著：贮。贮积之意。废著，即废弃与贮积，此为买进与卖出之意。
译文
子贡在孔子那里学成之后，回到卫国做官，又在曹国、鲁国之间买进卖出，孔子的七十位高徒之中，端木赐（即子贡）最为富有。原宪连糟糠都吃不饱，隐居于简陋的小巷。子贡却车马相连，带着束帛厚礼去访问、馈赠诸侯，所到之处，国君没有谁不与他分庭抗礼的。使孔子得以名扬天下的原因，是子贡在人前人后辅助的结果。这就是所谓得势而更加显赫吧？
赏析与点评
孔子不是那种不食人间烟火的学者，他的社会活动也需要有人接洽、斡旋，甚至资助。所以说“儒学”从一开始就不是坐在书斋里凭空想象的，它是广泛与国家管理者接触，贴近人民日常生活的社会的学问、人的学问。
白圭，周人也。当魏文侯时，李克1务尽地力，而白圭乐观时变，故人弃我取，人取我与。夫岁孰取榖，予之丝漆；茧出取帛絮，予之食。
猗顿用盬（ɡǔ）2盐起。而邯郸郭纵以铁冶成业，与王者埒富。注释
1 李克：即李悝。
2 盬：盐池。
译文
白圭是周人。在魏文侯时，李克追求开发土地，而白圭却喜欢观察时机的变化，所以别人放弃我收取，别人收取我给与。谷物成熟时，他买进粮食，出售丝、漆；蚕茧结成时，他买进绢帛棉絮，出售粮食。
猗顿靠经营池盐起家。而邯郸郭纵以冶铁成就家业，其财富可与王者相比。
乌氏倮畜牧，及众，斥卖，求奇缯物，间献遗戎王。戎王什倍其偿，与之畜，畜至用谷量马牛。秦始皇帝令倮比封君，以时与列臣朝请。而巴寡妇清1，其先得丹穴，而擅其利数世，家亦不訾。清，寡妇也，能守其业，用财自卫，不见侵犯。秦皇帝以为贞妇而客之，为筑女怀清台。夫倮鄙人牧长，清穷乡寡妇，礼抗万乘，名显天下，岂非以富邪？
注释
1 巴寡妇清：一说为四川彭水县人，一说为四川长寿县人。
译文
乌氏县的倮经营畜牧业，到牲畜繁多时就卖掉，再购奇异的丝织品，暗中献给戎王。戎王以十倍的财物回赠，送他牲畜，牲畜多到以山谷为单位来计算牛马的数量。秦始皇让乌氏倮与封君同列，按规定时间与列臣一起朝拜。而巴地的寡妇清，她的先祖得到朱砂矿，独揽其利已经几代，家产也不计其数。清，是个寡妇，能守住家业，用钱财自卫，不被侵犯。秦始皇认为她是个贞妇，以客礼接待她，还为她修筑了女怀清台。倮是边鄙之人、畜牧主，清是僻壤的寡妇，却能与万乘之君分庭抗礼，天下名扬，难道不是因为他们富有吗？
汉兴，海内为一，开关梁，弛山泽之禁，是以富商大贾周流天下，交易之物莫不通，得其所欲，而徙豪杰诸侯强族于京师。
关中自汧、雍以东至河、华，膏壤沃野千里，自虞夏之贡以为上田，而公刘适邠，大王、王季在岐，文王作丰，武王治镐，故其民犹有先王之遗风，好稼穑，殖五榖，地重，重为邪。及秦文、德、缪居雍，隙陇蜀之货物而多贾。献公徙栎邑，栎邑北郤戎翟，东通三晋，亦多大贾。孝、昭治咸阳，因以汉都，长安诸陵，四方辐凑并至而会，地小人众，故其民益玩巧而事末也。南则巴蜀。巴蜀亦沃野，地饶、姜、丹沙、石、铜、铁、竹、木之器。南御滇僰，僰僮。西近邛笮，笮马、旄牛。然四塞，栈道千里，无所不通，唯襃斜1绾毂其口，以所多易所鲜。天水、陇西、北地、上郡与关中同俗，然西有羌中之利，北有戎翟之畜，畜牧为天下饶。然地亦穷险，唯京师要其道2。故关中之地，于天下三分之一，而人众不过什三；然量其富，什居其六。注释
