本篇导读
“布衣”作为“帛衣”的反义词，指非贵族、非官僚的平民百姓，这是司马迁记录历史的关键词之一，表达了作者浓厚的庶民意识。《游侠列传》是司马迁为汉初以来社会上存在过的“布衣之侠”所立的类传。本篇记述郭解等“其行虽不轨于正义，然其言必信，其行必果，已诺必诚，不爱其躯，赴士之阸困”的豪侠之士。描述了社会不平等所造成的结果，产生了以个人力量制裁不平等之游侠人物。
韩子曰：“儒以文乱法，而侠以武犯禁。”二者皆讥，而学士多称于世云。至如以术取宰相卿大夫，辅翼其世主，功名俱著于春秋1，固无可言者。及若季次、原宪，闾巷人也，读书怀独行君子之德，义不苟合当世，当世亦笑之。故季次、原宪终身空室蓬户，褐衣疏食不厌。死而已四百余年，而弟子志之不倦2。今游侠，其行虽不轨于正义，然其言必信，其行必果，已诺必诚，不爱其躯，赴士之阸困，既已存亡死生矣，而不矜其能，羞伐3其德，盖亦有足多者焉。
注释
1 春秋：泛指历史。
2 志：记，怀念。倦：停止。
3 伐：耀，与上句“矜”字同义。
译文
韩非子说：“儒生用文字扰乱法治，游侠用武力违犯禁令。”二者都受到讥讽，但儒生们多为世人所称赞。至于那些凭儒术取得宰相卿大夫，辅佐君主，功名载于青史的，本不用说了。即使像季次、原宪，是里巷书生，他们读书而守节操，不与世俗同流合污，被世人所嘲笑。所以季次、原宪一生住着徒有四壁的陋室，布衣淡饭也没有保证。他们死去四百多年了，弟子至今仍然不停地称道他们。如今的游侠，他们的行为虽然不遵循正义，但他们言必信，行必果，已经答应的诚心兑现，不惜自己的生命，去解救别人的危急，即便有过经历了生死存亡的经历，也不夸耀自己的才能。羞于炫耀自己的功德，这也有值得称赞的地方吧！
且缓急，人之所时有也。太史公曰：昔者虞舜窘于井廪，伊尹负于鼎俎，傅说匿于傅险，吕尚困于棘津，夷吾桎梏，百里饭牛，仲尼畏匡，菜色陈、蔡。此皆学士所谓有道仁人也，犹然遭此菑1，况以中材而涉2乱世之末流乎？其遇害何可胜道哉！
注释
1 菑：同“灾”。
2 涉：经历，遭逢。
译文
况且紧急情况是人们所常遭遇的。太史公曰：从前舜在淘井和修仓时遇到危机，伊尹携带鼎俎当了厨师，傅说藏身在傅险（在今山西平陆东）做苦力，吕尚曾受困在棘津，管仲被戴上过镣铐，百里奚喂过牛，孔子在匡地遭到围困、还在陈国和蔡国饿得面如菜色。这些都是儒生所称赞的有道德的人，他们尚且遭到这样的灾难，何况那些只有中等才干而身处乱世的人呢？他们遭遇的灾难怎么说得完呢！
鄙人有言曰：“何知仁义，已飨其利者为有德。”故伯夷丑周，饿死首阳山，而文武不以其故贬王；跖、1暴戾，其徒诵义无穷。由此观之，“窃钩者诛，窃国者侯，侯之门仁义存”，非虚言也。
注释
1 跖、：古代的两个有名的大盗。
译文
民间俗话说：“什么叫作懂得仁义，已经享受过仁义之利益的人，才有仁义之德。”所以伯夷以食周粟为耻饿死在了首阳山，但文王、武王的声誉却并不因此而降低；盗跖、庄凶狠残暴，他们的党徒却长久地传颂着他们的功德。这样看来，“偷衣带钩的人被杀，偷国家的人被封侯，封侯之家自有仁义”，不是假话啊！
