第38章 空想社会主义者构想的理想国度

　　第三十七章空想社会主义者构想的理想国度：《太阳城》

　　《太阳城》与《乌托邦》一样，是一部空想社会主义文献。在太阳城，剥削社会中的污垢都

　　已经一扫而光，人们之间完全是一种新的关系。他们团结友爱，互相关心，互相帮助。一切

　　同年人互称兄弟，称比自己大22岁的人为父亲，比自己小22岁的人为儿子。人人都热爱公社

　　，他们首先注意集体的生活，其后才注意个人的生活。这就是书中焕然一新的社会。

　　狱中著书空想社会

　　托马索·康帕内拉(1568～1639)是早期空想社会主义的创始人之一，意大利著名的思想家和

　　爱国者。1591年，康帕内拉出版了《以感觉证

　　明的哲学》，批判经院哲学，提出必须根据感觉经验来说明自然的观点。在修道院期间，他

　　还认真

　　地研究了柏拉图的《理想国》和莫尔的《乌托邦》，两位思想家关于公有制的思想引起了他

　　的强烈共鸣。由于参加反西班牙统治意大利的斗争，从1599年起，康帕内拉在狱中度过了26

　　年的囚徒生活，受尽了残酷的严刑拷打。《太阳城》一书就是在此期间写成的。

　　描绘太阳城抨击私有制

　　《太阳城》一书用对话体裁写成，叙述了一个热纳亚的航海家和一个朝圣香客招待所管理员

　　的谈话。这个航海家作环球旅行时，被迫登上了位于赤道附近的一个岛屿，即“太阳城”。

　　在太阳城中，人们的社会制度和生活方式根本不同于意大利和欧洲其他国家，这里没有私有

　　制，没有剥削和压迫，人们过着幸福的生活。《太阳城》所表达的中心思想就是：对财产私

　　有制社会的反抗，热情向往公有制社会。

　　对私有制社会的批判，《太阳城》虽然没有单独作为一部分，但它的通篇贯穿着作者的否定

　　私有制思想，甚至在许多方面展示着作者的深刻独到见解。他指出，现存社会是极端不平等

　　、贫富严重对立的罪恶世界。贫穷的劳动人民为生活所迫而过度劳动，以致损坏身体、缩短

　　生命，极其悲惨；而那些富人显贵，终日游手好闲，奢侈淫逸，败坏社会。

　　作者认为，私有制和利己主义是万恶之源。私有制产生利己主义，又产生诡辩、伪善和残暴

　　行为三大祸害。

　　他据此指出，要消灭一切社会弊病，就必须改变人与人的关系，废除私有制，消除

　　人们的私有观念，同时建立公有制，一切都应该公有，不应该有彼此的划分。

　　《太阳城》把家庭和婚姻关系看成是私有制和利己主义产生的根源。他说，私有制之所以能

　　形成和保存下来，是由于每个人占有住房、妻子和儿女。自私自利就是由此产生的。在他看

　　来，社会祸害的产生，归结到底还是由于人们的无知：自私自利是主要罪恶的根源，它是以

　　无知作为丰富的养料。由此可以看出，康帕内拉是从理性主

　　义原则出发，根据唯心史观来解释私有制和利己主义的起源的，因此他的批判仅仅侧重于道

　　德方面，而不是经济方面。

　　《太阳城》无情讽刺了意大利在政治上是恶人统治的社会。康帕内拉指出，在意大利应该受

　　到尊重的广大劳动者忍受着痛苦，得不到人们和重视，而且受恶人的统治。

　　在《太阳城》中康帕内拉确信，只要消灭了私有制，消灭了贫和富的对立，一切恶习也将随

　　之消失，那时，大家都将获得解放，就能进行创造和建设。

　　康帕内拉构想的太阳城位于赤道附近的一个平原广阔的岛上，全城筑有坚固城墙环绕着，以

　　防敌人的进犯。在整个城内耸立着巍峨壮丽的宫殿，华美雄伟的教堂，金碧辉煌的城楼，一

　　切都显示出雄伟壮观。太阳城居民也极少丑陋的，人人体格匀称、健美，富有朝气。他所构

　　想的太阳城理想社会，是遵循自然智慧的命令，受天赋理智的支配而建立起来的。他所描绘

　　这个国家，不是上帝所提供的国家制度，他认为太阳城的社会制度是最符合人类本性、人的

　　理性要求的。而太阳城的国家治理和公民生活都是按照这个天赋理智的要求来安排的。根据

　　天赋理智的要求，太阳城建立的是一个庞大的公社。太阳城公社完全废除了私有财产，实行

　　公有制，一切财富，从土地、房屋到日常生活必需品皆为公共财产。由公社有计划地统一组

　　织生产和分配。太阳城不存在阶级的区分，根除了贫富的根本对立。在他们的公社制度下，

　　太阳城的人是富人，但同时又是穷人；他们都是富人，是由于他们拥有一切；他们都是穷人

　　，又是因为每个人都没有私有财产。

　　太阳城主要是从事手工业、农业和畜牧业。在公社统一组织下，建立操作组，设组长一人，

　　由生产经验丰富和生产技能出色的人来担任，人人都自觉地服从他的指挥。