1 襃斜：从汉中向北至渭河道路的南口称“襃”，北口称“斜”。
2 要：通“腰”，束缚之意。要其道，即控制其道路。
译文
汉朝兴起，海内统一，关卡开放，解除开采山泽的禁令，因此富商大贾通行天下，交易的货物无不畅通，各得所需，汉朝迁徙豪杰、诸侯和大户人家到京师。
关中地区从汧县、雍县以东至黄河、华山，膏壤沃野千里。从虞、夏实行贡赋时起那里就是作为上等田地，而公刘迁居到邠地，太王、王季居于岐山，周文王建造丰邑，周武王以镐京为首都，所以那里的人民仍有先王的遗风，喜好稼穑，种植五谷，以土地为重，把做坏事看得很严重。到秦文公、德公、穆公居住雍邑，地处陇、蜀货物交流的要道，商人很多。秦献公迁都至栎邑，栎邑北御戎狄，东通三晋，也有许多大商人。秦孝公和秦昭襄王以咸阳为首都，继续作为汉朝都城；长安附近的诸陵，四方之人像车辐凑聚一样集中于此，地小人多，所以当地人越来越玩弄奇巧从事商业。关中地区以南则有巴郡、蜀郡。巴蜀地区也是一片沃野，盛产栀子、生姜、朱砂、石材、铜、铁和竹木之类的器具。南边抵御滇、僰，僰地多出僮仆。西边邻近邛、笮，笮地出产马和旄牛。然而四周闭塞，靠千里栈道，无处不通，唯有褒斜通道控扼其口，用多余之物来交换短缺之物。天水、陇西、北地和上郡与关中风俗相同，而西面有羌中的地利，北面有戎狄的牲畜，畜牧业居天下之首。可是这里地势险要，只有京城长安要约其通道。所以关中之地占天下三分之一，人口也不过占天下十分之三；然而计算其财富，却占天下十分之六。
昔唐人都河东，殷人都河内，周人都河南。夫三河在天下之中，若鼎足，王者所更居也，建国各数百千岁，土地小狭，民人众，都国诸侯所聚会，故其俗纤俭习事。杨、平阳陈西贾秦、翟，北贾种、代。种、代，石北也，地边胡，数被寇。人民矜懻忮，好气，任侠为奸，不事农商。然迫近北夷，师旅亟往，中国委输时有奇羡。其民羯羠（jié yí）1不均，自全晋之时固已患其僄悍，而武灵王益厉之，其谣俗犹有赵之风也。故杨、平阳陈掾其间，得所欲。温、轵西贾上党，北贾赵、中山。中山地薄人众，犹有沙丘纣淫地余民，民俗懁急，仰机利而食。丈夫相聚游戏，悲歌慨，起则相随椎剽，休则掘冢作巧奸冶，多美物，为倡优。女子则鼓鸣瑟，跕屣（dié xǐ）2，游媚贵富，入后宫，徧诸侯。
注释
1 羯羠：野羊，大角，牡者曰羱，牝者曰羠。此指民性剽悍。
2 跕屣：拖着鞋子，足尖轻轻着地而行。
译文
古时候唐人（帝尧）在河东建都，殷人在河内建都，周人在河南建都（雒邑）。这三河地区居于天下的中心，好像鼎的三个足，是帝王们更迭居住的地方，建国各有数百上千年，土地狭小，人口众多，都城是诸侯聚会之处，所以当地民俗吝啬俭省，熟悉世故。杨与平阳两邑人民，向西到秦、戎狄地区经商，向北可到种、代地区经商。种、代在石邑北面，地靠匈奴，屡次遭受掠夺。人民强直、好胜，行侠为奸，不从事农商。