第3章 你为什么活得这么累？(2)

　　人即使不走路、不坐下，也不会在死亡之前一直保持静止不动。血液的流淌、大脑的运转、心脏的跳动以及呼吸等这些运动，直到死亡的前一刻都是不会停止的。如果随意让这些运动停止，人就会死，并且在临死之前，还会遭受无法忍受的痛苦。

　　这一无法忍受的痛苦就是关键。

　　有很多人因为想要自杀而前往富士山的树海，去了却觉得：“果然还是害怕，实在是太危险了。”最终还是回去了。

　　想要自杀的人会觉得“自杀好可怕”“太疼了”而无法自杀。究其原因，不是因为死亡本身，而是因为他们内心产生了想要避免痛苦的念头。人是厌恶死亡的，其他生命也一样。

　　其实仔细想想，这样真是很可笑。谁都没有体验过死亡，不是吗？被狗咬过的人，看到狗会害怕，这是有原因的。被水淹过的人，看到游泳池会害怕，这也是有原因的。可是，讨厌死亡，害怕死亡，这又有什么理由呢？事实上，讨厌、害怕死亡，都是毫无根据的。想要死去，就必须得体验无法忍受的痛苦，这种强烈的痛苦是活着的时候无法体会到的。而使人害怕的东西，与其说是死亡本身，不如说是死亡前的那种痛苦。

　　在西方有“安乐死”这一概念。一般患疾病晚期的病人会接受这种做法，他们对死亡已经有了某种觉悟。但是，他们也讨厌痛苦，而且已经到了无法继续活下去的地步，因此，他们在和医生、亲人商量过后，希望自己能够得到安乐死。“安乐死”在医学上表现为在没有感到任何痛苦的状态下，心脏停止跳动。

　　人类即使在心中有轻生念头，也会觉得“死亡虽好，但是痛苦实在受不了”。活着的人都没有经历过死亡，但是却体验过痛苦，知道痛苦难以忍受。因此我认为，由于讨厌痛苦，人们都在想方设法避开它。

　　我们稍微来体验一下痛苦。呼气，一直呼气的话，一分钟后身体就会开始颤抖。这是非常痛苦的，还会出汗。而且如果不吸气的话，人会昏厥，甚至死去。这是很容易理解的。

　　人如果停止运动的话就会死，死前一定会痛苦，并且是无法忍受的痛苦。除了呼吸以外，如果是停止了其他的身体运动，也会出现难以忍受的痛苦。

　　为了不痛苦，才一直在“运动”

　　不只是呼吸这一种运动，坐着的时候也一样。让自己的身体不晃动，纹丝不动地坐在椅子上，怎么样，累吧？

　　一动不动地坐着是不可能的，因为这会令人非常痛苦、非常累。所以即使人在坐着，也会行为不雅地伸着腿或弯着腿，这儿看看那儿看看，不停地在动，因为如果完全不动的话是很难受的。

　　人会坐在床上、椅子上。坐在床上，腿很快就会疼，但是一直坐在椅子上，腿也会不舒服。

　　实际上不管长时间坐在哪里，身体都会渐渐变得难受。试想一下，如果完全不站起来，坐上两三天，甚至是一个星期的话，情况会如何？

　　那是要生重病的。人体的肌肉会越来越萎缩，情况也会慢慢恶化。

　　在学校，特别是小学生，绝对不能一直坐在那儿上课，要多活动。即便老师总是说“大家要好好学习”“要安心听课”，但是学生长时间坐着也会累，所以要运动。

　　大人也是一样。如果不运动一直安静地待着，身体是会不舒服的。大家听我的演讲也是一样，一动不动的话会很难受，所以我建议大家不要太紧绷，放松点比较好。

　　不只是坐着，举手也是一样。只是稍微举会儿手是没什么问题的，但是一直向上举着的话，还是很难受的。

　　多多益善真的好吗？

　　肚子饿很难受，吃了饭就会开心吗？可实际上不是这样。

　　肚子饿的时候，吃上一口食物就会很开心。如果是吃饭本身比较开心，那么吃两口就是两倍的快乐吧。按照这个道理，吃一口就能非常开心，那么吃两口的话，就应该能感受到比吃一口多一倍的快乐吧。应该是这样没错吧。但事实真的是这样吗？

