第61章 普世价值

　　我们的国度在开放了30年后，从物质的贫乏到物质的丰富，从精神的枯燥到精神家园的丰富。深圳那里出现了很多白领放弃城市里的优厚待遇跑去山区里自愿教那里的穷苦孩子读书，没有钱，也没有政治上的好处。我有个澳洲的朋友，在悉尼的大公司做管理层，生活富足幸福，她也曾经想过和老公放弃澳大利亚的职场生涯，去中国山区里去教英语。这也是梦想，这样的梦想追求的是精神财富。我们的社会终于出现公民社会的责任，汶川大地震时无数的志愿者、民间组织出现在危险的震区，或开车或走路或提供财务或提供服务，这也是人生梦想的一部分，做一个完整的人。我在15岁时接触了一本书，写的是一个富甲天下的绿色国王，看遍了人间的丑恶和疾苦，妄图以自己庞大的财富购买土地，在南美建立一个乌托邦的国度，为无数的难民提供一个家园。这本书震撼了我，并影响了我的一生。我在那时起就下决心要成为亿万富翁，不是为了钱财而是为了可以成为一个具备普世价值和普世能力的人。这是我的梦想。少年时的梦想忽略了路途中的困难，在经历十年之久的创业生涯后，我还远远没有达到那个梦想的边缘。

　　然而，我在世界上游历，在获得财富的过程中，建立自己的价值观和精神家园。我们所有的梦想都应该是美丽的幸福的想法，如同天堂般的动人，尽管可能经历风雨，路途泥泞，荆棘满布，走一点歪门邪道，但从来都在心底保持一点纯真和热情。当我们拥有那些似乎光辉灿烂的金钱，那些金钱背后的力量，还拥有善意支配这些金钱的能量，这个时候财富就成为幸福的财富，而不是给人带来毁灭的欲望。我在有一段时间里体验不到生活的乐趣，是自己在精神上的前进跨越了物质的累积，这一种空虚让我深深地痛苦。我也无法体验意淫的乐趣，如同鞭子一般抽打自己在物质财富的道路上急速前行建立事业。这个时候也是一种痛楚万分的时刻，那个时候我曾经写下大量的文字，后来在心灵灰飞烟灭的时候删掉，只留下片断，可以体现那个时候的心境：每日里看着自己九个半月的女儿对任何事都好奇，对任何东西都喜爱，而她的父亲大多数情况下对任何事毫不动心，心中了无尘迹。人生真是无奈，亲人的离去，朋友的背叛，对手的仇恨，世事无常。三国时人说：人生不如意之事十之八九，不够确切；好莱坞的影星说：life is pain，不够伤痛。

　　看破红尘的出家和尚，某一日想起了17岁时的青梅竹马，敲木鱼时的一刹那伤感；弥勒佛想起年轻时曾沿街乞讨，闲时坐在大街上捉虱子时的一刻欢乐。然而此时香烟缭绕，人头拥挤，四周里佛像陈旧，金刚凶恶。座中寂寞，一切成空。但是梦想会让人能够坚持这一生体验生命里惊人般美丽的一面，是超越一切痛楚、无妄、虚假、浮躁、迷茫的生活希望。那些金钱、财富、智慧、价值观代表的才华和成功，那些金钱富足后对社会付出的支援和救助，使富同学在老去后能够对自己说：我的一生是美好的。而穷同学喃喃自语，不知道这一生缺憾了什么。这里的穷人是那些为富不仁的人；那些冷酷无情的人；那些玩弄小学生拿钱抽打服务员耳光的人…….普世价值观的核心是尊重生命，独立自由，爱自己、爱他人、爱人类。如此而已，许多人颠来倒去批判普世价值观，思维混乱，从来没有搞清楚基本的普世价值观是什么。他们所谓的爱国主义、民族主义被西方文明以普世价值观来敲打，根本站不住脚。中华文明的核心也曾经是普世价值观，孔老夫子早就说过：修身、齐家、治国、平天下。自己修行在前面，爱护和照顾家庭也在前面，国家和天下在后面。

　　人的价值是第一位的，五千年的中华文明也指引了这个方向。那么我不明白，普世价值怎么变成洋鬼子的专利了呢？许多穷同学脑残得厉害的时候，不但物质贫穷，思想也贫穷，只好以一个群落的哀荣来装扮自己。他们自己的失败需要隐藏在一个群落里，宣扬一个群落的荣耀就仿佛成了他们自己的荣耀，这让许多失败者狂热。真正强大的人是首先要热爱自己，自己选择一个成功的人生，这个人生或许不需要很多金钱，但是却能够自觉，能够把握人生，自由选择。当自己足够强大，才能够去关心他人，关系整个社会的健康发展和人群的安慰。

　　如果很排斥西方洋鬼子的文化，那就去读读孔孟之道吧，这两位大贤早就比西方人说得更透了。春秋战国时期，无数的自由知识分子在文化和哲学上如夏花般绽放，灿烂夺目，为文明照耀前程，为人们提供价值观。只是到了秦之后，中华文明才走入黑暗期，一路过了二千年，成为一个奴才和太监的社会系统，没有英雄、没有荣耀、没有智慧、没有自由、没有独立的人生，只剩下奴才和做奴才而不得的人们。然后就剩下酱缸文化、巫医文化、犬儒主义和自我为中心的现实主义杂交在一起，直到心灵浸透恶臭之气，无法自拔。好在我们的文化已经在互联网时代复兴，这是真正的文艺复兴，可以开启民智，打开蒙昧之门。