这样的风范一直流传下去，到了东晋末年，一个爱琴的人，一个爱田园的人，带着他夕阳下的菊花走进了我们的视野。他就是陶渊明。
陶渊明说：“但识琴中趣，何劳弦上声？”只要懂得琴中的乐趣，还用劳烦在琴上弹出声音吗？
这句话是有来历的。陶渊明辞去彭泽令后，自招魂魄“归去来兮”，并没有隐匿得山高水远，而是依旧回到自己的一方简朴田园。在这个“园日涉以成趣，门虽设而常关”的小小空间里，终日“悦亲戚之情话，乐琴书以消忧”。
“委怀在琴书”，琴与书中仿佛有他全部的心灵安顿。
那是一张什么样的琴呢？不是蔡伯喈的焦尾琴，也非司马相如的绿绮琴，而是一张无弦琴。
《南史·隐逸传》中说陶潜不解音律，却“畜素琴一张”。每每有酒便呼朋唤友，一起畅饮。每次都是自己先醉，一边抚琴长啸，一边对大家说：“我醉欲眠，卿可去。”
这是何等的狷狂，无人能听到弦音，可陶渊明却自得其乐。有谁明白琴声何在？
几百年之后，他的知音李太白终于解得了其中奥妙。“陶令去彭泽，茫然太古心。大音自成曲，但奏无弦琴。”如果天地合鸣，天籁在心，还要琴弦干什么？又“何劳弦上声”呢？
此时此刻，琴弦不重要，听者也不重要，“会得无弦琴上意，水流云在已多时”。
酒有知己，琴有知音。几百年流光逝去，李白遥想当年的情形，写出了《山中与幽人对酌》：
两人对酌山花开，一杯一杯复一杯。
我醉欲眠卿且去，明朝有意抱琴来。
一句微醺时的口语，经诗人点化，妙趣佳会天成。
再来说说李白。像他这样“且乐生前一杯酒，何须身后千载名”的放达诗人，也会爱清寂之琴吗？他从琴中又能听出怎样的意趣呢？李白曾经写过一首《听蜀僧濬弹琴》，也许从中能探出一些端倪来。
蜀僧抱绿绮，西下峨眉峰。
为我一挥手，如听万壑松。
客心洗流水，余响入霜钟。
不觉碧山暮，秋云暗几重。
好友濬和尚从峨眉山下来，为他弹琴。挥手之间，千山万壑，松风浩荡，都在弦上。此刻，他的心如在泠泠流水中涤荡过的一样清澈。不知不觉，琴弦上的余响融进带霜的晚钟，人和一座秋山都在音乐中融铸成了永恒。
可以纵横大豪情的人，心中必有大寂静，不如此不足以养气。李白的才气浩荡，是一轮磅礴气场托起了卓绝才情，那些有才无气的人怎么可以比拟？
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