今拘学或抱咫尺之义，久孤于世，岂若卑论侪（chái）1俗，与世沉浮而取荣名哉！而布衣之徒，设2取予然诺，千里诵义，为死不顾世，此亦有所长，非苟而已也。故士穷窘而得委命，此岂非人之所谓贤豪间者邪？诚使乡曲之侠，予季次、原宪比权量力，效功于当世，不同日而论矣。要以功见言信，侠客之义又曷3可少哉！
注释
1 侪：同类，同辈。
2 设：讲究，重视。
3 曷：即“何”。
译文
现在拘泥所学的人中有的抱守狭隘的道义，长久孤立于世俗之外，哪里比得上降低议论而迎合世俗，随波逐流地去猎取功名呵？而那些布衣平民之徒，谨慎地取舍并作出承诺，即使赴千里之外也要倡导义气，为此冒死不辞，这也有他们的长处，不是随便能做到的。所以士人在窘迫中能托命于他们，这不就是人们所赞扬的英雄豪杰吗？假如拿这些乡里游侠与季次、原宪比较权力以及对社会贡献的话，那是不可同日而语的。但是从办事见效果，说话能兑现上来说，侠客之仗义行为又怎么可以缺少呢！
古布衣之侠，靡得而闻已。近世延陵、孟尝、春申、平原、信陵之徒，皆因王者亲属，藉于有土卿相之富厚，招天下贤者，显名诸侯，不可谓不贤者矣。比如顺风而呼，声非加疾，其势激也。至如闾巷之侠，修行砥名1，声施2于天下，莫不称贤，是为难耳。然儒、墨皆排摈不载。自秦以前，匹夫之侠，湮灭不见，余甚恨之。以余所闻，汉兴有朱家、田仲、王公、剧孟、郭解之徒，虽时捍当世之文罔3，然其私义廉絜退让，有足称者。名不虚立，士不虚附。至如朋党宗强比周4，设5财役贫，豪暴侵凌孤弱，恣欲自快，游侠亦丑之。余悲世俗不察其意，而猥6以朱家、郭解等令与暴豪之徒同类而共笑之也。
注释
1 砥名：打磨、提高自己的名节。砥，打磨，修炼。
2 施：延，传播。
3 捍：抵触，违犯。文罔：法律。文，规章；罔，网。
4 比周：互相勾结。比，近。周，合。
5 设：依靠，凭借。
6 猥：谬，错。
译文
古代布衣之侠的事迹，已无法知道了。近代的延陵、孟尝君、春申君、平原君、信陵君等人，因为都是君主的亲属，凭借封地的收入和卿相的地位，招揽天下的贤士，使自己扬名于诸侯，这不能说不是贤人。好比顺风呼喊，声音没有加快，风势使其激扬。至于乡里之侠，修炼品德而名节扬于天下，无人不称赞其贤能的，这是难能可贵的！然而儒家和墨家都对他们排斥而不记载。使秦朝以前的平民之侠湮没无闻，我甚感遗憾。据我所知，汉朝建立以来有朱家、田仲、王公、剧孟、郭解等人，虽然时常触犯当朝的法律，但是他们的义行符合道德，廉洁而谦让，值得称赞。名声不是凭空树立的，士人不必虚意附和。至于那些结党营私的强宗豪族，他们彼此勾结，依仗豪强暴力奴役穷人，肆意自我享乐，游侠也鄙视他们。我哀叹世俗不明白他们的真心，竟然错把朱家、郭解等与残暴之徒混同对待而加以嘲笑。
鲁朱家者，与高祖同时。鲁人皆以儒教，而朱家用侠闻。所藏活豪士以百数，其余庸人不可胜言。然终不伐其能，歆其德1，诸所尝施，唯恐见之。振人不赡，先从贫贱始。家无余财，衣不完采，食不重味，乘不过軥牛。专趋人之急，甚己之私。既阴脱季布将军之阸，及布尊贵，终身不见也。自关以东，莫不延颈愿交焉。
注释
1 歆：欣喜，自我欣赏。德：恩惠。
译文
