艺术哲学二

     可是幻想世界中的事物和现实世界中的一样有不同的等级，因为有不同 的价值。群众和鉴赏家决定等级，估定价值。五年以来，我们论列意大利， 尼德兰和希腊的艺术宗派，做的就是这个工作。我们随时随地都在判断。我

② 据希腊神话：邱比特（即宙斯）爱上斯巴达王丁达尔之妻利达，化身为天 鹅去诱惑她，利达后来生了两个蛋，每个蛋里生出一男一女。

们不知不党的手里有一个尺度。别人也和我们一样；而在批评方面象在别的 方面一样有众所公认的真理。今日每个人都承认，有些诗人如但丁与莎士比 亚，有些作曲家如莫扎尔德与贝多芬，在他们的艺术中占着最高的位置。在 本世纪的作家中，居首座的是歌德。在法兰德斯画家中，没有人和卢本斯抗 衡；在荷兰画家中，没有人和伦勃朗抗衡；在德国画家中，没有人与丢勒并 肩；在威尼斯画家中，没有人与铁相并肩。至于意大利文艺复兴期的三大家， 雷奥那多·达·芬奇，米开朗滇罗，拉斐尔，大家更是异口同声，认为超出 一切画家之上。——并且，后世所下的最后的判断，可以用判断的过程证明 判断的可靠。先是与艺术家同时的人联合起来予以评价，这个意见就很有分 量，因为有多少不同的气质，不同的教育，不同的思想感情共同参与；每个 人在趣味方面的缺陷由别人的不同的趣味加以补足；许多成见在互相冲突之 下获得乎衡：这种连续而相互的补充逐渐使最后的意见更接近事实。然后， 开始另一个时代，带来新的思想感情，以后再来一个时代；每个时代都把悬 案重新审查；每个时代都根据各自的观点审查：倘若有所修正，便是彻底的 修正，倘若加以证实，便是有力的证实。等到作品经过一个又一个的法庭而 得到同样的评语，等到散处在几百年中的裁判都下了同样的判决，那末这个 判决大概是可靠的了：因为不高明的作品不可能使许多大相悬殊的意见归于 一致。即使各个时代各个民族所特有的思想感情都有局限性，因为大众象个 人一样有时会有错误的判断，错误的理解，但也象个人一样，分歧的见解互 相纠正，摇摆的观点互相抵消以后，会逐渐趋于固定，确实，得出一个相当 可靠相当合理的意见，使我 们能很有根据很有信心的接受。——最后，不但 出于本能的口味能趋于一致，近代批评所用的方法还在常识的根据之外加上 科学的根据。现在一个批评家知道他个人的趣味并无价值，应当丢开自己的 气质，倾向，党派，利益；他知道批评家的才熊首先在于感受；对待历史的 第一件工作是为受他判断的人设身处地，深入到他们的本能与习惯中去，使 自己和他们有同样的感情，和他们一般思想，体会他们的心境，又细致又具 体的设想他们的环境；凡是加在他们天生的性格之上，决定他们的行动，指 导他们生活的形势与印象，都应当加以考察。这样一件工作使我们和艺术家 观点相同之后能更好的了解他们；又因为这工作是用许多分析组成的，所以 和一切科学活动一样可以复按，可以改进。根据这个方法，我们才能赞成或 不赞成某个艺术家，才能在同一件作品中指责某一部分和称赞另一部分，规 定各种价值，指出进步或偏向，认出哪是昌盛哪是衰落。这并非随心所欲而 是按照一个共同的规则的批评。我要为你们清理出来，加以确定加以证明的， 就是这个隐藏的规则。

三

　　为了探求这个规则，我们应当把已经得到的定义的各个部分考察一下。 艺术品的目的是使一个显著的特征居于支配一切的地位。因此，一件作品越 接近这个目的越完善；换句话说，作品把我们提出的条件完成得越正确越完 全，占的地位就越高。

　　我们的条件有两个，就是特征必须是最显著的，并且是最有支配作用的。 让我们细细研究一下艺术家的这两个任务。——为了简化工作，我只预备考 察模仿的艺术：雕塑，戏剧音乐，绘画与文 学，主要是后面两种。这就够了：

因为你们已经知道模仿的艺术与非模仿的艺术之间的联系。①两者都要使某个 显著的特征居于领导地位。两者都是用的同样的方法，就是配合或改变各个 部分的关系，然后构成一个总体。唯一的差别是绘画，雕塑与诗歌这些模仿 的艺术，把物质方面的和精神方面的各种关系再现出来，制成相当于实物的 作品；而非模仿的艺术，纯粹音乐与建筑，是把数学的关系配合起来，创造 出不相当于实物的作品。但是这样组成的一阕交响乐，一所神庙，和一首诗 一幅画同样是有生命的东西；因为乐曲与建筑物也是有组织的，各个部分也 互相依赖，受一个指导原则支配；也有一幅面目，也表示一种意图，也用表 情来说话，也产生一种效果。所以非模仿的艺术是和模仿的艺术性质相同的 理想产物，产生非模仿艺术和产生模仿艺术的规律相同，批评非模仿艺术的 规则，和批评模仿艺术的规则也相同；非模仿艺术只是总的艺术部门中的一 类，除了我们已经知道的限制以外，我们为模仿艺术找到的原理对非模仿艺 术同样适用。

① [原注]参看本书第一编[第一章]：《艺术品的本质》。