有些建筑在海滨河岸的殖民地，或许会因为条件恶劣的缘故，危害到当地居民的身体健康。因此，早在拓荒之初，你可以在上述的那种地方建房，以避免运输及其他的不便，但是此后从长计议的话，应当往河岸边的高处建筑房屋，而不要沿河建筑房屋。并且殖民地的人还应当存储大量的食盐，以便在必要时腌制食物，这样食物才不会腐烂，这也关系到他们的身体健康。如果你在有野蛮人的地方殖民，不要仅仅用一些不值钱的小物件或玩具讨他们的欢心，而要公正仁慈地对待他们，同时又要有充分的戒备心理，也不要帮助他们攻击他们的敌人以取悦于他们，但是在他们受敌人攻击的时候，帮助他们自卫是正确的。此外还应当常常在他们之中选派若干代表送到殖民的本国去旅游观光，好让他们看到比自己所过的更好的生活情形是什么样子的，并且在回到殖民地之后可以对此大为赞扬。殖民地的实力增强之后，不但可以迁移男子，也可以迁移妇女过去，这样那殖民地的子民就可以世代繁衍下去，而不至于永远由外面补充进来。如果在一个殖民地巳经大有进展的时候弃绝它，那是世界上最大的罪恶，因为这不仅是一种耻辱，而且扼杀了许多可怜的人，因之犯下杀人之罪。
论财富
我更乐意把财富叫做“美德的包袱”。罗马语有一个词更好一累赘。因为财富之于美德，正如辎重之于军队，虽然不可或缺，更不可以抛弃，但是它却会成为行军中的阻碍。并且，有时候会因为考虑到辎重，而失去或影响到胜利。巨大的财富并没有什么真实的用处，它只有一种用处，就是施之于众，其余的都不过是幻想而巳。所以所罗门说院野财富固然很多，但前来瓜分的人也很多。而它的主人除了能饱一饱眼福之外，还会享受到什么呢？”一个人的财富累积到某种程度之后，便远远地超出了个人享受的范围。他可以将这种财富藏诸深山，也可以分配并赠送他人，或者因此而声名远扬。但是对他本人来说，这些财富是没有实际用处的。我们曾见过世人赋予小小的石头或珍稀之物以不可思议的虚价，也曾见过世人的一些夸耀之举，这似乎说明财富还有点儿用处。但是你也许会说，这种财富可以买通关节，使人远离危险或困难。如所罗门说的院野在富人的想象中，财富有如一座坚固的城池。”这话说得极为精妙，因为这在想象中的确如此，在事实上则未必这样。因财富而招致覆灭的人，的确比为财富所救赎的人多。不要追求用以炫耀的财富，必须寻求你用正当手段得来、并且可以郑重地使用、愉快地施与乃至安然地遗留的那种财富。然而也不要有一种遁世的或乞僧式的对财富的轻视。对这几点应当加以甄别。如西塞罗关于拉比瑞亚斯·波斯丢玛斯所说的院野他对财富的追求，看起来他所求的并不是为满足贪念，而是希望能够多行善事。”还应当听从所罗门的话，不可急于敛财致富，“想要一夜暴富的人必定不清白”。
诗人们的寓言说，当普卢塔斯就是财神冤为丘比特（天帝）所派遣的时候，他步履蹒跚，行动缓慢曰但是当普卢陶（阎罗）派遣他的时候，他就跑得很快。这个寓言的意思就是，用善良的方法和正当的工作得来的财富来得很慢；但是因别人的死亡而来的财富如遗产，承继等冤则是在刹那间降临的。但是如果把普卢陶当做魔鬼，这个寓言也很贴切。因为当财富是从魔鬼那里来的时候如由欺诈、压迫和其他不正当的手段而来的财富冤，财富就来得很快。致富的方法很多，而其中大多数是见不得人的。吝啬是其中最好的一种，然而也不能算纯洁无瑕，因为吝啬的手段使人不肯施舍救贫。开发土地里的产物是最自然的致富之道，因为这些产物是我们大家的母亲一大地一的赏赐，但是用这种方法发财是很慢的。然而如果有钱人愿意屈尊从事农牧矿产之类的事业，他们的财富将会飞速增加。我从前认得一位英国的贵族，他的钱财是当时人们中最多的，他还是一位大草原的主人、大牧场的主人、大森林的主人、大煤矿的主人、大铅矿的主人、大铁矿的主人和许多其他此类产业的主人。因为这个缘故，土地之于这位贵族就像一片汪洋大海，因为它带给他的进项是源源不断、永不枯竭的。