　　那么就试着吃三百口饭看看。你能感受到三百倍的幸福吗？当然不能。相反，还会感到非常恶心，吃到想吐。如果一直不给东西吃，胃会收缩，人是会死的，但是如果一个劲地吃，人也是会死的。

　　也就是说，肚子饿难受，肚子太饱也难受，这究竟是怎么一回事呢？

　　肉体本身就存在着“苦”这样的感觉，从最初就存在着。

　　因此，我们必须要运动，以运动来消除痛苦。

　　活着是幸福，还是痛苦的循环？

　　人如果一直站着，会觉得有些不舒服，坐下去就会好受多了，但是一直坐着的话又会难受，因此需要再站起来缓和一下。

　　不管坐着、站着都痛苦，这就是肉体本身的“痛苦”。因此，人活着就是要缓解、排除这些痛苦。

　　以呼吸为例，如果停止吸气的话，就会感到痛苦难耐，于是转为呼气。停止吸气的话也会感到非常难受，然后就再呼气，这样反复地呼气、吸气、呼气、吸气……所以对于那些说“活着不管怎么说都是一件非常美好的事情”的人，我非常想问他们：“你有证据证明活着很美好吗？”

　　实际上，我们不管做什么事情，都只不过是从痛苦到痛苦的轮回，心灵的疲倦感从未停止过。

　　人生就是排解痛苦的过程

　　肚子饿的时候很难受，所以要吃东西。肚子太饱的话也不舒服，所以要停止吃东西。

　　如果受不了坐着的痛苦，那就站着。如果站着累，那就坐着。

　　没有工作的人会感到痛苦，于是通过找工作来缓解没有工作的痛苦，但是，一旦有了工作，又会因为工作而痛苦。总之，没有工作也苦，有工作也苦。

　　如果有工作，就会有必须工作的痛苦。工作辛苦的话，那么下班之后，就会晚上回去喝得醉醺醺的，以此来缓解痛苦。

　　这样的话，接下来又得忍受喝多了带来的痛苦。早上眼睛也睁不开，宿醉得难受。这就是人生，人生就是排解痛苦，就是不断地经历着内心的挣扎与纠结。这不是幸福，幸福是找也找不到的。

　　生命无论高低贵贱，都须承受各自的痛苦

　　活着就是痛苦的轮回和缓解，请好好记住这一点。这是真理，是事实。

　　活着并不是件有趣的事，它是肉体中存在着的痛苦感觉，让人心神不宁，心累不已。

　　运动、运动、运动、运动……动物也运动，阿米巴原虫也运动，其他所有的生命都在运动。如果宇宙中有其他生命的话，他们也是在运动的。

　　如果有神这样的存在，那么神也是要运动的。如果相信有幽灵存在，那么幽灵也是要运动的。换句话说，所有的生命无论高低贵贱，都是要运动的。

　　为何要运动？因为生活中的痛苦，因为“苦”在其中。

　　活着本身就是痛苦，这就是结论。佛陀将其视为神圣真理的第一条。

　　生老病死都是苦，都是累

　　我想现在“为何要活着”的答案就已经得出来了。“为何要活着”这一问题，可以用“为何要运动”这一问题代替。这样可以使问题更具体、客观。观察为何要不断运动，就会发现如果不运动的话，会出现难以忍受的痛苦。这不是信仰，是事实，是医学性的事实，是真理。

　　活着时，我们用一种痛苦代替另一种痛苦，以求从痛苦中解脱。为什么要活着，为什么要运动？因为痛苦的存在。想要脱离痛苦的行为就是运动，就是活着。

　　因此要相信，活着的欲望，以及使自己能够活着的所谓“珍贵的能量”，不是什么非常奇异的东西，只是痛苦而已。

　　“人是受到全知全能的、伟大的神的恩惠才活下来。”相信这句话的人应该认识到，神的真身其实只是“无法忍受的痛苦”，这才是理性的。

　　我们活着，从而逃离痛苦。如果用文学性的语言来描述，即从神的地方逃离，那就是活着。但是，我们无法从“全知全能的神”的地方逃离，只是从一种“苦”逃往另一种“苦”