但因邻近北夷，军队经常往来，从中原运输来的物资，时有剩余。当地人民强悍不安。晋国未分裂之时已经对其剽悍感到忧虑，而到赵武灵王更助长这种风气，当地习俗仍带有赵国的遗风。所以杨和平阳两地的人民在这里经商，获取他们想要的。温、轵地区的人民向西到上党经商，向北到赵、中山经商。中山地薄人多，沙丘是纣王淫乐之地，尚有殷人后代，民俗急躁，靠投机取巧谋生。男子相聚游戏，慷慨悲歌，外出则勾结一起持械抢劫，闲时盗墓、作奸、私铸钱币；多有美色男子，去当歌舞艺人。女子则弹奏琴瑟，拖着鞋子，到处游走，向权贵富豪献媚讨好，有的被纳入后宫，遍及诸侯之家。
然邯郸亦漳、河之间一都会也。北通燕、涿，南有郑、卫。郑、卫俗与赵相类，然近梁、鲁，微重而矜节。濮上之邑徙野王，野王好气任侠，卫之风也。
夫燕亦勃、碣之间一都会也。南通齐、赵，东北边胡。上谷至辽东，地踔远，人民希，数被寇，大与赵、代俗相类，而民雕捍少虑，有鱼盐枣栗之饶。北邻乌桓、夫余，东绾（wǎn）1秽貉、朝鲜、真番之利。注释
1 绾：控制。
译文
然而邯郸也是漳水、黄河之间的一个都市。北通燕、涿，南有郑、卫。郑、卫风俗与赵相似，但因地靠梁、鲁，稍显庄重而又注重节操。卫国从濮上的城邑迁到野王，野王地区民俗尚斗任侠，是卫国的遗风。
燕也是渤海、碣石之间的一个都市。南通齐、赵，东北与胡人交界。从上谷到辽东，地域辽阔，人口稀少，屡次遭侵扰，民俗大致与赵、代相似，而民众迅捷凶悍，少思虑，盛产鱼、盐、枣、栗。北面邻近乌桓、夫余，东面处于控扼秽貊、朝鲜、真番的有利地势。
雒阳东贾齐、鲁，南贾梁、楚。故泰山之阳则鲁，其阴则齐。齐带山海，膏壤千里，宜桑麻，人民多文彩布帛鱼盐。临菑亦海岱之间一都会也。其俗宽缓阔达，而足智，好议论，地重，难动摇，怯于众斗，勇于持刺，故多劫人者，大国之风也。其中具五民1。
而邹、鲁滨洙、泗，犹有周公遗风，俗好儒，备于礼，故其民龊龊。颇有桑麻之业，无林泽之饶。地小人众，俭啬，畏罪远邪。及其衰，好贾趋利，甚于周人。注释
1 五民：指士、农、工、商、贾。
译文
洛阳向东可到齐、鲁经商，向南可到梁、楚经商。所以泰山南面是鲁，北面是齐。齐地山海环抱，膏胰之地方圆千里，适宜种植桑麻，人民多有彩色丝稠、布帛和鱼盐。
临淄也是东海、泰山之间的一个都市。那里民俗宽容豁达，而足智多谋，爱发议论，乡土观念很重，不易动摇迁徙，怯于聚众斗殴，而有勇气行刺，所以常常劫人财物，这是大国的风尚。这里五民俱备。
而邹、鲁两地濒临洙水、泗水，尚存周公遗风，民俗喜好儒术，讲究礼仪，所以那里的民众小心拘谨。颇有桑麻产业，而没有山林水泽的资源。地少人多，人们节俭吝啬，害怕犯罪，远避邪恶。到衰败之时，爱好经商逐利，比周地的人还厉害。夫自鸿沟以东，芒、砀以北，属巨野，此梁、宋也。陶、睢阳亦一都会也。昔尧作1于成阳，舜渔于雷泽，汤止于亳。其俗犹有先王遗风，重厚多君子，好稼穑，虽无山川之饶，能恶衣食，致其蓄藏。
注释
1 作：起。
译文