有人说，他自己掘到第一桶金时很艰难，而到了后来大富大贵就很容易了，这话千真万确，因为一个人如果巳经富有到可以坐等市场行情好转，并且做成常人无钱办理的交易，又能与年轻一点的人的事业合作的时候，他的财富肯定会飞速增长的。
由普通的各种生意和职业得来的财富是诚实合法的，其财富增值的主要原因一是勤勉，二是在交易上有正直公平的好声望。那些用奸诈手腕做生意并获利的则是比较可疑的，如：乘人之急需而哄抬价格、贿赂某人的仆役和亲信、用诡计使别的较为公道的商人无从接近，而你得以做成生意，诸如此类，不一而足，这些人都是奸诈卑劣的小人。至于那些狠杀价和买贱货的人，其目的不在自己持有这种货物，却在转售给他人，榨取现在的出售者与以后的购买者双方的财富。合股的生意，如果所托的人选择得当，也是能够致富的。放高利贷乃是获利的最可靠的方法之一，虽然它是最坏的方法之一：因为这种方法，可说是让他人汗流浃背，而放债的人却不劳而获。不但如此，这种人还在安息日耕田。然而放高利贷虽是很靠得住的致富之道，这种方法也不无缺陷，因为介绍人和中间人常常为了自己的利益会替信用不佳的人夸下海口。
某种发明或特权有时能使人一夜暴富，如加那利群岛上的第一个糖业家。因此，如果一个人能做真正的论理学家，也就是说，他既有发明创造的才华，又有判断分析的能力，他的确可以快速致富的，在好的时代尤其如此。依靠固定收人的人是不容易致富的曰把一切财产都搁在冒险投资上的人往往会倾家荡产曰因此最好能有以某种固定的收人为冒险事业的防御，以便遇到损失惨重的时候，可有相当的保障。专利与独家销售某种货物如果没有过多的束缚，是很好的致富之道，尤其是做这种事的人如果能知道某种货物将要有广泛的需求因而预先购存的时机最好。由服务而得来的财富，虽然来路最为高尚，然而这种财富假如是由谄谀逢迎以及其他的卑贱行为而得来的，则可算是一种最卑劣的财富了。至于图谋遗产及遗产监理权之类的事情（如泰西塔斯关于塞奈嘻的话：野无子嗣者和他们的遗产都被他取人囊中。”）则比上面所说的诸事更为卑劣，因为在这种情形里，卑躬屈膝以奉承的人乃是卑贱之流，不如在服务中所奉承的人乃是王公贵人。
不要相信那些表面上蔑视财富的人，他们蔑视财富是因为他们对财富心生绝望。如果他们有了财富的时候，再没有比这人爱财的了。不要爱惜小钱，钱财是有翅膀的，有时它自己会飞去，有时你必须放它出去飞，好招引更多的钱财回来。人们通常把钱财或留给亲属，或留给公家。在两方面，只有适中的数目收效最好。如果给子嗣留一份大家业，但他的年龄和学识都不足的话，那么这方法就像放下鸟饵一样，会诱致一群鸷鸟翱翔于你的子嗣身旁，它们希冀什么时候能将之吞噬一空。与此类似，为虚荣而捐出的款项、基金等，就像没有加盐的祭品一样，只不过是表面看起来光鲜，不久就会从内部腐烂的。因此，不要以数量为你的馈赠的标准，而应当适度。再者，也不可一直拖到死后才捐款给慈善事业，因为，假如把这件事正式地考虑一下，就可以看得出这样做的人其实是慷他人之慨，他所花的钱财是别人的，而不是他自己的。
论预言
这里我所谈的既不是神灵的启示，也不是异教的谶语，更不是天然的征兆，而仅仅是那些似乎是有根有据、但却又莫名其妙的预言。女巫对扫罗说：野明天你和你的众子必与我在一处了。”荷马有如下的诗句：
然而伊尼埃斯一族将统治各处的海岸袁他的子与孙袁以及他的子的子孙遥这好像是一个关于罗马帝国的预言。悲剧作家塞奈嘻写过以下几句诗：
——将来终有一天，
海洋将解开天然的束缚，
有一片大陆将呈现出来，
蒂夫思将发现新的世界，
土勒将不再为地极之国。