鲁地的朱家，与高祖同时代。鲁人皆以儒家学说进行教化，而朱家是因为行侠而闻名。他所隐匿而救活的豪士有数百人，其余的普通人更是说也说不完。然而始终不炫耀自己，不为施恩而沾沾自喜，对自己曾施予恩惠的人，唯恐再见他们。赈济不富足的人，先从贫贱人家开始。家里没有剩余的钱财，衣服没有多种颜色，吃饭没有两样以上的菜，乘车只用小牛车。专去救人之急，超过对待自己私事。他曾暗中帮助季布将军摆脱困境，待季布尊贵，终身不见季布。自函谷关以东，无人不仰望着与他结交。
楚田仲以侠闻，喜剑，父事朱家，自以为行弗及。田仲已死，而雒阳有剧孟。周人以商贾为资，而剧孟以任侠显诸侯。吴楚反时，条侯1为太尉，乘传车将至河南，得剧孟，喜曰：“吴楚举大事而不求孟，吾知其无能为已矣。”天下骚动，宰相得之若得一敌国云。剧孟行大类朱家，而好博，多少年之戏。然剧孟母死，自远方送丧盖千乘。及剧孟死，家无余十金之财。而符离人王孟亦以侠称江淮之间。
注释
1 条侯：周亚夫。
译文
楚地的田仲以侠义闻名，喜欢剑术，像服侍父亲一样服侍朱家，自以为行为不及朱家。田仲死后，洛阳有个剧孟。周地人以经商为资本，而剧孟是以任侠品行显赫于诸侯。吴楚反叛时，条侯任太尉，乘坐驿站的传车将要到达河南时，找到剧孟，高兴地说：“吴楚起兵而不求助于剧孟，我知道他们没有能力做什么了。”天下骚动，宰相得到他仿佛得到一股可与国家相匹敌的力量。剧孟的行为大体类似于朱家，而喜好玩六博棋，多为少年的游戏。然而剧孟母亲死时，自远方来送丧的大约有上千辆车。到剧孟死时，家里剩下不足十金的财产。而符离人王孟亦此时也以侠义之行，在江、淮一带受到称颂。
是时济南瞯氏、陈周庸亦以豪闻，景帝闻之，使使尽诛此属。其后代诸白1、梁韩无辟、阳翟薛兄、陕韩孺纷纷复出焉。
注释
1 诸白：诸位姓白的。
译文
这时济南的瞯氏﹑陈地的周庸也以豪侠闻名，景帝听说后，派人把他们都杀了。那以后，代郡的白氏、梁地的韩无辟﹑阳翟的薛兄﹑陕地的韩孺，纷纷复出了。
郭解，轵人也，字翁伯，善相人者许负外孙也。解父以任侠，孝文时诛死。解为人短小精悍，不饮酒。少时阴贼1，慨不快意，身所杀甚众。以躯借交2报仇，藏命作奸，剽攻不休，及铸钱掘冢，固不可胜数。适有天幸，窘急常得脱，若遇赦。及解年长，更折节为俭，以德报怨，厚施而薄望。然其自喜为侠益甚。既已振人之命，不矜其功，其阴贼着于心，卒发于睚眦如故云。而少年慕其行，亦辄为报仇，不使知也。解姊子负解之势，与人饮，使之嚼。非其任，强必灌之。人怒，拔刀刺杀解姊子，亡去。解姊怒曰：“以翁伯之义，人杀吾子，贼不得。”弃其尸于道，弗葬，欲以辱解。解使人微知贼处。贼窘自归，具以实告解。解曰：“公杀之固当，吾儿不直。”遂去其贼，罪其姊子，乃收而葬之。诸公闻之，皆多解之义，益附焉。
注释
1 阴贼：深沉，狠毒。
2 借交：豁出性命，（不怕牺牲）帮助朋友。
译文
