同样爱琴的白居易曾写过一首《清夜琴兴》：
月出鸟栖尽，寂然坐空林。
是时心境闲，可以弹素琴。
清泠由木性，恬澹随人心。
心积和平气，木应正始音。
响余群动息，曲罢秋夜深。
正声感元化，天地清沉沉。
秋晚月出时分，众鸟归林栖息，一个人寂然独坐在空林中。这是心思最凝定的时刻，最美妙的事情就是抚琴。琴上的清泠是草木的本性，那种恬静淡泊也是人的本心。心平了，人静了，周围的树木随之感应。此刻弹出来的琴声，余响袅袅而动，一曲弹罢，秋夜更深，秋意更浓。这样的正声能够教化人心，天地之间更是清气沉沉。
今天的忙碌生活里，我们已经久违了月色。中国文化所谓“一阴一阳之谓道”，天地大道中有太阳之象，就有对应的太阴之象——月亮。可惜，我们今天在太阳下时光很多，在月亮下的时光很少。
阳光下的生活往往是公众的，月光下的生活往往是私密的。阳光下，人们满怀激情，发奋进取，建功立业。月色下，有清冷光影，寂寥心情。阳光下，往往是众声喧哗，月色下，才能听见七弦琴上流淌着内心的声音。
现代城市的夜晚，往往是酒吧的世界，是宴席的天地，星星、月亮、林木、琴声……渐行渐远，即便依稀犹存，人们也越来越熟视无睹。
苏东坡曾说过，只有在万籁收声、天地清静时，才可以弹琴，此刻抒发寥寥千古之意，才有意绪回响。反之，也只有这样的琴韵陶冶，才能让人静下来，反视内心，听见内在真切的声音。
那么，琴声何来呢？在琴弦上吗？苏东坡问了一个有趣的问题：“若言琴上有琴声，放在匣中何不鸣？”如果说琴上有声音，将琴收在琴盒子里，还有声音吗？当然没有，是故琴声在手指上。
苏东坡又问：“若言声在指头上，何不于君指上听？”琴声如果在手指上，你怎么不在手指上听呢？
这是一首颇有禅意的诗。琴声既不在弦上，也不在指间，而是在人心中。
我们常说，你的心态是什么样的，你看见的世界就会是什么样。
一次，苏东坡与好友佛印结伴出游，见到一间木工房，木工正拿着墨斗干活。佛印作了一首小诗：“吾有两间房，一间赁与转轮王，有时放出一线路，天下邪魔不敢当。”墨斗线拉出来永远是笔直的，天下的妖魔都不敢抵挡。将墨斗喻为裁定正直、邪恶以及生死的地方。
苏东坡也来了兴致，赋诗一首：“吾有一张琴，五条丝弦藏在腹，有时将来马上弹，尽出天下无声曲。”同样说的是墨斗，却将它比喻为一张琴，五条丝弦都藏在肚子里，想弹时就弹，弹的尽是人世间难以言说的委曲。
佛印之诗，体现了一个人的坚持和原则；苏东坡的诗则更多是诙谐和旷达。一个理性一个感性，两个比喻都非常形象。写的是同一样东西，却折射出两个人内心不同的镜像。
苏东坡的理想是什么呢？他希望自己一生“且陶陶、乐尽天真。几时归去，作个闲人。对一张琴、一壶酒、一溪云”。在世事红尘纷扰之中穿行而过，却依然保持生命本性的不更改，对着一张古琴，一溪云影，一壶清酒，乐尽天真。
其实，这也是古往今来爱音乐的人共同的理想境界。
琴声即心声，能把心中意绪准确地表达出来，甚至能够传递出超凡拔俗的强大力量。
琴声中力量最大的，莫过于大家熟知的“空城计”。三国争霸时，诸葛亮让马谡去镇守战略要地街亭，结果马谡却因为刚愎自用丢掉了街亭，随后，司马懿率十五万魏军直逼诸葛亮所在的西城。当时，诸葛亮身边没有一员武将，只有一帮文官，五千守军居然还有一半去运粮草了，几近一座空城。
诸葛亮用什么退兵？他命人把所有的军旗都收起来，然后把四个城门都打开，每个城门派出二十个士兵，装扮成老百姓洒水扫街。诸葛亮则身披鹤氅，一个人端坐城楼之上，手抚七弦琴。那份散淡，那份镇定，让司马懿止步不前，心生疑惑，认定城中必有雄师埋伏。
背倚一座空城，眼前万千敌兵，此时此刻，琴声就是诸葛亮心胸中的千军万马。一个人心思凝定时，琴中便可传递出磊落和从容，便可映衬出抚琴者的果敢无畏。
www-xiaoshuotxt-nETt。xt-小.说。天/堂