其旨近《老子》，淡泊无为，蹈虚守静，出入经道。言其大也，则焘天载地
；说其细也，则沦于无垠，及古今治乱存亡祸福，世间诡异环奇之事。其义也着，
其文也富，物事之类，无所不载。然其大较，归之于道。故夫学者不论《淮南》，
则不知大道之深也。
———高诱《淮南子注。叙》
惜汉世刘安着书，号曰《淮南子》。其书牢笼天地，博极古今，上自太公下
至商鞅。其书错综经纬，自谓兼于数家，无遗力矣。
———刘知己《史通。自叙》
“绝代奇书”乃是半个世纪以前胡适先生为《淮南子》下的评语，而此书的
作者刘安也被称为“天下奇才”。刘安本是汉高祖刘邦之孙，淮南厉王刘长之子。
刘长因为谋叛文帝，被流放四川，在途中绝食而死。后汉文帝又封刘安为淮南王，
都城寿春。
淮南王刘安同一般的皇亲贵族有很大不同：“淮南王为人好读书鼓琴，不喜
弋猎狗马驰骋”（《史记。淮南衡山列传》）。他博学多才，在科学、文学、哲
学、音乐等众多领域中多有建树。他在寿春会聚了一批“俊伟之士”，一起探讨
天下大事，研究学术。于是作《内书》21篇，《外篇》甚众，还有《中篇》8卷，
一共20余万言。对于刘安其人，史家有不同的评价，较常见的一种看法是，刘安
企图谋叛，在武帝时阴谋外泄，于是在被捕之前自杀身亡。从《淮南子》书中的
观点来看，它承继黄老之说，而汉朝的中央统治者实行的是独尊儒术的文化政策，
这种道家和儒家治国思想的对立，一定程度上反映了中央和地方政权之间的矛盾，
《史记》中记载刘安曾自称：“吾高祖孙，亲行仁义，陛下遇我厚，吾能忍之；
万世之后，吾能北面臣事竖子乎？”显现了他觊觎皇位的野心。但是淮南王刘安
与汉武帝刘彻叔侄俩之间的政治斗争无法影响《淮南子》一书在中国文学史上的
地位。
从《淮南子》20篇的总体结构上可以看出它的严谨和立意的高远。刘安自己
说：“夫作为书论者，所以纪纲道德，经纬人事。上考之天，下揆之地，中通诸
理……故着书二十篇，则天地之理究矣，人间之事接矣，帝王之道备矣。”可以
看出刘安意在对道家的学说进行一个整合，建立一套天、地、人相结合的理论体
系。全书20篇在总体上是一个总分总的关系：第一篇《原道训》总的把握“道”
的精义和真髓；然后《俶真》《天文》两篇写宇宙生成和天体运行规律；《地形
》讲地学；第五篇《时则》综论天象、地象和人事；第六到第十九篇分别论述了
各种人事和政治方略；最后一篇《泰族》总结全书。全书涵盖了天文、地理、物
理、化学、农学、医学、军事学，在哲学和政治主张上崇“无为而治”的道家思
想，是一部百科全书式的学术着作。此外本书还引用了许多传说、神话、寓言，
文章富于变化，饶有趣味。保存了许多已散佚的神话片段，以及机智幽默的民间
言谈。
《淮南子》中记载了我国上古时期开天辟地的神话传说。在上古时代，世界
一片混饨，没有形状。不久之后混沌转化为宇宙，而宇宙产生气，接着气一分为
二，清而轻的气上升为天，浊而重的气下降为地。后来，水神共工（传说是一个
地方的部落首领，但是有引起洪水的本领；在上古时期，人和神似乎是分不开的，
部落的先祖一般都成为某一方面的神祗）不满火神颛顼（黄帝之孙）的统治，与
他争夺帝位，结果共工失败，怒而头撞不周山，撞断了支撑天的柱子，切断了系
大地的绳子。这样，天倾斜向西北方，太阳、月亮、星星也都移至西北方；而大
地的东南方变为空虚之地，所有的河川转向东南流。这些事情记录在《天文训》
中，表面的神话实际上反映了古人在宇宙、天文、地理等等问题上的探索成果。
接下来是太古时代，因为共工把天柱撞断了，天上出现一个大窟窿，大地上
也出现了许多裂缝，山林中火光冲天，蔓延不止，地底下喷出水来，形成洪水之
祸。而原本生活于山林之中的猛兽、野鸟也纷纷逃窜出来，为了果腹残害人类，
使整个人类陷入危机之中。女娲创造了人类，她不忍心看到自己的孩子们遭受如
此大祸，决心修补苍天，拯救人类。她把五色的石头溶化，用来填补天空的裂缝
；切断大龟的脚，当做天柱，竖立在天地的四角；杀掉引来洪水的黑龙，用炼五
色石剩下的草木灰，来挡住泛滥的洪水；最后驱散了猛兽恶鸟，人类得到了拯救。
此外还有名射手后羿的故事。据说他把10个太阳射落了9个，拯救了人类；西王
母于是赐给他长生不老的仙丹。后来，他的妻子因偷食了仙丹而奔向月宫，变成
了嫦娥，这就是家喻户晓的嫦娥奔月的故事。在这些美丽的神话中，人们通过他
们感性而质朴的思维方式来把握自然界，同时也含有摆脱自然界的束缚，同自然
界做斗争的精神。