郭解是轵县人，字翁伯，是擅长相面的许负的外孙。郭解的父亲因为任侠，在孝文帝时被处死。郭解为人矮小精悍，不喝酒。少年时残忍狠毒，愤然不快时就杀人，被他杀掉的人很多。以自己性命为朋友报仇，藏匿亡命者，犯法抢劫，以及私造钱币，挖掘坟墓等，不可胜数。却有上天保佑，每次碰到危难，总能逃脱，像是有人赦免。郭解长大时，改变操行，谨慎守法。以德报怨，给别人的多取得的少，行侠仗义的本性更突出了，他救了人命，从不夸耀自己的功劳。他把残忍深藏在心底，说不定什么时候会因一点小事而突然爆发起来。许多年轻人仰慕他的行为，也常常为他报仇，而又不让郭解本人知道。郭解姐姐的儿子倚仗郭解的势力，劝人喝酒，人家不胜酒力，强迫人家喝，逼得人急了，动手杀了郭解的外甥，而后逃走了。郭解的姐姐发怒说：“凭你郭解这么大的名气，有人杀了我的儿子，凶手竟然抓不到？”把尸体扔在道上，不埋葬，想让郭解难堪。郭解暗中派人探听到了凶手的去向，凶手没有办法了，只好来向郭解自首，如实地说明了真相。郭解说：“你杀得对，是我们的孩子没有道理。”于是放走了凶手，而归罪于自己的外甥，把他的尸体收起来埋葬了。大家听说这件事后，都称赞郭解的义气，而归附他的人就越来越多了。
解出入，人皆避之。有一人独箕倨视之1，解遣人问其名姓。客欲杀之。解曰：“居邑屋至不见敬，是吾德不修也，彼何罪！”乃阴属2尉史曰：“是人，吾所急也，至践更时脱之3。”每至践更，数过，吏弗求。怪之，问其故，乃解使脱4之。箕踞者乃肉袒谢罪。少年闻之，愈益慕解之行。
注释
1 箕倨视之：箕倨、直视，在古代都是傲慢无理的样子。倨，通“踞”。
2 阴属：暗中嘱咐。属，嘱托。
3 践更：谓取得人钱，代人往出徭役者。脱：漏，免。
译文
郭解每次出门归来，人们都躲避他。只有一人傲慢地叉着腿坐着看着郭解，郭解叫人去问那人的姓名。门下的人想要杀他，郭解说：“同住在一个城邑而不受人敬重，是我的德行没有修好，他有什么罪！”于是暗中告诉县尉说：“此人是我所急需的，轮到该他出徭役时免了他。”每到该去服徭役时，县吏都不找他。那人奇怪，去问缘故，才知道是郭解让免他徭役的。于是这个人就光着背来向郭解请罪。当地的青年们听说这件事，更加仰慕郭解的行为了。
雒阳人有相仇者，邑中贤豪居间1者以十数，终不听。客乃见郭解。解夜见仇家，仇家曲听解。解乃谓仇家曰：“吾闻雒阳诸公在此间，多不听者。今子幸而听解，解奈何乃从他县夺人邑中贤大夫权乎！”乃夜去，不使人知，曰：“且无用，待我去，令雒阳豪居其间，乃听之。”
注释
1 居间：从中调停。
译文
洛阳有人相互结了仇，当地的贤豪十几个人都来给他们调解过，他们始终不听。门客来拜见郭解。郭解连夜去见结仇的人，仇家看着郭解的面子，勉强接受了调停。郭解对仇家说：“我听说洛阳的许多人都给你们调解过，你们都不肯听，现在你们听从我的话，我怎么能从别的县跑来侵夺别人地盘贤豪的调停权力呢？”于是连夜离开了洛阳，不愿意让别人知道此事，临走时还说：“你们暂时先别听我的话，等我走后，当洛阳的贤豪们再来调解时，那时再听他们的。”
解执恭敬，不敢乘车入其县廷。之旁郡国，为人请求事，事可出，出之；不可者，各厌1其意，然后乃敢尝酒食。诸公以故严重之，争为用。邑中少年及旁近县贤豪，夜半过门常十余车，请得解客舍养之。
注释
1 厌：通“餍”，饱，满足。
译文
郭解为人恭敬，不敢坐着车子进县衙。到其他郡国为人办事时，事情可以解决的，就尽量解决好；不能解决的，也设法让大家满意，然后他才吃得下饭去。大家因此更加尊重他，争着为他效力。城中的少年及邻县的贤豪，半夜来访总有十多辆车，请求把郭解的门客接到自家去供养。