　　而已。我们因为吸气是“苦”所以呼气，然后又因为呼气是“苦”所以吸气。一种痛苦消失了，这当然很好，但是又会有新的痛苦产生。

　　活着，正确地说应该就是苦，就是累。佛陀指出了四条“神圣的真理”，其中第一条就是“生老病死都是苦”，这是有益的、绝对的真理。

　　活着的目的是什么？就是从痛苦中解脱。希望大家明确理解这一点。

　　没有痛苦，就没有幸福

　　如果活着就是痛苦，那么我们该怎么做？站着也好，坐着也好，都是痛苦。肚子饿也好，不饿也好，也都是痛苦。幸福感、快乐都只是错觉、幻觉。

　　之前已经举例过，人在肚子饿的时候吃东西就会感到快乐，那么接下来我想就这一点再进行详细的说明。

　　假如一个人肚子饿，而眼前又有自己喜欢吃的东西，那么只要吃一口就能快乐得像上了天堂。接下来吃第二口，这下应该能感受到两倍的天堂般的快乐吧？但结果并不是这样。如果再吃个三四次、十次的话，就会觉得腻了，这就变成是痛苦了。

　　为什么会这样？现在大家假设一下自己肚子很饿，饿得痛苦到了极点。然后稍微吃一口饭，肚子饿的痛苦就会渐渐平复下去，直至痛苦消失。这是因为造成痛苦的原因消失了，要知道，痛苦消失就是感受到幸福、美味。

　　但是吃到第二口的时候，痛苦消失的感觉就没有那么强烈了。因此，感受到的幸福、美味的感觉，就比第一口少了。吃到第十口、第二十口的时候，肚子饿的痛苦应该就会消失不见了。因此，吃到第二十口的时候就没有那种美味的感觉了，反而开始觉得难受，如果不逐渐停止进食，就会非常痛苦。

　　因此，为了使心情达到吃一口就上天堂的愉悦状态，忍受饿肚子的痛苦就显得非常必要了。假设三天都没有进食的人，即使只是吃一个饭团，也会感到无比的幸福。

　　早中饭都吃过的人，即使吃到饭团也不会感到幸福。也许硬劝着能应付着吃一点，但还是会尽可能拒绝的。

　　我们通常迫切期待的幸福都是痛苦带给我们的。没有痛苦的话，世俗间所谓的幸福也就不存在了。但是，这不是真正的幸福，只是一种痛苦被另一种痛苦代替了而已。因此，佛陀告诉我们，世间普通的幸福也只是痛苦。

　　幸福感是痛苦被替代时的错觉

　　肚子饿得让人受不了的时候，只要吃一口自己喜欢吃的东西，这些痛苦就会立刻消失，再吃第二口的时候，消失的痛苦就没有那么多了。因此，就不会感受到之前那样的幸福了。这时，吃第一口时的幸福感也已经变成了幸福的错觉。

　　吃到第十口的时候，就已经感受不到幸福了，痛苦也都消失殆尽，接下来再吃的话，痛苦又会汹涌而至了。这就是现实，其实吃饭也是痛苦的，再吃的话就会更痛苦。

　　也就是说，在一种痛苦被另外一种痛苦替代的过程中，你会感受到幸福、快乐。但是当这一过程结束，感受到的就只有痛苦了。请大家一定要记住这一点，这并不复杂。与“觉得站着累的人坐下来就会舒服，一直坐着的话又会觉得难受”是一样的道理。

　　有钱就会幸福吗？

　　在一种痛苦被另一种痛苦代替的过程中，你会感受到幸福。

　　但是，世俗间的“幸福”是什么？我还想要稍微解释一下。

　　大家如果被问道：“如果得到一万日元，你会感到幸福吗？”你将如何回答？

　　比如某个人心脏病发作，或者脑溢血，这是非常痛苦的。

　　但若是给这人一万日元，他的痛苦会消失吗？当然是不会的。

　　因此，就算给他一万日元，他也不会因此而觉得幸福。

　　但是如果把这一万日元给一个穷得叮当响、连吃饭的钱都没有、非常痛苦的人，那又会怎么样？他当然会感到非常幸福。

　　心脏病发作、痛苦得要死的人，是不会想看到一万日元的。如果对他说：“给你一万日元。”他也许会生气地回答你：

　　“不要做蠢事了，没那个必要！”

