一只蝴蝶在巴西扇动翅膀，有可能在美国得克萨斯州引起一场龙卷风。一个微不足道的动作，或许会改变人的一生，这绝不是夸大其词，可以作为佐证的事例随手便能拈来。美国福特公司名扬天下，不仅使美国汽车产业在世界占据熬头，而且改变了整个美国的国民经济状况，谁又能想到该奇迹的创造者福特当初进入公司的“敲门砖”竟是“捡废纸”这个简单的动作？
那时候福特刚从大学毕业，他到一家汽车公司应聘，一同应聘的几个人学历都比他高，在其他人面试时，福特感到没有希望了。
当他敲门走进董事长办公室时，发现门口地上有一张纸，很自然地弯腰把他捡了起来，看了看，原来是一张废纸，就顺手把它扔进了垃圾篓。董事长对这一切都看在眼里。福特刚说了一句话：“我是来应聘的福特”。董事长就发出了邀请：“很好，很好。福特先生，你已经被我们录用了。”这个让福特感到惊异的决定，实际上源于他那个不经意的动作。从此以后，福特开始了他的辉煌之路，直到把公司改名，让福特汽车闻名全世界。
平安保险公司的一个业务员也有与福特相似的惊喜。他多次拜访一家公司的总经理，而最终能够签单的原因，仅仅是他在去总经理办公室的路上，随手捡起了地上的一张废纸并扔进了了垃圾桶。总经理对他说：“我（透过窗户玻璃）观察了一个上午，看看哪个员工会把废纸捡起来，没有想到是你。”而在这次见面总经理之前，他还被“晾”了3个多小时，并且有多家同行在竞争这个大客户。
福特和业务员的收获看似偶然，实则必然，他们下意识的动作出自一种习惯，而习惯的养成来源于他们的积极态度。这正如著名心理学家、哲学家威廉。詹姆士所说：“播下一个行动，你将收获一种习惯；播下一种习惯，你将收获一种性格；播下一种性格，你将收获一种命运。”事实上，被科学家用来形象说明混沌理论的“蝴蝶效应”，也存在于我们的人生历程中：一次大胆的尝试，一个灿烂的微笑，一个习惯性的动作，一种积极的态度和真诚的服务，都可以成为生命中意想不到的起点，它能带来的远远不止于一点点喜悦和表面上的报酬。
谁能捕捉到对生命有益的“蝴蝶”，谁就不会被社会抛弃。
蔡桓公忌医归天
名医扁鹊见到蔡桓公，站在那里观察了一会儿，便对蔡桓公说：“您现在患了病，病虽然不重，只在皮下部位，但是如果不治疗，恐怕就会加剧。”蔡桓公听了很不高兴，回答说：“我没有病。”扁鹊走后，蔡桓公对周围的人说：“医生们都喜欢给原本没有病的人看病，然后好说自己如何如何能干，以此来谋取虚假功劳。”过了十天，扁鹊又去见蔡桓公，并对他说：“您的病已进入到了肌肤，再不医治，病情将继续恶化。”桓公听了，不予以任何回答，扁鹊只好离开了。
又过了十天，扁鹊再度去见蔡桓公，对他说：“您的病已经发展到肠胃部分去了，若再不治，恐怕会更加严重。”桓公听了，仍不予理睬。扁鹊走后，桓公更为不高兴。
再过了十天，扁鹊一见桓公，回头就跑。桓公觉得奇怪，便派人去询问原因。
扁鹊回答说：“病在皮下时，汤药就可以除病；在肌肤时，针刺之类即可见效；在肠胃之后，火齐汤便可以除病。在骨髓时，情形就不同了，那已是命运之神管辖的地方，我们医生是没有什么办法的。现在，桓公的病已进入了骨髓，所以，我也毋须劝他诊治了。”此后的五天，桓公感到浑身疼痛，派人去找扁鹊，才知道他早已逃往了秦国。桓公果然病发身死。
良医给人治病，及时于皮下之际施治，要抓紧在病情之初动手。对待人间祸福，也和良医治病是一样的道理，所以，圣人办事总是抓住萌芽状态时就开始着手。
应该说，蔡桓公是十分幸运的，身边有扁鹊那样高明的医生，及时而准确地指出了他的疾病所在。然而他自己却因讳疾忌医的心理，无视扁鹊的诊断，终于病入膏肓，无法挽救。
就像蔡桓公的病一样，生活中很多大问题大事故，仔细回过头去考察一番，都可以得出“这完全是可以避免”的结论。但为什么那么多的问题、事故都没有避免呢？
深刻地把握大与小的辩证关系十分重要。有一句俗语说：“大事化小，小事化了。”其实这一公式逆推过来也同样成立，那就是无事出小事，小事变大事。看一件事情，小与大并不是其本质所在。那些看似很大的事情可能其实并不严重，而一些无足轻重的小事很可能就会滋生出十分严重的问题来，所以对于小问题，也不能掉以轻心。
由于并不是我们每个人都能像蔡桓公一样有高明的医生诊治，所以许多问题需要我们自己去发现。小问题总是容易被人所忽略，这就要求我们有敏锐的眼光，拨开一些遮盖物去找出问题来。
找出问题当然只是第一步，对于问题进行分析是第二步。分析问题必须具有长远的眼光和发展的眼光，不能拘泥于现时。只有这样，方能充分地估计到事情将要发展的可能性。最后一步就是对问题的处理了。这就需要果断，针对问题，当机立断地下手，决不犹豫，错过机会，问题或敌人就会转眼间强大得让我们无力抵抗了。