从鸿沟以东，芒山、砀山以北，直到巨野，这是过去梁、宋地区。陶、睢阳也是一个都市。从前，尧在成阳兴起，舜在雷泽捕鱼，汤在亳定都。那里的民俗还存有先王遗风，宽厚庄重，君子很多，喜好农耕稼穑，虽然没有富饶的山川，却能省吃俭用，以求得积蓄贮藏。
越、楚则有三俗1。夫自淮北沛、陈、汝南、南郡，此西楚也。其俗剽轻，易发怒，地薄，寡于积聚。江陵故郢都，西通巫、巴，东有云梦之饶。陈在楚夏之交，通鱼盐之货，其民多贾。徐、僮、取虑，则清刻，矜己诺。
彭城以东，东海、吴、广陵，此东楚也。其俗类徐、僮。朐、缯以北，俗则齐。浙江南则越。夫吴自阖庐、春申、王濞三人招致天下之喜游子弟，东有海盐之饶，章山之铜，三江、五湖之利，亦江东一都会也。
衡山、九江、江南、豫章、长沙，是南楚也，其俗大类西楚。郢之后徙寿春，亦一都会也。而合肥受南北潮，皮革、鲍、木输会也。与闽中、干越杂俗，故南楚好辞，巧说少信。江南卑湿，丈夫早夭。多竹木。豫章出黄金，长沙出连、锡，然堇堇物之所有，取之不足以更费。九疑、苍梧以南至儋耳者，与江南大同俗，而杨越多焉。番禺亦其一都会也，珠玑、犀、玳瑁、果、布之凑。注释
1 三俗：一说吴、越、楚三国的习俗；一说西楚、东楚、南楚三地的习俗。
译文
越、楚则有三种风俗。从淮北至沛、陈、汝南、南郡，这是西楚。那里民俗剽悍轻捷，容易发怒，土地贫瘠，少有蓄积。江陵是原先的郢都（楚国国都），西通巫、巴，东有云梦之富饶。陈在楚、夏的交接之处，流通鱼、盐货物，居民多经商。徐、僮、取虑一带的民俗清廉苛严，信守诺言。
彭城以东，东海、吴、广陵，是东楚。那里风俗与徐、僮相似。朐、缯以北，风俗与齐地相似。浙江南面风俗与越相似。吴自从阖庐、楚春申君、吴王刘濞招致天下喜好游荡的子弟以来，东面海盐的富饶，章山的铜矿，三江、五湖的资源，也是江东的一个都市。
衡山、九江、江南、豫章、长沙是南楚。那里的习俗与西楚相似。郢都后来迁至寿春，寿春也是一个都市。而合连接南北河川，皮革、鲍鱼、木材在这里集散。与闽中、干越习俗混杂，所以南楚居民善于辞令，说话乖巧，少有信用。江南地势低下，气候潮湿，男子短命早死，盛产竹木。豫章出产黄金，长沙出产铅、锡。但矿产藏量有限，开采所得不足以抵偿花费。九疑、苍梧以南至儋耳，民俗与江南大体相同，而多与杨越相似。番禺也是那里的一个都市，是珠玑、犀角、玳瑁、水果、葛布的集散地。
颍川、南阳，夏人之居也。夏人政尚忠朴，犹有先王之遗风。颍川敦愿。秦末世，迁不轨之民于南阳。南阳西通武关、郧关，东南受汉、江、淮。宛亦一都会也。俗杂好事，业多贾。其任侠，交通颍川，故至今谓之“夏人”。
译文
颍川、南阳是夏人的居住地。夏人为政崇尚忠厚朴实，还有先王的遗风。颍川人敦厚善良。秦朝末年，迁徙不法之徒到南阳。南阳西通武关、郧关，东南连接汉水、长江、淮河。宛也是一个都市。民俗混杂好事。多以经商为业。那里的居民行侠仗义，与颍川交往，所以至今还被称作“夏人”。
夫天下物所鲜所多，人民谣俗，山东食海盐，山西食盐卤，领南、沙北1固往往出盐，大体如此矣。
注释
1 沙北：大漠以北。
译文
