债务人到身上一个子儿都没有的时候，确实没有什么可怕的了。钱，已经用过了，也已经用完了，这本身就不冤枉，而且用的还是别人的钱，一点没有吃亏。讨债人再凶，对一个子儿也没有的债务人也凶不到哪里去，因为犹太商人没有要人拿命来抵债的习惯。这种做法太不上算了，拿了别人一条对我毫无价值的命，却勾销了一笔债务，这划不来。即使打官司，这钱是否能要回来还是个问题，可请律师、对簿公堂等等的费用与时间的支出，倒又开始了。所以，债务关系一旦形成，债权人就处在某种被动地位，时时担心着钱要不回来。哪一天得知债务人已经破产，最犯愁的自然是他们。正因为这个道理，金融界里有一个心照不宣的规矩，就是借钱贷款最难争取的是第一笔，在这个当口上，银行需要反复思考，是否以后会为这个债务人“犯愁”，决定权还在他手里。一旦债务关系建立，企业运转有些不妙，最起劲地贷款给企业让它能有个转机的，是银行。不为什么，为的是怕第一笔贷款连本带利都收不回来。
人既喜欢借钱给别人，借出钱之后，自己又会陷入绝对被动的地位，这始终是借贷关系中的一个两难。对大笔贷款当然可以采取抵押贷款的方法，但日常来往中一些不大不小的贷款，不可能都以抵押方式办理。现实生活中，最狡猾的诈骗犯，就是专门诈骗这类不大不小的贷款，让你白扔有些心疼，办交涉或打官司又有些杀鸡用牛刀，不方便也不合算，左右为难。
犹太商人在商业场上见识多了，少不得也碰上类似的麻烦，怎么解决，还是智取为上。有则故事是这么说的。
梅西克是个服装商，向布商克罗扬批发了1200马克的布料，却一直没付钱。克罗扬叫伙计去收了几次账，梅西克每次都溜掉，避而不见；给他寄催款单，梅西克又不理不睬。为此，克罗扬束手无策，连声叹气。
这时，一个新来的店员对他说：
“我有一个讨债的秘方。您不妨先写一封催款信给梅西克，叫他尽快归还1800马克的债，瞧瞧他有什么反应，再作打算。”
克罗扬采纳了这位店员的办法，给梅西克去了一封信。
果然，才两天，梅西克回信来了，信中说：
“克罗扬，你这混蛋，一定是脑子有毛病了。我明明只批了1200马克的货，你怎么讹我1800马克？随信附上1200马克，以后再也不来你这儿批货了——要打官司吗？你准输。”
克罗扬还有必要同他打官司吗？
店员的这则讨债秘方实际上是一个相当巧妙的以攻为守的攻心战术。本来克罗扬确实处于纯粹的守势，主动权一点不在他手上，梅西克只要避而不见，克罗扬拿他毫无办法，总不见得为1200马克去打官司。
但反过来，从梅西克避而不见上可以看出，他对这笔债务倒还是承认的，只是想拖着不还，而不是彻底赖账。这就使店员以讹诈讹之计有了心理基础：拖欠1200马克不还的梅西克，可以高枕无忧，尽让克罗扬一个人着急，要打官司也可以先让他忙乎，大不了到差不多时候还给他，并没有额外的损失。
而现在1200马克突然变成了1800马克，这就由不得梅西克不出来辩解了，因为仍然像对待催款单那样置之不理，就意味着默认了克罗扬开出的账单，次数多了，日后真打起官司来，再要证明只拖欠1200马克就麻烦了，何况就是拖欠1200马克也好做不好说。原先是想占别人的便宜，哪能让别人把便宜占了去？占了理的梅西克不能不说个清楚，可这样一来，原先主动的梅西克变成了纯粹的被动，他不能再避而不见。只要他一露面，1200马克也就露面了，因为犹太商人一般很少有空口白舌说谎的习惯。
．不花钱的报复
世人常把犹太商人看作一类极端吝啬而又充满报复心的人，这很大程度上不是因为犹太商人的行为所引起，而是文学家误导的结果，其中尤为“责任重大”的是英国大戏剧家莎士比亚，他在著名喜剧《威尼斯商人》中塑造的那个夏洛克，至今还像幽灵似的追着犹太人不放。事实上，这是一个颇为扭曲失真的形象。