这似乎是关于发现美洲的一种预言。波利克拉特斯的女儿梦见丘比特替他父亲沐浴，阿波罗给他涂膏油，其后波利克拉特斯果然被钉在十字架上，灼热的太阳将他烤得遍体流汗，然后又有雨水冲刷他。马其顿王腓力普梦见他把他妻子的肚子封了起来，据此他以为他的妻子将不能生育。但是预言者阿利斯坦德却对他说他的妻子怀孕了，因为一般人认为空着的瓦罐器皿是不会封起来的。马嘻斯·布鲁塔斯的帐中曾出现过一个鬼影，对他说：野你会在菲力帕再次遇见我的。”提比乌斯对加尔巴曾说：野加尔巴，你也将会尝到帝国的滋味。”在维斯帕显时代，东方流传着一种预言，说是从久地亚出来的人君，将统治全世界。这个预言虽然也许是为救世主耶稣而发的，泰西塔斯却以为指的是维斯帕显。道密先在被杀之前一夜，梦见从自己的颈项上长出了一颗金子做的头颅，果然他的继任者就创造了持续多年的黄金时代。英王亨利六世当亨利七世还是幼童的时候，给他进水时对别人说：“这个孩子将来会享受到我们现在所争的皇冠。”从前我在法国的时候，曾从一位辟纳医生那里听来一个故事，他说一位笃信法术的法国王后曾把她丈夫的生辰拿给一位术士去算，但却用的是一个假名字。那术士断言，这人将于决斗中丧命。王后听了这个预言哈哈大笑，她认为不会有人向她的丈夫挑战或要求决斗的。但是他后来竟死于马上比枪的游戏，因为蒙高摩利破裂的头剌人了他的半面罩淤中。
我年幼的时候，正是伊丽莎白女王时代最鼎盛繁华的时候，那时我听过一个很普遍的预言，它说：
麻织成线啦，
英国就“干”啦。
大家都以为，这个预言的意思是这样的院把英国君主的名字（就是Henry，Edward，Mary，Philip，和Elizabeth)的头一个字母排列起来，就成了Hempe这个单词，也就是等到这几位君主退位之后，英国便会大乱。感谢上帝的恩典，这种情形并没有发生，仅仅在英国的国名上得到印证而巳；因为当今国家的名号不再是英格兰王，而是不列颠王了。在1588年以前，也有个预言，但我却不是很明白：
有一天将要看见，
在Baugh与May之间，
挪威的黑色舰队。
等这个去了之后，
英国啊，用石头与石灰筑房吧，
因为以后不会有战争了。
大家都以为这个预言是指1588年来的西班牙大舰队，因为据说西班牙王姓挪威。君王山人也曾预言院88年，一个奇异的年头。
大家也以为，西班牙舰队的出发应验了这个预言。因为这个舰队虽不能说是海上军舰规模最大的，却是实力最为雄厚的。至于克利昂的梦，我认为那是个笑话。他梦到自己被一条龙给吞噬了。有人解释说那条龙就是一个做腊肠的人，该人曾经跟克利昂捣过乱。像这样的事不止一件，假如你把梦兆和星命学的预言包括在内的话，数目将会更多。我只把几个有凭有据的举出来为例而巳。我的意思是，应当蔑视这些东西，或者仅仅将其当作围炉夜话的谈资。可是我说蔑视的时候，我的意思是关于信仰方面的。因为，在别的方面，散布这种流言的行为是决不可轻视的。因为这一类的事情曾酿成许多大祸，并且我看见各国曾设下许多严厉的法律禁止它们的传播。这类流言之所以四处流传，而且还有许多信徒，原因有三：第一是人们只注意这种预言准确的时候而不注意它们荒谬的时候；这和人们对于梦的态度是一样的。第二是似是而非的推测和模棱两可的古语常常会变为预言。而且，人类生性喜欢预测将来，这让他们以为把实际上他们所推测的事情作为预告没有什么危险。塞奈嘻的诗句就是如此。因为在当时，人们知道地球在大西洋之西还有很大的地方，而且这些地方不一定是一片汪洋。在这种理论之上再加上柏拉图的《蒂迈亚斯》与《亚特兰蒂斯曳两篇中的传说，更可以鼓舞人，使他们把这种说法变成一种预言了。第三及最后一个理由（也就是最主要的）是差不多所有这些不胜枚举的预言都是骗人的，完全是一些游荡狡猾之徒事后捏造出来的。
论野心
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