天下物产有多的地方也有少的地方，民间习俗亦然，山东吃海盐，山西吃池盐，岭南、沙北本来处处产盐，情况大体如此。
总之，楚越之地，地广人希，饭稻羹鱼，或火耕而水耨，果隋蠃蛤，不待贾而足，地埶饶食，无饥馑之患，以故呰窳（zǐ yǔ）1偷生，无积聚而多贫。是故江淮以南，无冻饿之人，亦无千金之家。沂、泗水以北，宜五榖桑麻六畜，地小人众，数被水旱之害，民好畜藏，故秦、夏、梁、鲁好农而重民。三河、宛、陈亦然，加以商贾。齐、赵设智巧，仰机利。燕、代田畜而事蚕。
总之，楚越之地，地广人希，饭稻羹鱼，或火耕而水耨，果隋蠃蛤，不待贾而足，地埶饶食，无饥馑之患，以故呰窳（zǐ yǔ）1偷生，无积聚而多贫。是故江淮以南，无冻饿之人，亦无千金之家。沂、泗水以北，宜五榖桑麻六畜，地小人众，数被水旱之害，民好畜藏，故秦、夏、梁、鲁好农而重民。三河、宛、陈亦然，加以商贾。齐、赵设智巧，仰机利。燕、代田畜而事蚕。
由此观之，贤人深谋于廊庙，论议朝廷，守信死节隐居岩穴之士设为名高者安归乎？归于富厚也。是以廉吏久，久更富，廉贾归富。富者，人之情性，所不学而俱欲者也。故壮士在军，攻城先登，陷阵却敌，斩将搴旗，前蒙矢石，不避汤火之难者，为重赏使也。其在闾巷少年，攻剽椎埋，劫人作奸，掘冢铸币，任侠并兼，借交报仇，篡逐幽隐，不避法禁，走死地如骛者，其实皆为财用耳。今夫赵女郑姬，设形容，揳鸣琴，揄长袂，蹑利屣，目挑心招，出不远千里，不择老少者，奔富厚也。游闲公子，饰冠剑，连车骑，亦为富贵容也。弋射渔猎，犯晨夜，冒霜雪，驰阬谷，不避猛兽之害，为得味也。博戏驰逐，斗鸡走狗，作色相矜，必争胜者，重失负也。医方诸食技术之人，焦神极能，为重糈也。吏士舞文弄法，刻章伪书，不避刀锯之诛者，没于赂遗也。农工商贾畜长，固求富益货也。此有知尽能索耳，终不余力而让1财矣。
注释
1 让：通“攘”，侵夺之意。
译文
由此看来，贤人策划于宗庙，论议于朝廷，守信尽节及隐居深山之士自命清高，保全名声，他们究竟都是为了什么呢？都是为了财富。因此，为官清廉就能任职长久，长久了更加富有；清廉的商人终归能致富。求富，是人的本性，是用不着学习就去追求的。所以，壮士在军队中，打仗时攻城先登，遇敌时冲锋陷阵，斩将夺旗，冒着飞矢流石，赴汤蹈火，不惧怕艰难险阻，是因为重赏的驱使。那些里巷青少年，攻击剽掠，杀人埋尸，抢劫犯奸，盗墓掘坟，私铸钱币，伪托侠义，侵吞霸占，凭交情报私仇，暗中追逐掠夺，不避法律禁令，跑在死路上如同快马一般，其实都是为了钱财罢了。如今那些赵国、郑国的女子，打扮得漂漂亮亮，弹着琴瑟，舞动长袖，踩着轻便舞鞋，用眼挑逗，用心勾引，出外不远千里，不择年老年少，也是在奔向富裕生活。游手好闲的公子，装饰帽子和宝剑，车马成排结队，也是在显示富贵。猎人渔夫，起早贪黑，冒着霜雪，奔跑在深山峡谷，不避猛兽伤害，为的是获得野味。进出赌场，斗鸡走狗，作色与夸耀，必在于争胜，是看重输赢。医生、方士及各种靠技艺谋生的人，劳神过度，极尽其能，是为了得到丰厚的报酬。官府吏士舞文弄墨，私刻公章伪造文书，不避斫脚杀头，是由于陷入贿赂。至于农、工、商贾、畜牧，原本为的是谋富贵、增财富。如此绞尽脑汁，用尽力量地索取，终究是不遗余力地争夺财物。