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摩挲大地文明之旅中国戏剧史山居笔记艺术创造论寻觅中华吾家小史行者无疆中国之旅我等不到了文化苦旅笛声何处观众心理学借我一生霜冷长河千年一叹出走十五年知道点中国文学余秋雨文集君子之道；说其细也，则沦于无垠，及古今治乱存亡祸福，世间诡异环奇之事。其义也着，
其文也富，物事之类，无所不载。然其大较，归之于道。故夫学者不论《淮南》，
则不知大道之深也。
———高诱《淮南子注。叙》
惜汉世刘安着书，号曰《淮南子》。其书牢笼天地，博极古今，上自太公下
至商鞅。其书错综经纬，自谓兼于数家，无遗力矣。
———刘知己《史通。自叙》
“绝代奇书”乃是半个世纪以前胡适先生为《淮南子》下的评语，而此书的
作者刘安也被称为“天下奇才”。刘安本是汉高祖刘邦之孙，淮南厉王刘长之子。
刘长因为谋叛文帝，被流放四川，在途中绝食而死。后汉文帝又封刘安为淮南王，
都城寿春。
淮南王刘安同一般的皇亲贵族有很大不同：“淮南王为人好读书鼓琴，不喜
弋猎狗马驰骋”（《史记。淮南衡山列传》）。他博学多才，在科学、文学、哲
学、音乐等众多领域中多有建树。他在寿春会聚了一批“俊伟之士”，一起探讨
天下大事，研究学术。于是作《内书》21篇，《外篇》甚众，还有《中篇》8卷，
一共20余万言。对于刘安其人，史家有不同的评价，较常见的一种看法是，刘安
企图谋叛，在武帝时阴谋外泄，于是在被捕之前自杀身亡。从《淮南子》书中的
观点来看，它承继黄老之说，而汉朝的中央统治者实行的是独尊儒术的文化政策，
这种道家和儒家治国思想的对立，一定程度上反映了中央和地方政权之间的矛盾，
《史记》中记载刘安曾自称：“吾高祖孙，亲行仁义，陛下遇我厚，吾能忍之；
万世之后，吾能北面臣事竖子乎？”显现了他觊觎皇位的野心。但是淮南王刘安
与汉武帝刘彻叔侄俩之间的政治斗争无法影响《淮南子》一书在中国文学史上的
地位。
从《淮南子》20篇的总体结构上可以看出它的严谨和立意的高远。刘安自己
说：“夫作为书论者，所以纪纲道德，经纬人事。上考之天，下揆之地，中通诸
理……故着书二十篇，则天地之理究矣，人间之事接矣，帝王之道备矣。”可以
看出刘安意在对道家的学说进行一个整合，建立一套天、地、人相结合的理论体
系。全书20篇在总体上是一个总分总的关系：第一篇《原道训》总的把握“道”
的精义和真髓；然后《俶真》《天文》两篇写宇宙生成和天体运行规律；《地形
》讲地学；第五篇《时则》综论天象、地象和人事；第六到第十九篇分别论述了
各种人事和政治方略；最后一篇《泰族》总结全书。全书涵盖了天文、地理、物
理、化学、农学、医学、军事学，在哲学和政治主张上崇“无为而治”的道家思
想，是一部百科全书式的学术着作。此外本书还引用了许多传说、神话、寓言，
文章富于变化，饶有趣味。保存了许多已散佚的神话片段，以及机智幽默的民间
言谈。
《淮南子》中记载了我国上古时期开天辟地的神话传说。在上古时代，世界
一片混饨，没有形状。不久之后混沌转化为宇宙，而宇宙产生气，接着气一分为
二，清而轻的气上升为天，浊而重的气下降为地。后来，水神共工（传说是一个
地方的部落首领，但是有引起洪水的本领；在上古时期，人和神似乎是分不开的，
部落的先祖一般都成为某一方面的神祗）不满火神颛顼（黄帝之孙）的统治，与
他争夺帝位，结果共工失败，怒而头撞不周山，撞断了支撑天的柱子，切断了系
大地的绳子。这样，天倾斜向西北方，太阳、月亮、星星也都移至西北方；而大
地的东南方变为空虚之地，所有的河川转向东南流。这些事情记录在《天文训》
中，表面的神话实际上反映了古人在宇宙、天文、地理等等问题上的探索成果。
接下来是太古时代，因为共工把天柱撞断了，天上出现一个大窟窿，大地上
也出现了许多裂缝，山林中火光冲天，蔓延不止，地底下喷出水来，形成洪水之
祸。而原本生活于山林之中的猛兽、野鸟也纷纷逃窜出来，为了果腹残害人类，
使整个人类陷入危机之中。女娲创造了人类，她不忍心看到自己的孩子们遭受如
此大祸，决心修补苍天，拯救人类。她把五色的石头溶化，用来填补天空的裂缝
；切断大龟的脚，当做天柱，竖立在天地的四角；杀掉引来洪水的黑龙，用炼五
色石剩下的草木灰，来挡住泛滥的洪水；最后驱散了猛兽恶鸟，人类得到了拯救。
此外还有名射手后羿的故事。据说他把10个太阳射落了9个，拯救了人类；西王
母于是赐给他长生不老的仙丹。后来，他的妻子因偷食了仙丹而奔向月宫，变成
了嫦娥，这就是家喻户晓的嫦娥奔月的故事。在这些美丽的神话中，人们通过他
们感性而质朴的思维方式来把握自然界，同时也含有摆脱自然界的束缚，同自然
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