及徙豪富茂陵也，解家贫，不中訾1，吏恐，不敢不徙。卫将军为言：“郭解家贫不中徙。”上曰：“布衣权至使将军为言，此其家不贫。”解家遂徙。诸公送者出千余万。轵人杨季主子为县掾，举徙解。解兄子断杨掾头。由此杨氏与郭氏为仇。
注释
1 不中訾：不到规定的资产标准。訾，同“资”。
译文
到了迁徙富豪去茂陵时，郭解家里贫穷，财产够不上搬迁的标准，但官吏害怕，不敢不让他搬迁。卫将军替郭解求情说：“郭解家里贫苦，不够搬迁条件。”武帝说：“一个平民居然能使将军替他说情，说明这个人家中绝不贫穷。”于是郭解被迁徙了。为他送行的人出千金之资。轵县人杨季主的儿子任县掾，是他提出让郭解迁徙的。于是郭解哥哥的儿子就砍了这个县吏的头，从此杨家与郭家结了仇。
解入关，关中贤豪知与不知，闻其声，争交欢解。解为人短小，不饮酒，出未尝有骑。已又杀杨季主。杨季主家上书，人又杀之阙下。上闻，乃下吏捕解。解亡，置其母家室夏阳，身至临晋。临晋籍少公素不知解，解冒，因求出关。籍少公已出解，解转入太原，所过辄告主人家。吏逐之，迹1至籍少公。少公自杀，口绝。久之，乃得解。穷治所犯，为解所杀，皆在赦前。轵有儒生侍使者坐，客誉郭解，生曰：“郭解专以奸犯公法，何谓贤！”解客闻，杀此生，断其舌。吏以此责解，解实不知杀者。杀者亦竟绝，莫知为谁。吏奏解无罪。御史大夫公孙弘议曰：“解布衣为任侠行权，以睚眦杀人，解虽弗知，此罪甚于解杀之。当2大逆无道。”遂族郭解翁伯。
注释
1 迹：追踪。
2 当：判，定罪。
译文
郭解迁徙入关后，关中的贤人豪杰认识不认识的，都闻声争相来与郭解交友。郭解为人矮小，不喝酒，出门从无车马。后来又有人杀了杨季主，杨季主家人上书告郭解。这时又有人把上书人杀死在皇宫大门外。武帝知道后，下令逮捕郭解，郭解逃跑。把母亲家属安置在了夏阳，自己逃到了临晋。临晋的籍少公本不认识郭解，郭解假冒他人，请求出关，籍少公放走了他。郭解辗转到太原，所过之处，把自己的去向告诉给招待过他的人家。官府一路上追查郭解，待至追查到籍少公这里，籍少公自杀了，口供断绝。很久以后，官府才抓到了郭解。他们四处调查郭解的罪行，结果发现郭解杀人的事都发生在大赦以前。这时轵县有一个儒生，陪同使者闲谈，有人称赞郭解，儒生说：“郭解专门作奸犯科，怎么能说是贤人？”郭解门客听说此事，又杀了这个儒生，割了他的舌头。官吏们追问郭解，郭解实在不知道杀人者是谁。而杀人者也从此销声匿迹，不知是谁。官吏宣布郭解无罪。御史大夫公孙弘说：“郭解作为平民行侠弄权，因小事而杀人。他虽不知，但其罪过比他自己杀人还严重，该判大逆不道。”于是诛杀了郭解翁伯全族。
赏析与点评
“文景之治”一词早已成为“无为”政治的代名词，但是在本篇中，文、景二帝对“布衣之侠”却是格杀勿论；公孙弘是典型的儒家士大夫的代表，本篇中他满门抄斩郭解时所谓“解虽弗知，此罪甚于解杀之”的理由，却与后世朝廷宰相所说的“莫须有”三字何其相似！司马迁在两千年前抨击的现象何曾有过间断！
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