　　太阳城把劳动当成是一种人人都必须履行的义务。而每人每天劳动四小时，就可以生产出丰

　　富的产品，满足社会全体成员的需要，其余时间都用来进行科学研究、文娱和体育活动。太

　　阳城公社根据各人不同的体力状况和年龄分配不同的劳动。

　　在太阳城，不

　　仅人人都必须参加劳动，而且劳动已经成为光荣、受人尊敬的事业。“劳动光荣”的思想就

　　是在这里提出的。

　　太阳城居实行按“需”分配，大家根据需要从公社领取生活用品。居民住房每六个月调换一

　　次。全体居民都在公共食堂用餐，他们很注意饮食符合医学要求，食谱由医生负责来安排。

　　由于产品丰富，太阳城居民的消费水平很高，比如居民的衣服就异常之多，而且粗细俱全，

　　按时更换。太阳城公社在共同劳动的基础上实行社会消费品共同分配的原则，这同在剥削社

　　会中不劳而获、劳而不获或少获的不合理状况形成了一个鲜明的对照，展示了公有制社会的

　　无比优越性。

　　和乌托邦社会一样，太阳城也不存在商品交换和货币流通。太阳城制造货币只是供驻外使节

　　、侦察人员和购买外国商品使用。太阳城居民非常贱视金银的作用，他们虽然不像乌托邦人

　　那样把金银用来做便桶溺器，但也只是把它用来做器皿或各种公共的装饰品。

　　太阳城称为共和国。太阳城的领导推行民主原则和“贤人政治”。太阳城的最高领导人称做

　　太阳”，是最明智的哲学家，不满35岁的人不能担任此职。“太阳”系终身任职，他既是政

　　府最高首脑，同时又是宗教最高祭司。在“太阳”下要有三位领导人：“威力”、“智慧”

　　和“爱”。“威力”掌管军事，“智慧”掌管艺术、手工业和各种科学部门，“爱”掌管农

　　业、畜牧业、物质分配、生育和教育。这3个领导人除精通自己所掌管部门的科学知识外，

　　要精通其他科学知识，他们还必须是哲学家、历史学家、政治家或物理学家。太阳城设立政

　　府全体负责人会议，出席人员有“太阳”和3个主要领导人以及各自所属的3名助手，共13人

　　，讨论和决定国家的重大事务。它实际上是太阳城共和国的中央政府。政府的4个领导人“

　　太阳”、“威力”、“智慧”和“爱”则每天举行会议，处理政府日常工作。太阳城还设立

　　公民“大会议”，每月举行两次。20岁以上的公民全体出席；每个公民都有权利批评政府负

　　责人的工作。政府负责人员由公民选举产生，并由人民更换，但是四个主要领导人则除外。

　　只有出现了才智、道德等方面都高于他们的公民时，他们自己才辞职，但这样的情况很少的

　　。

　　太阳城也有法律，太阳城的法律也体现着民主精神和对人的利益的关怀。太阳城的法律只有

　　很少几条简单而明确的条文，刻在铜版上并悬于神殿的柱子上，人们一看就懂。太阳城没有

　　监狱和刽子手，只有一座囚禁进行叛乱的敌人的塔楼。太阳城实施法律的目的是使犯罪者悔

　　过自新，重新做人。所以对于必须处罚的罪犯，一律给予判刑，决不姑息养奸。对于主动坦

　　白错误的罪犯，则要减轻其应得的处罚。

　　太阳城非常重视儿童和居民的社会教育，主张教育与生产劳动相结合，消灭体力劳动和脑力

　　动的差别，提高全民的科学文化水平，这是他的空想社会主义思想的一个基本特色。

　　太阳城重视巩固国防，保卫领土不受周围敌人侵犯，这是太阳城国家的一项主要任务。康帕

　　内拉提出了要坚持正义性的战争，反对非正义性的侵略战

　　争的思想。

　　理想社会劳动光荣

　　《太阳城》一书特别突出的贡献，是他在社会主义思想史上第一次提出了劳动没有贵贱之分

　　、劳动光荣的思想。他对太阳城制度充满着信心，相信总有一天全世界都会按照太阳城人

　　的方式来生活，这个思想也是可贵的。但是，康帕内拉所描绘的太阳城，还实行公妻制、还

　　保留宗教迷信，这是他的思想糟粕所在。同时，由于时代的限制，他和莫尔一样，对未来的

　　理想社会只限于空想的描写，也没有提出实现理想社会的途径。但是康帕内拉提出的改革社

　　会方案，有其自己的独特见解，他不愧为社会主义的伟大先驱者和空想社会主义的创始者之

　　一。康帕内拉在《太阳城》中所叙述的哲学思想，是为他的太阳城理想社会制度作理论上的

　　论证的。康帕内拉的哲学思想尽管还裹着宗教的外衣，但他的自然观基本上是唯物主义的，

　　他的宗教观点是泛神论。

　　由于作者局限性，书中还带着较浓厚的基督教神秘主义和占星

　　术思想。他所描绘的太阳城居民笃信上帝、宗教和占星术，他们的生产和生活贯穿了许多迷

　　信占星术的活动。这显然是康帕内拉的世界观中消极的、落后的东西。