夏洛克是个放高利贷的，一毛不拔，专思盘剥，还因基督徒商人安东尼奥发放无息贷款和多次斥责他而怀恨在心。
一次，夏洛克借安东尼奥为资助朋友远行求婚急需用钱之际，同他立下契约，言明到期不还，以安东尼奥心口上的一磅肉来抵偿所借的3000块钱。
结果，安东尼奥果然由于货船接连出事而误了还债日期。在法庭上，不管别人如何调解，夏洛克坚持只要心口上的一磅肉，而不要哪怕数额再大的赔款。
于是，安东尼奥的朋友之妻，即朋友靠安东尼奥这笔借款的资助所娶来的妻子，机智地要求夏洛克只能取一磅肉，但不得流安东尼奥的一滴血，也不得多取或少取，否则处以极刑，才震慑了夏洛克，并使他宁可认赔也不敢下手。
最后，基督徒们不仅以违约罪——说好割肉，却不割肉了——和意图谋害他人生命罪，罚掉了他一半财产，还迫使他改信基督教并同意让女儿同基督徒结婚，死了以后，由女婿和女儿继承全部财产。
很明显，莎士比亚对犹太商人的这一看法，与其说来源于他自己对身边犹太人的感性认识，不如说更多地来源于中世纪基督教会关于犹太人的刻板模式或成见。因为当时，犹太人定居英国的时间并不长，还只有二百年，英国人对犹太人的了解和认识还谈不上很深。
所以，莎士比亚作为一代文豪，是戏剧史上一座不可超越的高峰，但他虽然借戏剧舞台给了犹太商人一个申辩的机会，但自觉不自觉地反映了并且是典型地反映了当时主流文化对犹太人的那种歧视、无奈而又嫉恨的心态：逼着犹太商人只能同“卑污”的钱贷业打交道；不得不向犹太商人借钱，且对他们的财运亨通无可奈何；千方百计夺取犹太商人的钱财和子女，还强迫他们改宗。
最不公道的是将那种近乎偏执的不惜放弃钱财的报复心理强加在夏洛克身上。而随着夏洛克成为一个著名的文学典型，夏洛克及其以3000块钱换一磅肉的报复心也成了犹太人的典型。
其实，作为典型而不是个别例子，这是对犹太人极大的无知、极大的误解甚至极大的诽谤。因为以犹太商人的精明，即使他想报复的话，既不会愚蠢到要别人心口上一磅肉从而陷自己于法网之中，更不会以3000块钱甚至9000块钱的罚款来换取一磅“毫无价值”的人肉。犹太商人要报复，也会采取更省钱和更省事的办法。这样的办法多的是，我们这里先看一种最原始的报复办法。
伙计洛德向老板告密，说另一个伙计舒茨偷了保险箱里的钱。
老板把舒茨叫来，对他说：“你周薪多少？”
“20元。”
“这么点钱怎么够用？”老板说，“这么样，我给你调整一下吧。”
洛德一听，非常恼火：“老板，这是你对付小偷的办法吗？”
“你说对啦，”老板一口承认，然后又对舒茨说，“我决定把你的工资提高到每周60元。”
洛德再也忍耐不下去了：“老板，你这是在奖励小偷，十年来，我的周薪一直只有20元。”
“你别发急，”老板安慰洛德说，“你就等到周末吧。到时候我会把舒茨骂个狗血喷头。那个流氓，失掉了60元周薪的工作一定会哭得死去活来。而如果是20元周薪的话，他会满不在乎的。”
还有什么能比犹太人自己的这则笑话更典型地反映犹太商人的报复和报复方式呢？
没有报复心的民族是不存在的。要让犹太商人不报复是不可能的，要让犹太商人不用钱来报复也是不可能的，但要让犹太商人花钱来报复更是不可能的。笑话中犹太商人完全是对小偷进行钱财上的报复，但这种报复用的不是现钞，而只是心理上的钱：以剥夺一笔不曾给过你而你又以为已经到手的钱来造成一种期望上的失落，从而达到报复的目的。