谚曰：“百里不贩樵，千里不贩籴。”居之一岁，种之以榖；十岁，树之以木；百岁，来之以德。德者，人物之谓也。今有无秩禄之奉，爵邑之入，而乐与之比者。命曰“素封”1。封者食租税，岁率户二百。千户之君则二十万，朝觐聘享出其中。庶民农工商贾，率亦岁万息二千，百万之家则二十万，而更傜租赋出其中。衣食之欲，恣所好美矣。故曰陆地牧马二百蹄，牛蹄角千，千足羊，泽中千足彘，水居千石鱼陂，山居千章之材。安邑千树枣；燕、秦千树栗；蜀、汉、江陵千树橘；淮北、常山已南，河济之间千树萩；陈、夏千亩漆；齐、鲁千亩桑麻；渭川千亩竹；及名国万家之城，带郭千亩亩锺之田，若千亩茜，千畦姜韭：此其人皆与千户侯等。然是富给之资也，不窥市井，不行异邑，坐而待收，身有处士之义而取给焉。若至家贫亲老，妻子软弱，岁时无以祭祀进醵，饮食被服不足以自通，如此不惭耻，则无所比矣。是以无财作力，少有斗智，既饶争时，此其大经也。今治生不待危身取给，则贤人勉焉。是故本富为上，末富次之，奸富最下。无岩处奇士之行，而长贫贱，好语仁义，亦足羞也。
注释
1 素：本色。封：受封。无受封之名，有封侯之实的人。
译文
俗话说：“百里之外不贩柴，千里之外不贩粮。”在某地住上一年，可以种植谷物；住上十年，可以栽种树木；住上百年，要用德行招致来人。所谓德，说的就是人物。现在那些没有官职俸禄的奉养、爵位封地的收入，而生活欢乐可与有俸禄封邑者相比的人，被称作“素封”。有封邑的享受封邑的租税，每户每年二百钱。有千户的封君即二十万，朝拜天子、访问诸侯和祭祀馈赠，都要从这里开支。庶民百姓从事农、工、商贾，每年一万钱的利息二千，有一百万钱的人家可得二十万钱，而雇人服徭役、付租赋的费用要从这里支出。他们的衣食之欲，可以尽情享受。所以说在陆地养马五十匹，养牛一百六七十头，养羊二百五十只，草泽里养猪二百五十口，水中占有年产鱼千石的池塘，山里拥有千棵成材树木；安邑有千棵枣树；燕、秦有千棵栗子树；蜀郡、汉水、江陵地区有千棵橘树；淮北、常山以南和黄河、济水之间有千棵楸树；陈、夏有千亩漆树；齐、鲁有千亩桑麻；渭川有千亩竹子；还有名都万户的城邑，以及郊外亩产一锺的千亩良田，千亩栀子、茜草，千畦生姜、韭菜。这样的人财富都可与千户侯相等。然而这些就是富足的资本，不用到市场察看，不用到外地奔波，坐而待收，身有处士之名而取用丰足。如果那些贫穷人家，父母年老，妻子儿女瘦弱不堪，逢年过节无钱祭祀祖宗鬼神、赠人路费、聚集饮食，吃喝穿戴都难以自足，如此贫困，还不感到羞愧，那就没有什么可比拟的了。因此没有钱财就要出卖劳力，稍有钱财便玩弄智巧，已经富足便争时逐利，这是基本的规律。如今不冒生命危险，即可取得所需物品，那么贤人也会努力。所以靠农耕本业致富为上等，靠商工末业致富为次等，靠奸诈致富为最下等。没有隐居山野的奇士之行，而长期贫穷低贱，妄谈仁义，也是十分羞愧的。