劝谏小事
唐太宗有一次读史书，读到舜和禹要造漆器并雕饰器皿而十几人因此劝谏的事，很有些迷惑不解。太宗皇帝因此问谏议大夫褚遂良说：“以前，帝舜制造漆器，大禹为祭祀的器具雕刻花纹，有许多人劝谏。这到底是为什么？这只不过是一些装食物的小东西，装饰这些小东西也不是什么大事，人们为什么一定要劝谏呢？”褚遂良回答说：“雕刻器物虽然是小事，但会影响农业生产，织纺五彩的丝带，就会耽误妇女的其他工作。而且这是倡导奢侈享乐的风气，标志国家衰亡的开始。开始虽然做的是漆器，后来就一定会用金子来做。金器做过了，就又会用玉来做。这是没有尽头的。所以，好的大臣一定要在不好的事情刚开始时加以劝阻，否则，就劝阻不住了。”听到褚遂良的解释，唐太宗恍然大悟。他对大臣们说：“我所做的事，恐怕不妥当的。有的也许才开始，有的也可能快要结束了。不管哪种情况，你们都应当进谏，以帮助我改正错误。否则，亡国的灾祸将会如翻掌一样迅疾来临。”卢妃貌丑唐代郭子仪每次会见客人，姬妾们都在跟前侍候。但是一听见卢妃来了，郭子仪就让姬妾们全部下去回避。他的儿子们不理解父亲为什么这样做。
郭子仪说：“卢妃相貌丑陋，妇女见了难保不笑话她。万一以后卢妃得志了，我们这家人就都活不成了。”春秋时晋国的郤克出使齐国，齐桓公的孙子齐顷公让他的夫人在门帷后观看，郤克是个跛子，夫人看后笑出了声。郤克十分愤怒，回去后就会同鲁、卫、曹的军队讨伐齐国，大败齐军，使齐国几乎到了亡国的地步。
从上面两个故事的对比中可以看出，郭子仪防微杜渐的考虑就太深远了。
《宁成传》的末尾记载了周阳由作郡守的时候，虽然汲黯、司马安都在二千石之列，爵位都在周阳由之上，却不敢与周阳由用同样的车席，更不敢平起平坐。司马安当然不值一提。汲黯在与丞相见面时也只拱手作揖而不下跪，并敢当面驳斥九卿，是个伟岸勇毅、不肯居于人下的人，却到了被周阳由所压制的地步。这是为什么呢？因为周阳由是无赖小人，虽然他也在二千石之列，却肆无忌惮、骄横残暴、虐害同事、旁若无人。汲黯是远离他而不是畏惧他。后来河东太守申屠公不能忍受周阳由的侵犯，就与他互相争斗，结果两人一同被杀，玉石俱碎。可叹可恨！士大夫不幸与这类人共事，退让回避他，不失为宽厚。何苦与他计较，而自取侮辱呢？
习惯性的作用
有个年轻人想发财想到了几乎发疯的地步，每每听到哪里有财路，他便不辞劳苦地去寻找。有一天，他听说附近深山中有位白发老人，若有缘与他见面，则有求必应，肯定不会空手而归。
于是，那年轻人便连夜收拾行李，赶上山去。
他在那儿苦等了5天，终于见到了传说中的老人，他向老者请求，赐珠宝给他。
老人便告诉他说：“每天早晨，太阳未东升时，你到村外的沙滩上寻找一粒‘心愿石’。其他石头是冷的，而那颗‘心愿石’却与众不同，握在手里，你会感觉到很温暖而且会发光。一旦你寻到那颗‘心愿石’，你所祈祷的东西就都可以实现了。”青年人很感激老人，便赶快回村去。
每天清晨，那青年人便在沙滩上捡拾石头，发觉不温暖也不发光的，他便丢下海去。日复一日，月复一月，那青年在沙滩上寻找了大半年，始终也没找到温暖发光的“心愿石”。
有一天，他如往常一样，开始在沙滩捡石头。一发觉不是“心愿石”，他便丢下海去。一粒、二粒、三粒。突然，“哇……”青年人哭了起来，因为他刚才习惯地将那颗“心愿石”随手丢下海去后，才发觉它是“温暖”的！
自然界也有同样的规律。
“大鱼吃小鱼”，这是大自然的规律，然而科学家通过一项特别实验，却得到了相反的结论：研究人员将一个很大的鱼缸用一块玻璃隔成了两半，首先在鱼缸的一半放进了一条大鱼，连续几天没有给大鱼喂食，之后，在另一半鱼缸里放进了很多条小鱼，当大鱼看到了小鱼后，就径直地朝着小鱼游去，但它没有想到中间有一层玻璃隔着，所以被玻璃顶了回来。 第二次，它使出了浑身的力气，朝小鱼冲去，但结果还是一样，这次使得它鼻青眼肿，疼痛难忍，于是它放弃了眼前的美食，不再徒劳了。
第二天，科学家将鱼缸中间的玻璃抽掉了，小鱼们悠闲地游到了大鱼的面前，而此时的大鱼再也没有吃掉小鱼的欲望了，眼睁睁地看着小鱼在自己面前游来游去。
很多人心灵中也有无形的“玻璃”，让他们不敢大胆地表明自己的观念，或者在挫折面前也采取“一朝被蛇咬，十年怕井绳”的态度。一个人要走向成功，就要不断地打碎心中的这块“玻璃”，超越无形的障碍！
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