　　因此，“给你一万日元你会幸福吗？”这一问题的答案应该是“无法回答”，必须要附加更为详细的条件。也就是说，幸福感是由一个人痛苦的程度决定的。

　　不进行调查的话是不可能明白，得到一万日元到底会给人带来什么感觉的。如果得到的人因为贫穷而困扰，那他就会感到幸福；如果得到的人是亿万富翁，那么区区一万日元是不会让他有任何感觉的。

　　幸福就是这个样子。如果没有痛苦，就没有幸福感。如果大家都没有钱，一个星期什么都吃不到的话，即使给你一点便当，都会感到非常幸福。

　　苦中作乐

　　如果没有苦，就没有幸福。我们世间所说的幸福，都是痛苦带来的。

　　但佛陀不认为痛苦带来的幸福是真正的幸福。

　　假设我打了人，被打的人因此很痛苦，然后我很亲切地对他说：“你很疼吧，那么我给你拿冰敷一下吧，或者拿喷雾剂给你降降温。啊，这个膏药也可以，也给你贴一下吧。”会怎么样？

　　我是好人吗？打他的人是我。我打了人，使人受了伤，做了这些还想要努力地做个好人，这就没有意义了。被打的人会说：“打我的人是你吧，如果你没有打我，你也不用做这些事情，不要再骗人了，你打人就是不对的。”

　　与此相同，痛苦带来的幸福也是假象。痛苦就是痛苦，此后不管祈求多少幸福，都不能说是真正的幸福。

　　我们会觉得饭好吃，是因为有了空腹感，但不能对空腹感“心怀感激”。

　　快乐地活着，就是反复地转换各种行动，不停地转变、运动。将疲劳的痛苦转换为睡眠，而睡眠的痛苦又要通过起床来转变。

　　我们通常说幸福的人都是一些努力的人。他们在公司努力工作，从星期一工作到星期五，星期六和朋友们去打高尔夫，星期天上午和孩子们在一起共享天伦之乐，下午和别人一起出去吃饭，晚上再做些其他事情。他们就是这样在痛苦和间歇性的幸福中不停地转换，身体和心灵才不会过于疲倦。

　　活着就是不断地“认知”

　　接下来，我将试着从另一个角度，对“活着是什么”这个问题进行研究。

　　人类所说的“幸福”“快乐的生活”，就是将痛苦进行大逆转。

　　我们通过工作、休息、看电视、听音乐、读书、游戏，沉醉在“人生是多么快乐”的幻觉中。这就是人生，这是真实、没有虚假的真理。

　　这一真理可以通过其他词语或者说法来说明，即可以将运动换成“认知”这个说法。“认知”这个词，也可以换成“活着”。

　　对于肉体上痛苦的感觉，就是“认知”。肉体本身就有痛苦，因为大家能够感受到这些痛苦，所以运动。也就是说，“痛苦”这一感觉存在的同时，就是“认知了痛苦”。生命能够感知到自己的痛苦，能够感知到自身以外的世界，这两点都很必要。

　　桌子是没有生命的，因为桌子对周围的事物毫无认知。并且它们对自身也一无所知，例如，即使我把桌子弄坏了，桌子也完全不会知道自己被弄坏了。

　　但是，人类却不是这样的。我知道自己周围的环境，知道自己身处什么地方，周围有谁，这些都很清楚。不仅如此，我是站着还是坐着，不管自己是什么姿势，我都是知道的，也会感觉到。因此，活着就是“认知”。

　　阿米巴原虫也是有“认知”的。虽然它只是一个单细胞的生命体，但也是了解自身细胞和外界环境的。没有这份“了解”，就不能存活。

　　至此，我已经指出了两个真理：活着就是运动，并且活着也是认知。

　　尸体是不可能有认知的。

　　活着的生命，如果肚子饿了的话就会感觉到，并且知道只要吃点东西就会舒服多了。我们知道什么是能吃的东西，知道要用手去拿，在吃的过程中知道自己是在吃东西，这些全部都是“认知”这一机能在发挥作用。

　　再进一步说明，即使人看见了各种不同的东西，也会分辨出“这个是不能吃的，这个也是不能吃的，这个还是不能吃的。啊，如果是这个就可以吃了”。所以通常情况下，人不会因为认错、吃错东西而发生危险，是很安全的。