凡编户之民，富相什则卑下之，伯则畏惮之，千则役，万则仆，物之理也。夫用贫求富，农不如工，工不如商，刺绣文不如倚市门，此言末业，贫者之资也。通邑大都，酤一岁千酿，酰酱千瓨（xiánɡ），浆千甔（dān）1，屠牛羊彘千皮，贩榖粜千锺，薪稾千车，船长千丈，木千章，竹竿万个，其轺车百乘，牛车千两，木器髤者千枚，铜器千钧，素木铁器若茜千石，马蹄躈（qiào）2千，牛千足，羊彘千双，僮手指千，筋角丹沙千斤，其帛絮细布千钧，文采千匹，榻布皮革千石，漆千斗，糱麹盐豉千荅，鲐鮆千斤，鲰千石，鲍千钧，枣栗千石者三之，狐龂裘千皮，羔羊裘千石，旃席千具，佗果菜千锺，子贷金钱千贯，节驵会（zǎnɡ kuài）3，贪贾三之，廉贾五之，此亦比千乘之家，其大率也。佗杂业不中什二，则非吾财也。
注释
1 瓨：长颈瓮蓺。甔：蓺子类的瓦器。
2 蹄躈：古时用以计算牲畜的头数。蹄窍五，即算一头牲畜。躈：肛髇。
3 驵会：即驵侩。本指马匹交易的经纪人，此泛指市场经纪人。
译文
凡是编入户籍的人民，财富与别人差十倍就会对别人卑躬屈膝，相差百倍的就会惧怕别人，相差千倍的就会被别人役使，相差万倍的就会做别人的奴仆，这是事物的常理。以贫求富，务农不如做工，做工不如经商，刺绣织锦不如倚门卖笑。这里所说的经商末业，是穷人致富的手段。交通发达的大都市，每年要酿酒千瓮，醋酱千蓺，饮浆千甔，屠剥牛羊猪皮千张，贩卖谷物千锺，柴草千车，拥有的船只总长千丈，木材千棵，竹竿万根，马车百辆，牛车千辆，涂漆木器千件，铜器千钧，原色木器、铁器及染料千石，马千蹄躈，牛千足，猪羊千双（各千头），僮手千指（奴婢百人），筋、角、丹砂各千斤，棉絮、细布各千钧，彩色丝绸千匹，粗布、皮革千担，漆千斗，酒曲、盐豆豉千瓵，鲐鱼、鮆鱼千斤，小杂鱼千石，腌咸鱼千钧，枣子、粟子千石，狐貂皮衣千件，羔羊皮衣千石，毛毡毯千条，以及水果蔬菜千种，还有放贷利息钱千贯（一千钱为一贯），促成交易的掮客或贪心的商人仅能获利十分之三，廉正的商人获利十分之五，这些可与千乘之家相比，这只是大概的情况。其他杂业的利润不足十分之二，那就不是我们追求的财富了。
由是观之，富无经业，则货无常主，能者辐凑，不肖者瓦解。千金之家比一都之君，巨万者乃与王者同乐。岂所谓“素封”者邪？非也？
译文
由此看来，致富没有固定的行业，财货也没有一定的主人，有才能的人使财富像车辐一样集聚，无能的人则会破败家财。千金之家可以与一都封君比富，亿万富翁能同国君一样享乐。难道这就是所谓的“素封”者吗？不是吗？
赏析与点评
司马迁生活的年代中，由于政府管理的不健全，每个人都不遗余力地发奋竞争，不仅人民之间相互争利，官亦与人民争利。对此作者指出“富”有三个层次：“本富为上，末富次之，奸富最下。”暗中给出官与人民争利乃最下等政策的论断。这种寓论断于叙事的方法，即所谓“定哀微词多”的《春秋》笔法。孔子在自己那个时代有难以明言之处，司马迁也是由于对与自己直接相关的时代难以直言，才使用了与孔子同样的手法。
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