这样巧妙的报复方式，只有一个既谙熟人的心理，又以钱作为最有效的媒介的民族的商人，才想象得出来。相比之下，中国人常说那句口头禅，“争气不争财”，就不够理性了，至于莎士比亚设想的报复方式，更没有了一点犹太风格，纯粹是骑士式的蛮干。
．赚钱，最好的报复
在前节中，我们把犹太商人那种“以剥夺一笔不曾给予的钱作为报复手段”称之为“最原始的办法”，因为在这种报复中老板毕竟只顾放任自己的报复心，虽然没有花钱，也没有赚钱。对于更为理性的犹太商人来说，最好的报复就是痛痛快快地赚对方的钱。
一个肥胖的爱尔兰警官走进纽约的犹太餐馆，老板西蒙上前接待，只听得警官问：
“犹太人的脑筋为什么特别好？有什么诀窍？你可以透露一点吗？”
这位警官平时一向态度粗鲁，西蒙也不想把犹太人的诀窍告诉基督徒，于是，他便说：
“犹太人脑筋之所以特别好，乃是每夜吃醋腌鲱鱼的关系。”
从此以后，警官每到六点钟，就会准时到餐馆来吃醋腌鲱鱼。一直到第六个月的某一天，警官进了餐馆之后，不吃醋腌鲱鱼，而是铁板着脸，走到西蒙的跟前，说道：
“好啊，你价目单上写着2毛5分一盘，卖给我的却是4毛一盘，你把我当傻瓜蛋？”
西蒙一听，并不慌张，从容反问道：
“我没有欺骗你吧？醋腌鲱鱼已经有效果了。”
不管对爱尔兰警官来说，此效果是否等于彼效果，但对老板西蒙来说，借大赚基督徒傻瓜蛋的钱来报复他们“态度粗暴”的效果显然已经达到。警官真要学犹太人的聪明，就应该学一学这种“报复方式”，还有借偷换概念答非所问来“合法说谎”的办法。
犹太人的这则笑话绝不能单单看作笑话，也不能单单看作狭义的生意经，因为它在诙谐的形式下表达了犹太人，尤其是犹太商人千百年来对付压迫他们的主民族统治者或教会的最根本策略。以赚压迫犹太人、歧视犹太人的人的钱来维系生存，本来是犹太人的谋生大策略，也是犹太人的报复大策略，因为对那些老想强迫犹太人改宗的人来说，犹太人成功地生存下来，本身就是一种极好的报复，更何况还是借助他们的钱来成功地生存下来。
对于犹太商人的这一基本策略，中世纪罗马教皇英诺森三世已经有所发觉，他在1206年致法兰克国王的信中就曾惊叹道：“在法兰克王国，犹太人已变得如此傲慢，以至通过罪恶的高利贷，不仅榨取了高利，而且以利滚利，他们侵吞了教会的财产和基督徒的财产。”
中世纪是如此，20世纪也是如此，犹太人始终使用着这一根本性策略，区别只在于形式不同而已。
有个日本人曾于1949年前后在驻扎于日本的“联合国总司令部”做业余翻译，亲眼看到了犹太士兵所行的“奇事”。
日本人同美军接触不久，便发现士兵中有一群奇特的人，他们不是将校，却拥有女人，成天驾驶着吉普车，四处兜风，过着比将校还奢侈的生活。其他士兵看不起他们，暗中咒骂他们是“犹大”，即出卖耶稣基督的人，但在他们面前却抬不起头。
原来这是一群犹太士兵，他们借钱给同事，到了发工资之日，就毫不留情地追讨，连本带利一点不少，要是还不出，则将配给物资做价偿还，而这些东西又可以拿到外面黑市上去卖高价。所以，这群士兵都腰包满满的。
这位日本人感慨地写道：“虽然遭蔑视，可犹太士兵却满不在乎。不但不垂头丧气，反而把钱借给蔑视他们的人，事实上用金钱把他们征服了。受蔑视而不气馁，坚强地生活着的犹太人给我以深深的印象，我不知不觉地开始对他们产生好感，不但没有疏远他们，反而更接近他们。”
犹太人真是人人都有商人基因，行伍之中的人也无师自通地实践着这一根本性的生存和报复的大策略。
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